女性化

表現(xiàn)為老齡化、女性化和農(nóng)業(yè)后繼乏人。本文首先從勞動(dòng)力老齡化和女性化視角分析了河南農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)“空心化”現(xiàn)狀，然后從人口老齡化、優(yōu)勢(shì)勞動(dòng)力城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)移以及農(nóng)村養(yǎng)老保障政策不完善幾個(gè)方面分析了“空心化”的成因，并針對(duì)這些問(wèn)題提出了相關(guān)對(duì)策建議：實(shí)施農(nóng)業(yè)后繼者培養(yǎng)工程，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的專(zhuān)業(yè)化和可持續(xù)發(fā)展；多措并舉，讓農(nóng)民成為體面職業(yè)；精選培訓(xùn)項(xiàng)目，提升女性非農(nóng)就業(yè)能力；建立健全農(nóng)村養(yǎng)老保障體系，降低老齡勞動(dòng)力對(duì)土地的依賴(lài)程度。關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)“空心化”；老齡化；

我們展現(xiàn)了一個(gè)女性化文明的未來(lái)。威懾紀(jì)元以前，人類(lèi)還有男有女，雖然走過(guò)了恐慌和自傲，但依然保持著獸性；到了威懾紀(jì)元，生活變得極度美好，導(dǎo)致人類(lèi)普遍沒(méi)有了獸性，也沒(méi)有了男女分別——男性人類(lèi)在外表上普遍女性化，或者說(shuō)小清新化，集中表現(xiàn)為留長(zhǎng)發(fā)、身材苗條、舉止優(yōu)雅輕柔。直到最后的掩體紀(jì)元，男人才重新出現(xiàn)。未來(lái)，人類(lèi)社會(huì)到底是趨向女性化，還是會(huì)更加男性化呢？有人認(rèn)為，這取決于文明發(fā)展程度。如果社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程不被打斷，人類(lèi)社會(huì)大概率將越來(lái)越女性化?？茖W(xué)已經(jīng)證明，女

。基于觀音菩薩女性化的史實(shí)，分析研究觀音菩薩女性化的流變、女性化的原因，對(duì)于探討宗教藝術(shù)形象學(xué)視野下的造像女性化問(wèn)題具有重要意義。關(guān)鍵詞 佛教；觀世音菩薩；女性化；女性地位；佛教世俗化《佛地論》中“菩薩”有三義：“1.謂諸薩，求菩提故。2.緣菩提薩，為境，故名菩薩，具足自利利他，大愿求大菩提利有情故。3.薩，是勇猛義，精進(jìn)勇猛求大菩提，故名菩薩?！盵1]菩薩也是“菩提薩埵”略稱(chēng)，又作菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩，意即求道求大覺(jué)之人、求道之大心人。中國(guó)供奉的

區(qū)治理過(guò)程中的女性化現(xiàn)象和趨勢(shì)。本文以杭州市臨平區(qū)南苑街道四個(gè)社區(qū)的社區(qū)治理實(shí)踐為基礎(chǔ)，分析形成城市社區(qū)治理主體女性化現(xiàn)象的因素，歸納柔性化角色特征與相關(guān)行為，關(guān)注情感作用的機(jī)制。研究表明，城市社區(qū)治理過(guò)程中的女性化現(xiàn)象主要同制度和文化兩個(gè)因素相關(guān)聯(lián)；同男性社區(qū)工作者相比較，女性化情形下的社區(qū)有著柔性治理的趨勢(shì)，女性強(qiáng)調(diào)的是協(xié)商和合作，注重互動(dòng)、文化和人文關(guān)懷，關(guān)注社區(qū)成員利益和需求，在社區(qū)治理中更易形成情感導(dǎo)向行動(dòng)策略；通過(guò)五個(gè)情感要素（結(jié)構(gòu)性、情境性、

職業(yè)往往帶有“女性化的技術(shù)和工作環(huán)境”特征，如“靈巧技能”“文秘職責(zé)”“撫育技能”或“服從性工作”等，而男性集中的職業(yè)往往帶有“男性化技術(shù)和工作環(huán)境”，如“重體力勞動(dòng)”“極端惡劣工作環(huán)境”“數(shù)理技術(shù)”“職權(quán)崗位”等①轉(zhuǎn)引自李春玲等：《性別分層與勞動(dòng)力市場(chǎng)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011 年版，第42 頁(yè)。。文秘職業(yè)通常被視為是“女性職業(yè)”，因?yàn)榕缘募?xì)心、認(rèn)真、服從、忠誠(chéng)、溫柔、善解人意，因此被認(rèn)為“適合女性”。新加坡具有城市、工商、華人社會(huì)的特征，

個(gè)方面的特征：女性化、世俗化、中國(guó)化，本文將從這三個(gè)特征入手闡述該時(shí)期佛教造像的藝術(shù)特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：佛教造像；女性化；世俗化；中國(guó)化造像藝術(shù)作為一種佛教傳播手段，在佛教向中國(guó)傳播的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。也就是說(shuō)，佛教的發(fā)展就是佛教造像藝術(shù)的發(fā)展，佛教的本土化同時(shí)也是佛教造像藝術(shù)的本土化，佛教造像在中國(guó)歷史上占據(jù)了特殊的藝術(shù)地位，而絲綢之路沿線一些重要的石窟造像，更是我國(guó)重要的藝術(shù)瑰寶[1]。佛教造像在中國(guó)本土思想文化的融合與貫通之下，在唐代發(fā)展到高峰，并在各

