蔡厚斌

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）14-0058-02

中學(xué)文言文教學(xué)的低效情形大抵被歸結(jié)為“死于章句，廢于清議”，針對(duì)中學(xué)文言文課堂中大面積存在的“文和言”割裂教學(xué)現(xiàn)象，我們認(rèn)為在“文字、文句、文體和文意的融合”下構(gòu)建“探究活動(dòng)型課堂”的教學(xué)方式是解決問題的根本出路之一。

一、還原情境，意會(huì)神通

文言文因其年代距今相對(duì)久遠(yuǎn)，語(yǔ)法和語(yǔ)意情境，文本生活情境，人物的情感情境等大大脫離當(dāng)代中學(xué)生的語(yǔ)法習(xí)慣、生活習(xí)慣、情感習(xí)慣、社會(huì)認(rèn)知等，因此“情境還原”可以作為激活學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的有效手段，學(xué)生會(huì)因此“意會(huì)神通”。

以《季氏將伐顓臾》為例，還原人物的講話用意和語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的“師徒”對(duì)話“生活情景”；還原語(yǔ)法和語(yǔ)意情境，譯著讀就可以“書讀百遍，其義自現(xiàn)”；配置再現(xiàn)“生活和時(shí)代情境”，學(xué)生就能意會(huì)神通先賢“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”“經(jīng)世濟(jì)民”的闊大胸襟。這樣，學(xué)生文言文的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文意理解學(xué)習(xí)互為闡述、交相前行、相得益彰，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到極大激活。

二、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，形神畢現(xiàn)

“創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，形神畢現(xiàn)”，其基本方法是以學(xué)生的主體實(shí)踐活動(dòng)為模式，來(lái)構(gòu)建文言文“文和言”融通理解的操作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的激活。

解讀《秋聲賦》可以要求學(xué)生用形象語(yǔ)言或聲音動(dòng)作等對(duì)“秋聲”進(jìn)行創(chuàng)造性描摹活動(dòng)。以活動(dòng)帶起學(xué)生對(duì)文言文字詞句的理解，學(xué)生學(xué)趣盎然。學(xué)生用口手相吹、聲音演示“淅瀝以蕭颯”；用脫掉的校服甩出“奔騰而澎湃”“波濤夜驚”“風(fēng)雨驟至”的情景；用叩擊學(xué)習(xí)工具敲打桌椅呈現(xiàn)出“金鐵之鳴”；用口技形式表演了夜間銜枚疾走的士兵和馬蹄“嗒嗒”的聲音。

“活動(dòng)”融通了文言文的言和文，通過適時(shí)、適度、有序、有效的學(xué)生主體活動(dòng)，化解了文言文教學(xué)中“文與言”之間的教學(xué)矛盾，帶動(dòng)了學(xué)生對(duì)“文和言”的全面學(xué)習(xí)，優(yōu)化了文言文的教學(xué)效果。

三、以意逆志、知人論世

文言文閱讀中學(xué)生對(duì)作者生活時(shí)代的了解，對(duì)古人人生經(jīng)歷的明晰，應(yīng)是閱讀欣賞中需要了解把握的知識(shí)，我們教師更應(yīng)用這個(gè)知識(shí)引領(lǐng)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)。

蘇教版必修五專題“直面人生，生存選擇”有關(guān)生死價(jià)值的討論，以“我與司馬遷的對(duì)話”“屈原，我想對(duì)您說”“司馬遷、屈原跨越時(shí)空的對(duì)話”為題，學(xué)生緊扣文本，以意逆志、知人論世，評(píng)價(jià)二人生死的積極意義和歷史局限，學(xué)生在討論中回歸到了對(duì)文本的更深刻理解。

四、以體釋文，解意悟境

文體是確定閱讀學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要依據(jù)，“以體釋文，解意悟境”是指學(xué)習(xí)時(shí)根據(jù)文體特征進(jìn)行課堂結(jié)構(gòu)營(yíng)造和學(xué)習(xí)過程運(yùn)作，從而恰當(dāng)詮釋文本，引導(dǎo)學(xué)生解意悟境的學(xué)習(xí)方式。這是一種由文體本質(zhì)特征統(tǒng)率文本內(nèi)容從而進(jìn)行認(rèn)知的學(xué)習(xí)方法。

王勃《滕王閣序·并詩(shī)》，是一篇借觀景、寫事，從而抒情的長(zhǎng)文。學(xué)生可以從“興：觸物，生情”分析外在事物觸發(fā)了作者什么情感的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，物為“宴會(huì)盛大和豪華情形，管弦歌舞之盛、賓客極娛歡快和高雅興致”等，“情”指作者失望與希望并在，奮進(jìn)和失意的抑揚(yáng)升沉，“宇宙無(wú)窮與盈虛有數(shù)”的感慨，“懷才不遇與報(bào)國(guó)無(wú)門”的憤懣和“樂觀開朗的情懷、不甘沉淪的豪情壯志”等情感。這樣，學(xué)生既詮釋了文本，也迅速地解意悟境。

五、聚意解文，得意識(shí)神

所謂“聚意解文，得意識(shí)神”是一種利用文意聚集的方法來(lái)掌握文言字詞句和把握文本精神情感的文言文學(xué)習(xí)的方法。主要有以下兩種形式。

整體感知式。例如，鄧彤老師教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》用對(duì)聯(lián)總結(jié)：上聯(lián)，項(xiàng)脊軒見證歸氏三世痛；下聯(lián)學(xué)生選取文中某點(diǎn)來(lái)對(duì)。這種學(xué)習(xí)方式可以放在課始作為課堂的引起和激活，亦可置于課尾作為學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的歸納和總結(jié)。

文意抽取組合式?！妒竦离y》之“難”體悟：一難開鑿；二難高危；三難難行和凄清環(huán)境；四難風(fēng)光奇險(xiǎn)；五難現(xiàn)實(shí)給人憂慮?！短m亭集序》“樂”之體悟：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，美事之樂也；環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)和日麗，景美之二樂也；一觴一詠，暢敘幽情，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，心怡之三樂也。文意抽取出來(lái)加以組合便于集中理解，更大范圍地帶動(dòng)了字詞的學(xué)習(xí)，文章思想情感的發(fā)展脈絡(luò)也清晰如線。

六、文體分解，上下相通

利用文體知識(shí)對(duì)文章進(jìn)行分解學(xué)習(xí)，達(dá)到上下相通，文和言融合的效果。以“賦體”文章為例。賦者，鋪陳也。《秋聲賦》文章鋪陳了“秋狀”“秋色”“秋容”“秋氣”“秋意”等，作者情感“聽秋聲”而悚然、異哉；“繪秋聲”“解釋秋聲”而悲；“悟秋聲”嘆人生等。

“賦”的文本特征常識(shí)被用來(lái)作為文言文學(xué)習(xí)的知識(shí)輔助，加深了學(xué)生對(duì)“賦”文的鋪排渲染的認(rèn)識(shí)，更重要的是利用賦的文本特征分解學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，使得雜亂的文本得以迅速地廓清，節(jié)省了學(xué)習(xí)時(shí)間，提高了學(xué)習(xí)效率，尤為重要的是還可以啟發(fā)學(xué)生觸類旁通，去思索其它文體文章學(xué)習(xí)的方法路徑。

在“文字、文句、文體和文意”融合情境下構(gòu)建探究活動(dòng)型課堂，激活學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)由死氣沉沉到生機(jī)勃勃，學(xué)生學(xué)有所得就會(huì)感覺文言文學(xué)習(xí)的天空宛如雨洗天青，澄澈如練。