淺談明清戲曲作品中才子形象成因

摘 要：明清戲曲作品中才子形象的塑造呈現(xiàn)出了三大特點(diǎn)：女性化、才學(xué)的極度夸張和癡情。這些特點(diǎn)的出現(xiàn)與中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)和作者的創(chuàng)作心態(tài)密不可分的，同時(shí)也受當(dāng)時(shí)才子佳人小說(shuō)和觀(guān)眾的審美口味的影響。

關(guān)鍵詞：明清戲曲；才子形象；女性化

明清戲曲作品中一個(gè)引人注目的現(xiàn)象是出現(xiàn)大量愛(ài)情戲，這些愛(ài)情戲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展并受同時(shí)期才子佳人小說(shuō)的影響，逐漸形成了一種模式，可以概括為：私訂終身后花園、落難公子中狀元、金榜題名大團(tuán)圓。這些作品中的男主角“才子”和女主角“佳人”的形象都比較固定，也較多雷同，因而常被人貶為“千人一面”“千人一腔”。在才子佳人愛(ài)情劇這種超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模式中，才子形象為什么會(huì)如此雷同，劇作家們?yōu)槭裁磿?huì)不約而同地塑造出這樣的才子，才子形象的成因又到底是什么？

明清戲曲中的才子一般恃才自傲，憤世嫉俗，有女性般柔美的容貌，對(duì)愛(ài)情一往情深，他們愛(ài)慕的對(duì)象是佳人（佳人多是大家閨秀，也有小家碧玉以及色藝超群的名妓）。最終才子獲得功名，與意中人喜結(jié)連理?！段鲙洝分械膹埳梢钥醋魇堑谝晃贿@樣的才子。他文采飄逸，在普救寺與宰相之女鶯鶯一見(jiàn)鐘情，為之神魂顛倒。但當(dāng)時(shí)鶯鶯已經(jīng)許配給了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的鄭恒，張生一介布衣，想與鶯鶯結(jié)百年之好，談何容易。經(jīng)歷了種種波折，張生終于與鶯鶯結(jié)合。后來(lái)張生考中狀元，得了官職，風(fēng)光體面地娶走了鶯鶯?！段鲙洝分?，涌現(xiàn)出數(shù)量龐大的張生式才子，牢牢占據(jù)了明清戲曲舞臺(tái)，如《玉簪記》中的潘必正、《錦箋記》中的梅玉、《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅、《燕子箋》中的霍都梁、《慎鸞交》中的華秀等等，不一而足。

早在魏晉南北朝時(shí)期，對(duì)男性形象的品評(píng)就成了上流社會(huì)的一種風(fēng)尚。劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中專(zhuān)辟《容止》一章，評(píng)價(jià)士族中美男子的風(fēng)貌，其中最有名的是“妙有姿容，好神情”的潘岳和“風(fēng)神秀異”的衛(wèi)玠。其他如“美姿容，面至白”[1] 的尚書(shū)何晏，如“玉山上行，光輝照人”的裴叔則，被山濤稱(chēng)為“巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也傀俄若玉山之將崩”的嵇康，被王羲之贊為“面如凝脂、眼如點(diǎn)漆，此神仙中人”的杜弘治等也為人津津樂(lè)道。他們的美，并不是那種偉岸魁梧、器宇軒昂的男性之美，而是面白、姿秀、貌麗、性柔的女性之美?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止篇》常用“玉人”或“璧人”來(lái)形容男性之美，這種文弱清秀的美，已作為男子之美的典型得到了世俗的認(rèn)同，所以在描寫(xiě)才子的容貌、體態(tài)時(shí)，明清的劇作家們總愛(ài)翻來(lái)覆去地將才子之貌和這些大名鼎鼎的美男子相提并論。