突出，檔案職業(yè)女性化趨勢(shì)十分明顯，這一現(xiàn)象對(duì)檔案管理工作也產(chǎn)生了深刻影響。女性在檔案職業(yè)中占有主體地位，這是我國(guó)社會(huì)公認(rèn)的事實(shí)，因此學(xué)術(shù)界甚至出現(xiàn)了檔案職業(yè)女性化的提議，人們應(yīng)客觀看待檔案職業(yè)女性化的現(xiàn)狀，樹(shù)立正確的檔案職業(yè)觀。本文闡述了我國(guó)檔案職業(yè)女性化現(xiàn)象的現(xiàn)狀，分析了女性從事檔案職業(yè)的社會(huì)根源和檔案職業(yè)女性化的利弊，并就女性視角下檔案職業(yè)化發(fā)展突圍路徑提出了自己的意見(jiàn)和建議。關(guān)鍵詞：檔案職業(yè);女性化;優(yōu)勢(shì);理性一、我國(guó)檔案職業(yè)女性化現(xiàn)象現(xiàn)狀分析根據(jù)國(guó)

社會(huì)適應(yīng)層面的女性化危機(jī)。體育的應(yīng)對(duì)邏輯有四個(gè)方面：一是體育的美學(xué)特性有利于破解大學(xué)生扭曲的審美偏差，二是體育的健康屬性有利于構(gòu)建大學(xué)生積極的生活方式，三是體育的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗有利于塑造大學(xué)生卓越的男子氣概，四是體育的規(guī)則教育有利于培育大學(xué)生正確的社會(huì)責(zé)任。高校體育應(yīng)從四條路徑上構(gòu)建男生女性化問(wèn)題的應(yīng)對(duì)機(jī)制：第一，構(gòu)建高校體育美育協(xié)同機(jī)制，建立大學(xué)生積極向上的審美觀;第二，基于生活化推進(jìn)體育課程改革，引導(dǎo)大學(xué)生建立健康生活方式;第三，搭建大學(xué)體育競(jìng)技對(duì)抗平臺(tái)，培

都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性化傾向，無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)代人氣小說(shuō)《失戀33天》中的男主人公王小賤也有同樣的特點(diǎn)。本文將賈寶玉與王小賤兩位人物進(jìn)行古今對(duì)比，分析這兩個(gè)人物形象的女性化傾向，繼而探討兩個(gè)人在性格、情感方面的差異，最后分析女性化傾向?qū)θ宋镄蜗笏茉斓淖饔?，以及?duì)待女性化傾向的態(tài)度與接納度上的古今差異。 關(guān)鍵詞：賈寶玉 王小賤 女性化 賈寶玉，清代章回小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的男主人公，一個(gè)生于“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族”的公子，銜玉而生，備受嬌寵;王小賤，當(dāng)代新銳作家鮑

詞】陽(yáng)剛教育;女性化;性別;心理危機(jī);父教缺失近年來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，小學(xué)階段許多男生經(jīng)常表現(xiàn)出懦弱、靦腆、拘謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)，在各類(lèi)活動(dòng)中越來(lái)越多的女孩脫穎而出、惹人喜愛(ài)，無(wú)論是行為習(xí)慣還是學(xué)業(yè)成績(jī)，“陰盛陽(yáng)衰”的現(xiàn)象逐步呈現(xiàn)，男生女性化，已漸成為小學(xué)階段一個(gè)普遍的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，關(guān)系到男生的健康成長(zhǎng)，更加關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。時(shí)代呼喚男生陽(yáng)剛精神的蘇醒，男生陽(yáng)剛氣質(zhì)的培養(yǎng)到了刻不容緩的時(shí)刻。一、男生陽(yáng)剛氣質(zhì)缺失的主要表現(xiàn)（一）男生身體素質(zhì)漸顯柔弱從1985年

宋代玉文化的“女性化”藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞：宋詞;玉文化;女性化;宋代玉器基金項(xiàng)目：本文系2018年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“先秦時(shí)期越國(guó)玉器形制和禮儀文化研究”（18NDJC229YB）;2020年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“越地造物史研究”（20AG012）;2021年浙江省軟科學(xué)項(xiàng)目“杭州聲音景觀對(duì)城市形象的建構(gòu)及傳播策略研究”（2021C35112）階段性研究成果。英國(guó)近代科學(xué)技術(shù)史專(zhuān)家李約瑟曾指出：“對(duì)于玉的愛(ài)好，可說(shuō)是中國(guó)文化的特色之一，它的質(zhì)地

“男性化”和“女性化”，就會(huì)失之刻板。人們喜歡說(shuō)，女人天生如何，男人天生如何，卻沒(méi)有意識(shí)到，這里的“天生”并不是真的與生俱來(lái)，有些所謂“生理差距”，不過(guò)是進(jìn)化的結(jié)果，或是社會(huì)規(guī)訓(xùn)塑造而成。人類(lèi)的特質(zhì)也是因長(zhǎng)久的社會(huì)生存策略漸漸形成的，男性通過(guò)秀力量（包括肌肉和財(cái)勢(shì)）獲得青睞，而女性則更多以溫婉的性格、美麗的容貌、賢惠的持家為自己爭(zhēng)取更多機(jī)會(huì)，這就是所謂“你負(fù)責(zé)賺錢(qián)養(yǎng)家，我負(fù)責(zé)貌美如花”的由來(lái)。所以，人的性別不只是生理性別，更是社會(huì)性別。然而，世界漸漸變了樣

接效應(yīng)不顯著，女性化特質(zhì)能夠顯著正向預(yù)測(cè)體質(zhì)健康。男性化特質(zhì)和女性化特質(zhì)均可以通過(guò)體育行為間接影響體質(zhì)健康，但青少年性別角色影響體質(zhì)健康的中介模型不存在顯著性別差異。結(jié)果表明：青少年的男性化特質(zhì)不能直接影響體質(zhì)健康，但可以通過(guò)體育行為間接影響體質(zhì)健康;青少年的女性化特質(zhì)不僅可以直接影響體質(zhì)健康，還可以通過(guò)體育行為間接影響體質(zhì)健康。青少年性別角色對(duì)體質(zhì)健康的影響機(jī)制在男女生中相一致。關(guān) ?鍵 ?詞：青少年;性別角色;體育行為;體質(zhì)健康;中介效應(yīng)中圖分類(lèi)號(hào)：G

止男性青少年‘女性化提案”的話題沖上微博熱搜，引發(fā)激烈討論，該話題討論量超27萬(wàn)，閱讀量超16億。2020年5月，全國(guó)政協(xié)委員斯?jié)煞蛟凇蛾P(guān)注和防止男性青少年“女性化”趨勢(shì)》這一提案中稱(chēng)，他通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的中國(guó)青少年群體中存在柔弱、自卑、膽怯等現(xiàn)象，追求成為“小鮮肉”式的“奶油小生”，他稱(chēng)之為男孩子“女性氣質(zhì)化”。斯?jié)煞蛘J(rèn)為，中國(guó)青少年的“女性化”趨勢(shì)，如果得不到有效治理，必將危害中華民族的生存發(fā)展。針對(duì)該提案，2021年1月28日，教育部官網(wǎng)發(fā)布的答復(fù)

，關(guān)于“男生去女性化”話題討論在網(wǎng)絡(luò)再次成為熱點(diǎn)。有觀點(diǎn)認(rèn)為，性別標(biāo)簽形象理應(yīng)按照個(gè)人的喜好、習(xí)慣、學(xué)識(shí)、生活背景等進(jìn)行無(wú)差異化的選擇。有觀點(diǎn)認(rèn)為，“男生去女性化”本身就是一個(gè)偽命題，不管是“男性樣子”還是“女性樣子”，無(wú)非還是對(duì)擔(dān)當(dāng)、盡責(zé)精神推崇。也有觀點(diǎn)認(rèn)為“男生去女性化”有利于筑牢男生的“陽(yáng)剛意識(shí)”，提高男生自我認(rèn)知，以更加積極、陽(yáng)光的心態(tài)面對(duì)人生成長(zhǎng)。其實(shí)，男生與女生從本質(zhì)上沒(méi)有任何心理、精神、意志、人格等方面的差異，只要有積極向上的追求、正面價(jià)值

“男性化”和“女性化”，就會(huì)失之刻板。人們喜歡說(shuō)，女人天生如何，男人天生如何，卻沒(méi)有意識(shí)到，這里的“天生”并不是真的與生俱來(lái)，有些所謂“生理差距”，不過(guò)是進(jìn)化的結(jié)果，或是社會(huì)規(guī)訓(xùn)塑造而成。人類(lèi)的特質(zhì)也是因長(zhǎng)久的社會(huì)生存策略漸漸形成的，男性通過(guò)秀力量（包括肌肉和財(cái)勢(shì)）獲得青睞，而女性則更多以溫婉的性格、美麗的容貌、賢惠的持家為自己爭(zhēng)取更多機(jī)會(huì)，這就是所謂“你負(fù)責(zé)賺錢(qián)養(yǎng)家，我負(fù)責(zé)貌美如花”的由來(lái)。所以，人的性別不只是生理性別，更是社會(huì)性別。然而，世界漸漸變了樣

貧困女性化（feminization of poverty）和女性貧困化（impoverishment of women）是女性主義研究、女性主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展研究廣泛使用的兩個(gè)概念，同時(shí)也是政策倡導(dǎo)的重要框架。這兩個(gè)概念經(jīng)?；旌鲜褂?，泛指女性與男性經(jīng)濟(jì)狀況的差異。事實(shí)上，雖然二者都是特指女性的經(jīng)濟(jì)狀況，但二者的含義稍有差異。前者主要隱含了女性貧困化的過(guò)程，后者則主要指女性在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的貧困狀態(tài)。貧困的女性化自提出以來(lái)，在學(xué)術(shù)界和實(shí)踐領(lǐng)域的討論也頗具爭(zhēng)議

卷簾人;宋詞;女性化【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）32-0026-02“簾”在古代人們的日常生活中是無(wú)可替代的?！昂煛钡膶?shí)用功能主要是避寒、遮風(fēng)、擋光、分隔內(nèi)外空間。漸漸的，“簾”的審美功能也豐富了起來(lái)，文人墨客也經(jīng)常在文學(xué)創(chuàng)作中使用“簾”這一意象。宋代的文人偏愛(ài)將日常生活中的物件滲透到文學(xué)創(chuàng)作中，故“簾”意象在宋詞中的使用也精彩紛呈?！昂煛笨梢哉f(shuō)是一種和閨閣密不可脫

學(xué)生管理;干部女性化;傾向分析一、小學(xué)生干部“女性化”的客觀因素分析小學(xué)階段班干部女生居多已是大多數(shù)小學(xué)的普遍現(xiàn)象。小學(xué)階段女生生理、心理發(fā)育要比男生早，思維方式也比男生更復(fù)雜，可以更準(zhǔn)確地理解教師下達(dá)的指令。目前，我國(guó)教育部規(guī)定小學(xué)階段男女生同齡入學(xué)，客觀上已經(jīng)造成了男女生之間的差異。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，男生和女生在生理上有著顯著的差別，女生較男生心智發(fā)育要早兩年左右，當(dāng)女生已經(jīng)適應(yīng)班級(jí)集體教學(xué)方式時(shí)，男生還處在“玩性”較大的階段，在班級(jí)里的表現(xiàn)與女生會(huì)形成鮮明