才子們不僅容貌有女性化的特征，行事也不像前代劇作中的男子漢那樣果敢豪爽，他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻常常表現(xiàn)得十分懦弱?！锻短矣洝穼?xiě)揚(yáng)州知府之子潘用中與兵部侍郎之女黃舜華以胡桃定情，私訂終身。不料國(guó)舅謝瑞欲以權(quán)勢(shì)強(qiáng)娶舜華，當(dāng)潘得知謝國(guó)舅向黃家求親后，自覺(jué)與小姐的婚姻無(wú)望，頓時(shí)病倒。小姐托人給他帶來(lái)了一縷青絲，以表白自己的心跡，潘用中雖深受感動(dòng)，但也只是想：“只恐（小姐）難違親命，教卑人如何放懷？”[2] 他沒(méi)有采取任何行動(dòng)，只是一心求死，以此來(lái)報(bào)答小姐的深情。最后如果不是皇帝明察秋毫，圣旨賜婚，潘黃二人只能是悲劇結(jié)局了?！段鳂怯洝分械哪兄魅斯?，御史之子于鵑愛(ài)上妓女穆素徽，為其父所不容，于父逼迫素徽遷走，害得素徽落入歹人之手。于鵑雖然萬(wàn)分悲傷，卻不敢在父親面前為無(wú)辜的素徽辯解半句，更不敢為自己的行為辯護(hù)，只能“面皮擔(dān)慚愧，骨髓中害相思”，被這刻骨相思折磨得奄奄一息，只求速死：“想念西樓嬌倩，生死相期，一朝打散如浪萍，幾句楚江情，分明唱渭城。”[1]

一般情況下，才子們?cè)诤图讶司喗Y(jié)婚姻的過(guò)程中常常會(huì)遇到許多挑戰(zhàn)。但才子們總有好運(yùn)氣，或有俠客相助（如《西樓記》），或有皇上賜婚（如《投桃記》），最后總有圓滿(mǎn)結(jié)局。這些作品中只有外力的幫助，卻沒(méi)有才子自己的努力，不能不說(shuō)是一個(gè)最大的遺憾。

在這些才子佳人劇中，才子的才被無(wú)限夸大。他們雖弱不禁風(fēng)，性格軟弱，甚至還常常在經(jīng)濟(jì)上處于困境，但他們無(wú)與匹敵的才華卻能為他們今后的幸福提供足夠的保障，這也是佳人們對(duì)潦倒的才子青眼相加的主要原因。佳人抱著“想皇天既與他十分才，也注定還他一分祿，包的個(gè)上青云平步取”[3] 的心態(tài)，傾力幫助才子，指望有朝一日能“封妻蔭子”。如若不是這樣，哪會(huì)有“誰(shuí)家美女顏如玉，彩球偏愛(ài)擲寒儒”的事。

才子的才被夸大與中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)才子的認(rèn)識(shí)也是有關(guān)的。一提起“才子”，中國(guó)人可能首先在腦海里浮現(xiàn)的是那些在歷史上得到大家公認(rèn)的才子形象，如司馬相如、嵇康、曹植、李白、王勃、駱賓王、杜牧、蘇軾、唐伯虎、徐渭等人，他們行為灑脫、才華橫溢，關(guān)于他們的傳說(shuō)如曹植五步成詩(shī)、李白斗酒詩(shī)百篇、王勃一揮而就寫(xiě)成《滕王閣序》、駱賓王5歲能詩(shī)等等，讓人耳熟能詳。這些傳說(shuō)本身有夸大甚至神化的成分，但才子的形象也由此在人們心中得以確立，劇作家在創(chuàng)作的時(shí)候當(dāng)然會(huì)以此為參照。

在才子佳人劇中，才子的才不僅是才子實(shí)現(xiàn)自我理想的保證，同時(shí)也是與豪門(mén)權(quán)勢(shì)、奸邪小人斗爭(zhēng)的唯一法寶。如前所述，才子們大都是膽怯而懦弱的，在與佳人結(jié)合的過(guò)程中，總不是一帆風(fēng)順，常常受假才子的困擾?！毒G牡丹》寫(xiě)翰林學(xué)士沈重，欲為女兒婉娥擇婿，托名文會(huì)，招柳希潛、車(chē)本高、顧粲三人，以綠牡丹為題，令三人各作詩(shī)一首。柳希潛的詩(shī)由才富而家貧的謝英代筆，車(chē)本高的詩(shī)由妹妹車(chē)靜芳捉刀，只有顧粲的詩(shī)是自己作的。柳希潛還和車(chē)本高達(dá)成了協(xié)議，如果柳希潛放棄娶沈小姐的念頭，那么，車(chē)本高就可以把妹妹嫁給柳希潛。在第二次考試中，柳、車(chē)的本來(lái)面目暴露了，兩人的如意算盤(pán)落了空。最后，沈婉娥嫁給了顧粲，謝英娶了車(chē)靜芳?！盾饺貥恰贰讹L(fēng)箏誤》及《非非想》中均有這樣的情節(jié)，最后是美丑各歸其位，美的歸了真才子，而丑的則歸了假才子。在這些作品中，假才子對(duì)真佳人、假佳人對(duì)真才子雖也同樣有愛(ài)慕之情，但只能是被嘲弄的對(duì)象。