型分為男性化、女性化、雙性化和未分化四種類(lèi)型，四種類(lèi)型中哪種占比最大，并未得出一致結(jié)論。較多研究結(jié)果顯示，雙性化、未分化和單性化（典型的男性化和女性化）三足鼎立，各占約1/3。[1][2]性別角色的獲得與分化是個(gè)體社會(huì)化的重要過(guò)程，個(gè)體在高中時(shí)期的主要發(fā)展任務(wù)是確立自我同一性，即探索“我是誰(shuí)”，而其中很重要的探索就是有關(guān)性別角色的探索，高中生對(duì)性別角色的理解和認(rèn)同會(huì)影響其心理健康。既往有關(guān)性別角色類(lèi)型與心理健康關(guān)系的看法不一，主要有三種模式：一致性模型、雙

多的男生偏向于女性化的發(fā)展，如出現(xiàn)“偽娘”“奶油小生”等性別角色混亂的現(xiàn)象，主要原因?yàn)樾詣e與社會(huì)角色未能有效統(tǒng)一，影響社會(huì)角色認(rèn)同的因素主要涉及學(xué)校、家庭、社會(huì)等相關(guān)多個(gè)方面。男生女性化的傾向發(fā)展嚴(yán)重阻礙學(xué)生的人際交往和社會(huì)化的發(fā)展，丞需采取各方面有效教育措施，形成教育合力，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的性別教育。關(guān)鍵詞：性別角色;女性化;性別教育中圖分類(lèi)號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.07

、小學(xué)生干部“女性化”的客觀因素分析小學(xué)階段班干部女生居多已是大多數(shù)小學(xué)的普遍現(xiàn)象。小學(xué)階段女生生理、心理發(fā)育要比男生早，思維方式也比男生更復(fù)雜，可以更準(zhǔn)確地理解教師下達(dá)的指令。目前，我國(guó)教育部規(guī)定小學(xué)階段男女生同齡入學(xué)，客觀上已經(jīng)造成了男女生之間的差異。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，男生和女生在生理上有著顯著的差別，女生較男生心智發(fā)育要早兩年左右，當(dāng)女生已經(jīng)適應(yīng)班級(jí)集體教學(xué)方式時(shí)，男生還處在“玩性”較大的階段，在班級(jí)里的表現(xiàn)與女生會(huì)形成鮮明的對(duì)比。例如，教師提出課前要準(zhǔn)備

鍵詞 男性化 女性化 課堂教學(xué)生活實(shí)際中的經(jīng)驗(yàn)和研究數(shù)據(jù)都告訴我們，在學(xué)業(yè)成就上女生越來(lái)越占優(yōu)勢(shì)，男生則越來(lái)越處于劣勢(shì)，而且這個(gè)趨勢(shì)還在不斷增強(qiáng)[1]。近年來(lái)的高考狀元中男生和女生的比例變化顯示，女生不僅僅在升學(xué)率上更強(qiáng)，在高分層次也更多，在班干部等各種榮譽(yù)中所占的比例也越大。還有研究表明，除了學(xué)業(yè)成績(jī)之外，中小學(xué)的男孩在其他方面也落后于女孩，比如心理素質(zhì)、能力的發(fā)展方面，而且男孩的性格也偏向女性化[2]。這樣一種女強(qiáng)男弱的趨勢(shì)在20世紀(jì)90年代的西方各國(guó)

244061）女性化語(yǔ)言是畫(huà)家表達(dá)情感與傳遞情感的主要方式之一，其可以通過(guò)視覺(jué)形象來(lái)完成情感與話語(yǔ)的傳遞，為個(gè)人感覺(jué)與時(shí)代文化之間起到良好的銜接作用。當(dāng)繪畫(huà)者通過(guò)使用女性化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自身的特點(diǎn)與對(duì)審美的理解時(shí)，可以將時(shí)代性、精神性、感染力等融合進(jìn)油畫(huà)創(chuàng)作中，并向觀賞者展示自身的特點(diǎn)與其對(duì)審美的獨(dú)特見(jiàn)解。近年來(lái)，女性化語(yǔ)言的傳播與應(yīng)用范圍越來(lái)越廣泛，促使其已經(jīng)滲透至各個(gè)文化、藝術(shù)領(lǐng)域，在油畫(huà)創(chuàng)作中也逐漸出現(xiàn)了女性化語(yǔ)言，但如何在油畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用女性化語(yǔ)言，是目

主要表現(xiàn)為外貌女性化。其次分析才女的才與貌，以及膽識(shí)和謀略。最后淺論才子和佳人的形象對(duì)后世的影響。關(guān)鍵詞：《平山冷燕》；才子佳人；女性化；才貌雙全作者簡(jiǎn)介：武成然（1994-），女，漢族，內(nèi)蒙古赤峰市人，研究方向?yàn)橄忍莆膶W(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03-0-01一、才子形象的分析在才子外貌的描寫(xiě)方面，作者在大眾對(duì)才子文弱秀美的描寫(xiě)的基礎(chǔ)上更加傾向于女性化的描寫(xiě)，先說(shuō)平如衡，在他出場(chǎng)的那一回，

以后，中國(guó)農(nóng)業(yè)女性化凸顯并呈逐步擴(kuò)大趨勢(shì)。根據(jù)山東省調(diào)查數(shù)據(jù)，專(zhuān)業(yè)務(wù)農(nóng)者中男性占40.57%，女性占59.43%（張務(wù)偉，2011）[1]。2015年《中國(guó)性別平等與婦女發(fā)展》白皮書(shū)顯示，婦女約占我國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的70%。農(nóng)業(yè)女性化影響了農(nóng)村婦女全面發(fā)展，也阻礙了鄉(xiāng)村振興步伐。農(nóng)業(yè)女性化是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力兩性發(fā)展不平衡的表現(xiàn)，從分析兩性關(guān)系入手，有利于解決我國(guó)農(nóng)業(yè)女性化。探索基于社會(huì)性別視角的新發(fā)展理念，對(duì)破解我國(guó)農(nóng)業(yè)女性化、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)融合發(fā)展有現(xiàn)實(shí)意義。

內(nèi)容提要]農(nóng)業(yè)女性化現(xiàn)象對(duì)于理解社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)變動(dòng)、農(nóng)村家庭性別分工以及鄉(xiāng)村振興女性角色變遷具有特殊價(jià)值。文獻(xiàn)回顧看到，數(shù)量與價(jià)值的統(tǒng)一是當(dāng)前界定農(nóng)業(yè)女性化的主要思路；流動(dòng)差異論、素質(zhì)決定論和理性選擇論成為解釋農(nóng)業(yè)女性化成因的主要理論取向；農(nóng)業(yè)女性化的影響主要涉及農(nóng)村婦女、農(nóng)村家庭和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；多渠道增加農(nóng)村婦女人力資本和將性別意識(shí)納入決策主流成為當(dāng)前應(yīng)對(duì)農(nóng)業(yè)女性化的策略核心；伴隨城鎮(zhèn)化繼續(xù)高速推進(jìn)，農(nóng)業(yè)女性化是否會(huì)長(zhǎng)期存在尚未定論。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力

，其往往是通過(guò)女性化的敘事方式展現(xiàn)出來(lái)的，并且在鏡頭下構(gòu)建出一幅唯美浪漫的場(chǎng)景。這種敘事是鏡頭下女性化的探索，我們可以稱(chēng)之為“女性場(chǎng)”，下面筆者將對(duì)此進(jìn)行論述?！娟P(guān)鍵詞】韓?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">女性化；敘事；形象中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0116-01“女性場(chǎng)”是對(duì)女性生活場(chǎng)景的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)女性情感與心理的展示。在韓劇中，女性化的敘事方式以及女性角色的營(yíng)造十分成功，可以說(shuō)是韓劇中的主要特點(diǎn)。在電視劇中，情感

《丹麥女孩》；女性化；身份變遷中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）29-0007-03《霸王別姬》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《霸》）和《丹麥女孩》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《丹》）是兩部藝術(shù)片，也是兩部有關(guān)藝術(shù)家的影片，并都涉及到藝術(shù)家主人公變性的話題。同樣是藝術(shù)家變性，兩部具有不同文化背景的影片又呈現(xiàn)出不同的文化與美學(xué)特征。本文不喘冒昧，主要試圖從主人公身份變遷的角度一窺兩部影片的異同。愿拙文能拋磚引玉，就有道而正焉。“人要自己成全自己?！边@

、特質(zhì)、審美的女性化傾向也一直為學(xué)界所認(rèn)同，“詩(shī)莊詞媚”“詞為艷科”等論題更為學(xué)者所接受。但以此為題旨來(lái)梳理、闡釋唐宋詞發(fā)展規(guī)律的著述，就筆者眼界所及，似乎并未出現(xiàn)。孫艷紅教授《唐宋詞的女性化特征演變史》(中華書(shū)局2014年出版)一書(shū)則填補(bǔ)了這一空白。該書(shū)打破傳統(tǒng)詞史撰述大而全的視角，以著力于從唐宋詞女性化特征的角度切入，不斤斤計(jì)較于思想內(nèi)涵、藝術(shù)特征等文體要素的全面分析，而是專(zhuān)注于唐宋詞帶給受眾外部體驗(yàn)和心靈認(rèn)同的女性化特征這一要素的發(fā)展演變，來(lái)完成一部

無(wú)意識(shí)地體現(xiàn)了女性化的一面，本文從文中對(duì)宋剛的語(yǔ)言、行為、性格方面的描寫(xiě)中透露出的無(wú)意識(shí)女性化做出分析。關(guān)鍵詞：無(wú)意識(shí)；女性化；宋剛作者簡(jiǎn)介：吳順萍（1996-），女，云南新平人，西華師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2015級(jí)本科生。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21-0-01在文章描寫(xiě)中，宋剛英俊帥氣，高大挺拔，儀表堂堂，而這樣一高大帥氣的人，作者在描寫(xiě)他性格時(shí)，卻并未寫(xiě)出他的威猛剛強(qiáng)，自然有一定的

中一個(gè)是對(duì)比較女性化傾向的男性的社會(huì)接受度；另一個(gè)是，很多男性的生活消費(fèi)出現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上被認(rèn)為是女性化的傾向。第一個(gè)牽扯到的是社會(huì)風(fēng)序良俗的話題—大多數(shù)人是不是應(yīng)該對(duì)具有較強(qiáng)女性化氣質(zhì)的男性采取一種包容的態(tài)度。很多人認(rèn)為答案應(yīng)該是肯定的，他們還舉出了一個(gè)生活在臺(tái)灣的男孩因?yàn)樽陨淼?span id="j5i0abt0b" class="hl">女性化氣質(zhì)受到同學(xué)欺凌而自殺的例子。不過(guò)，這個(gè)例子更多是指向制止校園暴力的問(wèn)題。因?yàn)槿魏稳硕疾粦?yīng)該受到校園暴力的侵害，不管他是不是具有某種氣質(zhì)，甚至是不是在某些問(wèn)題上采取了錯(cuò)誤的做