才子形象的塑造與作者的心態(tài)是直接相關(guān)的，明清才子佳人劇的作者情況不一，但有相當(dāng)部分屬于上流社會(huì)的文人士大夫，進(jìn)士出身的劇作家為數(shù)亦不少，與才子佳人小說(shuō)的作者有些區(qū)別。才子佳人小說(shuō)的作者幾乎全是懷才不遇、仕途偃蹇的文人。這些落魄文人仕途無(wú)望、經(jīng)濟(jì)窘迫，婚姻也多半不如意。他們很難改變這種可悲的局面，便在書(shū)中編織自己的夢(mèng)境。李漁曾經(jīng)這樣形容作家的創(chuàng)作心態(tài)：“予生憂(yōu)患之中，處落魄之境，自幼至長(zhǎng)，總無(wú)一刻舒眉。惟于制曲填詞之頃，非但郁借以舒，慍為之解，且嘗僭作兩間最樂(lè)之人，覺(jué)富貴榮華其受用不過(guò)如此。未有真境之為所欲為，能出幻境縱橫之上者：我欲做官，則頃刻之間便臻富貴；我欲致仕，則轉(zhuǎn)盼之際又入山林；我欲做人間才子，即為杜甫、李白之后身；我欲取絕代佳人，即作王嬙、西施之原配；我欲成仙作佛，則西天蓬島即在硯池筆架之前；我欲盡孝輸忠，則君治親年可躋堯舜鼓之上。”[4] 才子的才學(xué)被夸大正是作家對(duì)自身才學(xué)自信乃至自負(fù)的表現(xiàn)，而且由于在現(xiàn)實(shí)生活中自身的才學(xué)常常沒(méi)有得到社會(huì)的承認(rèn)和欣賞，也未能改變自身的境況，內(nèi)心深處不免有一份自卑。正因?yàn)槿绱耍麄儾鸥鼮闊崆械匕堰@份期盼投注到筆下的才子身上，在才子身上寄予了他們太多的希望和美夢(mèng)，才子成為他們的化身。這種期盼愈是熱烈，才子形象愈是完美，作家內(nèi)心交織的自負(fù)與自卑就表現(xiàn)得更加明顯。

才子佳人劇中的才子都經(jīng)歷了人生的起伏，大多數(shù)才子并沒(méi)有顯赫的身世，才高卻往往無(wú)人賞識(shí)，與佳人的戀愛(ài)又屢遭挫折，這些都是現(xiàn)實(shí)生活中的觀(guān)眾常常遇到的問(wèn)題。觀(guān)眾看到才子遭受的種種磨難，會(huì)引起“心有戚戚焉”的強(qiáng)烈共鳴。而他們堅(jiān)信才子最終會(huì)有一個(gè)完滿(mǎn)結(jié)局的原因，不僅是因?yàn)樗麄兿嘈乓蚬麍?bào)應(yīng)，更重要的是因?yàn)椴抛铀龅降姆N種問(wèn)題，最終能靠自身的才學(xué)來(lái)解決，才子無(wú)與倫比的才學(xué)是觀(guān)眾對(duì)才子持樂(lè)觀(guān)態(tài)度的最有力的保證。

明清才子佳人劇中的才子還表現(xiàn)出了與前代文學(xué)作品中的才子很大的一個(gè)區(qū)別，那就是“癡情”，即對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。前代的才子雖也不乏情深之人，但是他們似乎很少把愛(ài)情視為生命，如果愛(ài)情遇到挫折，他們總是選擇放棄?！耳L鶯傳》中的張生與鶯鶯戀愛(ài)，后來(lái)又將她遺棄，作者卻替他開(kāi)脫，竟借張生之口稱(chēng)鶯鶯為“尤物”“妖孽”“不妖其身，必妖其人”。才子的輕薄相暴露無(wú)遺。