男演員似乎有些女性化引發(fā)了爭(zhēng)議。一些自媒體人用“娘炮”“不男不女”等來(lái)稱(chēng)呼一些年輕的演員，認(rèn)為他們所表現(xiàn)的一種女性的氣質(zhì)不是時(shí)代所需要的。對(duì)于他們提出了質(zhì)疑，并認(rèn)為這樣的狀況已經(jīng)造成了青年一代的誤入歧途，以為女性化是主流，會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響。這種質(zhì)疑應(yīng)該說(shuō)有其合理的因素，也反映了對(duì)于青年一代成長(zhǎng)的高度關(guān)切和強(qiáng)烈責(zé)任感。但實(shí)際上，這種批評(píng)在對(duì)一些年輕演員過(guò)度女性化的指責(zé)，未必能夠確切地把握他們的憂慮的實(shí)質(zhì)。男性和女性當(dāng)然有其性別的不同因素，但在當(dāng)下,男性

女性化設(shè)計(jì)崇尚自然，追求曲線的優(yōu)美，反對(duì)藝術(shù)的工藝化，反對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的冰冷、機(jī)械。女性化產(chǎn)品通過(guò)女性化符號(hào)對(duì)心態(tài)、色彩、機(jī)理等進(jìn)行柔化、處理，向人們展示了一種形式的美感，彌補(bǔ)了現(xiàn)代產(chǎn)品冷漠的缺陷，讓人在使用過(guò)程中產(chǎn)生愉悅。電器一直被設(shè)計(jì)界詬病為“冰冷的科技產(chǎn)品”，在加入女性化設(shè)計(jì)后，得到了更好的評(píng)價(jià)。比如松下的女性電器，色調(diào)清新柔和，一般為白色、粉色等。在造型上也采用了大量的圓弧，顯得圓潤(rùn)、細(xì)膩、細(xì)致，無(wú)論人機(jī)因素還是造型語(yǔ)言都無(wú)一不顧及女性使用者的愛(ài)好。而

，也有明顯具有女性化傾向的書(shū)生?！读凝S志異》中的書(shū)生形象具有深厚且復(fù)雜的文化內(nèi)涵，不僅在一定程度上反映了社會(huì)的黑暗和科舉的弊端，也折射出蒲松齡的人生境遇和思想觀念。關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；書(shū)生形象；蒲松齡；女性化；科舉；文化內(nèi)涵中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2017）12-0054-04《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，成就頗高，影響深遠(yuǎn)。老舍用“鬼狐有性格，笑罵成文章”[1]對(duì)其進(jìn)行高度評(píng)價(jià)，由此可見(jiàn)，《聊齋志異》

像；觀音畫(huà)像；女性化；藝術(shù)造型中圖分類(lèi)號(hào)：B948 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0120-01一、前言佛教一開(kāi)始是在三國(guó)期間，由僧人支謙和康僧會(huì)傳入，觀音這一佛教形象也隨之成為繪畫(huà)的題材。在《悲華經(jīng)·受記品》中曾這樣描述觀音形象：“善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂(lè)故，善男子，今當(dāng)字汝，為觀世音?！庇纱丝芍?，觀音在傳入中國(guó)的時(shí)候，還是以男性形象進(jìn)行傳播的。在我國(guó)如今的西藏地區(qū)以及魏

鍵詞】裝飾性 女性化 作品形式 藝術(shù)市場(chǎng)中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.21.178夏俊娜油畫(huà)中，開(kāi)放式的構(gòu)圖模式尤為明顯，畫(huà)面的布局結(jié)構(gòu)物象的安排也極具特點(diǎn)。在她的畫(huà)筆下，通過(guò)殘缺的鮮花和桌角等不完整的完美結(jié)合，使得整幅畫(huà)不但不突兀，反而給人以新奇另類(lèi)的直觀感受。讓這種不完整變得完整，給予人們更充分的遐想空間。一、構(gòu)圖的裝飾性（一）開(kāi)放式構(gòu)圖畫(huà)面中的很多物象、看似形象上缺少了什么，但又

《霸王別姬》；女性化；去女性化不同時(shí)期誕生與不同國(guó)家的兩部作品《霸王別姬》、《黑天鵝》。分別有自己的獨(dú)特的魅力。通過(guò)鑒賞兩部作品，我們發(fā)現(xiàn)從故事情節(jié)它們有很多相似之處。但仔細(xì)研究，兩部作品無(wú)論是故事情節(jié)的開(kāi)頭、主體還是結(jié)局都有自己的特色。首先，分別概述兩部作品的主要內(nèi)容?！栋酝鮿e姬》中段小樓與程蝶衣是打小一起長(zhǎng)大的師兄弟。一個(gè)演生，一個(gè)飾旦，一出《霸王別姬》更是譽(yù)滿京城，為此，兩人約定合演一輩子《霸王別姬》。但兩人對(duì)戲劇與人生關(guān)系的理解有本質(zhì)不同，段小樓深

對(duì)“男孩子成長(zhǎng)女性化”現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查，呼吁平衡男性教師比例，糾正性別教育上的教育偏差。性別意識(shí)的建立，受基因和環(huán)境等多重因素的影響，學(xué)校生活只是生活的一部分，將“男孩女性化”的責(zé)任完全或者大部分歸到學(xué)校身上，讓老師承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，很不公平。 女老師也好，男老師也罷，文化課也好，體育課也罷，有沒(méi)有針對(duì)男孩的特點(diǎn)有區(qū)別地“因性別施教”、有沒(méi)有把本不該女性化的內(nèi)容進(jìn)行了女性化處理才是問(wèn)題的關(guān)鍵。解決這一問(wèn)題，改變教師男女性別比是可選的方案之一，但最需要做的，顯然是

黃鸝何謂農(nóng)業(yè)女性化：概念體系的建立與討論蔡弘 黃鸝我國(guó)人口流動(dòng)的性別差異和家庭性別分工遞補(bǔ)效應(yīng)，致使農(nóng)業(yè)女性化成為普遍現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)學(xué)者在釋義農(nóng)業(yè)女性化的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)非農(nóng)轉(zhuǎn)移性別差異這一要素，并從農(nóng)業(yè)主導(dǎo)權(quán)入手提出了女性農(nóng)業(yè)化的表達(dá)方式。國(guó)外學(xué)者則將農(nóng)業(yè)女性化解構(gòu)為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力女性化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理女性化兩個(gè)方面而進(jìn)行討論。農(nóng)業(yè)女性化概念構(gòu)建過(guò)程中必須面對(duì)四個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題，即需要明確農(nóng)業(yè)女性化主體的指代、突出女性化特征、重視農(nóng)業(yè)女性數(shù)量和結(jié)構(gòu)的變化過(guò)程、厘清農(nóng)業(yè)女性

0872）農(nóng)業(yè)女性化：發(fā)展趨勢(shì)、問(wèn)題與影響張治霆1，劉 華2，朱烈夫3（1農(nóng)業(yè)部人力資源開(kāi)發(fā)中心/中國(guó)農(nóng)學(xué)會(huì)，北京100125；2沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)，沈陽(yáng)110866；3中國(guó)人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院，北京100872）20世紀(jì)80年代末、90年代初以來(lái)，中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力大規(guī)模向非農(nóng)轉(zhuǎn)移的過(guò)程中，在農(nóng)村，婦女逐漸開(kāi)始肩負(fù)起耕地種糧的重任，這一現(xiàn)象被稱(chēng)為農(nóng)業(yè)女性化。農(nóng)業(yè)女性化是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)村地區(qū)的勞動(dòng)力構(gòu)成、組成發(fā)生變化下產(chǎn)生的一種新的現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)女性化的

裝界出現(xiàn)的男裝女性化，通過(guò)借鑒女裝中特有的廓形、線條、色彩以及面料等，將傳統(tǒng)男裝加以改革創(chuàng)新，突破束縛，使男裝中擁有部分女性色彩，從而彰顯男性個(gè)性。本文通過(guò)對(duì)男裝女性化現(xiàn)象的分析，淺議了這一現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)審美觀念的影響及其美學(xué)意義?！娟P(guān)鍵詞】：男裝女性化；美學(xué)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，使藝術(shù)開(kāi)始干預(yù)人們的生活，大眾對(duì)于時(shí)尚的理解越來(lái)越自由而不受束縛。隨著人們生活水平的提高與社會(huì)的發(fā)展，大眾審美觀念也在慢慢發(fā)生著改變。作為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展催生出的產(chǎn)物，男裝女性化的服飾風(fēng)格獨(dú)

——《唐宋詞的女性化特征演變史》評(píng)介張 晶吉林師范大學(xué)的孫艷紅教授雖為后學(xué)，但近年來(lái)著述頗豐，圍繞詞史方向發(fā)表了大量研究成果，其中帶有個(gè)人著作里程碑性質(zhì)的，當(dāng)屬《唐宋詞的女性化特征演變史》這部扛鼎之作。該書(shū)2014年9月由中華書(shū)局出版發(fā)行，全書(shū)十七章，洋洋53萬(wàn)言，是作者主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目的優(yōu)秀成果。通讀全書(shū)，能夠感受到作者用力甚勤，全面梳理了唐宋詞本體特征的發(fā)展演變過(guò)程。讀來(lái)給人視角新穎、體察入微、行文酣暢之感，實(shí)為近年來(lái)少有的新人耳目之作。筆者試從

社會(huì)地位等方面女性化的特征十分明顯，這一方面表達(dá)了作家對(duì)民族生命力缺失的擔(dān)憂與焦慮，另一方面也傳達(dá)出了作家對(duì)男權(quán)世界的批判思想，凸顯了她的女性主體意識(shí)。關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；男性；性別；弱化；女性化中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）07-0171-03在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)里，男性在家庭中，他們是頂梁柱；在社會(huì)上，是國(guó)家政治的主體。他們的身上承載著家國(guó)天下這些性別使命，他們活躍于社會(huì)公共領(lǐng)域，在歷代文學(xué)史上都留下了諸多演繹他

要：《唐宋詞的女性化特征演變史》是孫艷紅教授的著作。該書(shū)將性別詩(shī)學(xué)與唐宋詞的研究結(jié)合起來(lái)，將唐宋詞的內(nèi)在特質(zhì)——即女性化特征做了一個(gè)全面的梳理。該文是筆者對(duì)這篇大作的一點(diǎn)感悟和理解。關(guān)鍵詞：唐宋詞；女性化；演變史作者簡(jiǎn)介：張震，女，吉林省集安市人，吉林師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29-0-02詞從誕生伊始便帶著它獨(dú)特的烙印：女性特質(zhì)、香軟華貴[1]