明中葉以后，王陽(yáng)明的心學(xué)興起，有力地沖擊了一直占思想統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)，“情”開(kāi)始在文人的生活中占有越來(lái)越重要的地位。文人們常標(biāo)榜自己是“有情人”他們對(duì)自己所鐘愛(ài)的人與事與物，都有一種深情、癡情、至情。馮夢(mèng)龍說(shuō)：“天地若無(wú)情，不生一切物。一切物無(wú)情，不能環(huán)相生。生生而不滅，由情不滅故。四大皆幻設(shè)，惟情不虛假。有情疏者親，無(wú)情親者疏。無(wú)情與有情，相去不可量?！盵5] 張潮甚至說(shuō)：“情之一字，所以維持世界?！盵6] 在這種思潮的影響下，以“情”為主題的作品在晚明的戲劇創(chuàng)作中也占據(jù)了重要的地位。劇作家湯顯祖、徐渭、高濂、吳炳、孟稱(chēng)舜等人無(wú)一不是“情”的謳歌者和倡導(dǎo)者。

晚明以來(lái)的才子集“癡”與“狂”于一體。他們的“狂”建立在“癡”和“情”的基礎(chǔ)上，其行為與傳統(tǒng)道德禮教往往背道而馳。當(dāng)時(shí)在東南地區(qū)，就出現(xiàn)了這樣一批才子兼狂人?？袷渴且粋€(gè)怪誕的群體，他們的性格或行為與傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念迥異，屠隆、何良俊等人放蕩不羈，率意而行，祝允明、唐寅以癲狂放誕稱(chēng)名于世。由于現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一批狂士，這些才子狂士的人格風(fēng)采、思想激情，不可避免地要對(duì)明清文學(xué)塑造才子形象產(chǎn)生很大影響，使文人筆下的才子不同程度地染上時(shí)代的審美氣息。劇作家們又多為江南人士，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不免會(huì)受到影響。

舞臺(tái)藝術(shù)可以被看作是公眾幻想的形式，它可以被理解為集體的夢(mèng)想世界?，F(xiàn)實(shí)生活中的人受現(xiàn)實(shí)的種種制約，總有許多愿望、理想和夢(mèng)想得不到滿(mǎn)足，于是心中充滿(mǎn)憧憬。將生活夢(mèng)幻化的戲曲作品，可以使人短暫地從煩惱瑣碎的人生中超脫出來(lái)，獲得情感的釋放。實(shí)際上，作為通俗文化的戲曲在一定意義上就是對(duì)“夢(mèng)”的表達(dá)，這樣的夢(mèng)境往往比較切合大眾被壓抑的欲望。觀(guān)眾觀(guān)看這類(lèi)戲曲作品時(shí)，即把自我投射到對(duì)象身上，使自己成為其中的主人公，獲得心理滿(mǎn)足，間接地在想象中分享現(xiàn)實(shí)中得不到的生活。

明清戲曲中才子形象的塑造，形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的模式。其既包含了歷史文化傳統(tǒng)的影響，也有時(shí)代審美意識(shí)的滲透，同時(shí)，更和作者、觀(guān)眾的審美趣味密不可分的。正因?yàn)槿绱?，我們才可以從看似單調(diào)的才子形象中讀出多重內(nèi)容，品味出獨(dú)特的滋味。

參考文獻(xiàn)：

[1] 世說(shuō)新語(yǔ)·容止[M] .太原：山西古籍出版社，2004.

[2] 古本戲曲叢刊（二）[M] .

[3] 舉案齊眉·元曲選（三）[M] .北京：中華書(shū)局，1958.

[4] 李漁.閑情偶寄·詞曲部·語(yǔ)求肖似[A] .李笠翁曲話(huà)注釋[M] .合肥：安徽人民出版社，1981.

[5] 馮夢(mèng)龍.情史[M] .長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2003.

[6] 幽夢(mèng)影（卷下）[M] .合肥：安徽文藝出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：李則萱（1987—），女，河北石家莊人，上海大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。