究·何謂“農(nóng)業(yè)女性化”：文獻(xiàn)述評(píng)與概念提出蔡 弘，黃 鸝(安徽大學(xué)，安徽合肥 230601)“農(nóng)業(yè)女性化”作為城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力性別再分配現(xiàn)象，從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始引起了國(guó)內(nèi)學(xué)界的廣泛關(guān)注，然而，關(guān)于何謂“農(nóng)業(yè)女性化”的問(wèn)題卻始終未能有效回應(yīng)。文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從非農(nóng)轉(zhuǎn)移性別差異角度出發(fā)對(duì)“農(nóng)業(yè)女性化”進(jìn)行了釋義，圍繞農(nóng)業(yè)主導(dǎo)權(quán)和女性發(fā)展，就“農(nóng)業(yè)女性化”與“女性農(nóng)業(yè)化”展開(kāi)了討論。國(guó)外研究則通過(guò)“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力女性化”與“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理女性化”

勞動(dòng)力老齡化和女性化的影響。結(jié)果表明，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力老齡化現(xiàn)象比較明顯，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移加劇了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力老齡化，并加大了女性務(wù)農(nóng)勞動(dòng)力所占比重。不同代際勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的年齡結(jié)構(gòu)和性別結(jié)構(gòu)的影響存在差異。新生代勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力老齡化的影響更明顯，第一代勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)女性農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比重的增加作用更加顯著。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移；代際差異；農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力；老齡化；女性化中圖分類(lèi)號(hào)： F323.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)：1002-1302（2015）09-0515

育價(jià)值取向是“女性化”的，女生的性格和智力特征使得女生在學(xué)校更容易受到青睞，相反男生則受到抑制，這可能是造成“陰盛陽(yáng)衰”的深層原因。多少年來(lái)我國(guó)素質(zhì)教育的口號(hào)喊得轟轟烈烈，但直至今天事實(shí)上我們實(shí)行的仍然是應(yīng)試教育?？荚噧?nèi)容以知識(shí)性目標(biāo)為主，學(xué)業(yè)考核唯標(biāo)準(zhǔn)答案是從，忽視能力目標(biāo)的考核。整體而言，我們的考試是重知識(shí)輕能力，重記憶輕思考，重求同輕求異，重重復(fù)輕發(fā)現(xiàn)，重模仿輕創(chuàng)造，重收斂輕發(fā)散，重標(biāo)準(zhǔn)輕靈活?！?〕在這種背景下，學(xué)校課程設(shè)置以文化課為主，而綜合實(shí)踐

本男性消費(fèi)日趨女性化，甚至在以女性為主要消費(fèi)群體的化妝品和美容家電領(lǐng)域，也吸引越來(lái)越多的男性消費(fèi)者。不少商家抓住商機(jī)，特別推出面向年輕男性的香水、面膜、洗面乳、護(hù)膚品和美容用具等產(chǎn)品。各大美容院更是相繼推出男性美容美發(fā)套餐，頗受歡迎。 報(bào)道稱(chēng)，與中老年傳統(tǒng)日本男性不同，年輕男性樂(lè)于女性化消費(fèi)，不少人甚至喜歡撐粉紅色太陽(yáng)傘。在美容院進(jìn)行腋下脫毛的年輕男性越來(lái)越多。購(gòu)物商城里的男性用品區(qū)已無(wú)法滿足日益增長(zhǎng)的男性消費(fèi)者需求，匯聚美容、美體、購(gòu)物、娛樂(lè)和餐飲

：農(nóng)業(yè)災(zāi)害防治女性化問(wèn)題，是指由于大量青壯年農(nóng)民進(jìn)程務(wù)工，農(nóng)村留守婦成為農(nóng)業(yè)災(zāi)害防治的勞動(dòng)力主體，從而給農(nóng)業(yè)災(zāi)害防治、農(nóng)村婦女身心健康和農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)消極影響的問(wèn)題。解決這一問(wèn)題的思路，一是是吸引部分青壯年男性勞動(dòng)力回流農(nóng)村，充當(dāng)農(nóng)業(yè)災(zāi)害防治的中堅(jiān)力量；二是提高農(nóng)村留守婦女防災(zāi)救災(zāi)的能力和組織化程度；三是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)災(zāi)害防治的專(zhuān)業(yè)化和社會(huì)化，這是最根本的辦法。關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)；災(zāi)害防治；女性化中圖分類(lèi)號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009—9107(2009)05—0

其造像一直存在女性化轉(zhuǎn)變的傾向，但并沒(méi)有像觀音造像性別轉(zhuǎn)變那樣受到廣泛的重視，本文就通過(guò)對(duì)敦煌等地文殊造像的分析，對(duì)文殊菩薩造像女性化現(xiàn)象進(jìn)行解讀，通過(guò)與觀音的對(duì)比得出兩者形象轉(zhuǎn)變的差異及原因?！娟P(guān)鍵詞】文殊菩薩造像 女性化 中國(guó)化 世俗化自佛教傳入中國(guó)以來(lái)，關(guān)于觀音菩薩造像女性化現(xiàn)象一直受到學(xué)者的普遍關(guān)注，相關(guān)研究成果頗豐，但同樣在造像上具有女性化現(xiàn)象的文殊菩薩，卻極少被重視。為何會(huì)出現(xiàn)這種區(qū)別？文殊菩薩造像女性化現(xiàn)象是否真實(shí)存在？本文將通過(guò)對(duì)文殊造像女