常杰

【摘要】：本文以武漢小學(xué)童話劇《溫暖》為線索，從中國兒童歌舞劇的發(fā)展、現(xiàn)實(shí)意義、存在問題與未來展望三個(gè)方面對兒童音樂教育思想的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行探討。呼吁人們理性看待兒童音樂教育，還兒童爛漫童年。

【關(guān)鍵詞】：兒童音樂；歌舞?。唤逃?/p>

“兒童”一詞，代表新生力量，讓人滿懷希望，心生溫暖，他們清澈的目光中透著對“美”的渴望、對新奇的向往，這是兒童的特質(zhì)，也是生命本初的純真追求。而在商業(yè)化、信息化的發(fā)展潮流中，功利化的教學(xué)目的漸漸膨脹，如何在急功近利的教育現(xiàn)象中堅(jiān)持音樂教育的核心價(jià)值（即審美體驗(yàn)），引起了許多音樂教育工作者與相關(guān)部門的關(guān)注。2015年4月17日第五屆兩岸四地學(xué)校音樂教育論壇在華中師范大學(xué)召開，會(huì)議觀摩了武漢小學(xué)根據(jù)安徒生童話《丑小鴨》改編的童話劇《溫暖》，孩子們繪聲繪色、活潑生動(dòng)的表演深深地打動(dòng)著在場的每一位觀眾。武漢小學(xué)童話劇的表演形式正是源于對兒童歌舞劇的繼承與發(fā)展，此劇以音樂、舞蹈、話劇的形式展現(xiàn)，以“童心教育”理念為核心，即遵循兒童生命發(fā)展的次序，關(guān)注兒童精神的成長，把屬于兒童的生活、童年的幸福還給兒童，讓童年階段成為孩子一生值得回味的美好人生。并試圖在潛移默化的教育中給予兒童真、善、美的啟迪，認(rèn)為童話劇表演比直接的說教更能被孩子們接受。本文以武漢小學(xué)童話劇為線索，從中國兒童歌舞劇的發(fā)展、兒童歌舞劇的現(xiàn)實(shí)意義、兒童歌舞劇的推廣分析與期望三方面進(jìn)行闡述。

一、中國兒童歌舞劇的發(fā)展

兒童歌舞劇是兒童戲劇劇種之一，是一批供兒童表演，以詩歌、音樂和舞蹈為主要表現(xiàn)手段的兒童戲劇。具有反映兒童生活，采用童話體，歌詞簡明淺顯，音樂通俗流暢，舞蹈語言活潑生動(dòng)等特點(diǎn)。1917年至1919年經(jīng)歷新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的沖擊使我國步入了一個(gè)歷史新階段，我國新音樂開始起步，黎錦暉結(jié)合學(xué)校音樂教育的需要，將以“平等、自由、博愛”為道德內(nèi)涵的“人道主義”精神融入到音樂創(chuàng)作中，賦予了音樂舞蹈藝術(shù)的新文化的思想內(nèi)涵和特征，創(chuàng)立了兒童歌舞劇。之后他從兒童歌舞表演曲的形式入手，逐漸將其發(fā)展成為了具有完整戲劇規(guī)模的兒童歌舞形式，內(nèi)容健康、向上，別具童真童趣。在當(dāng)時(shí)，深受大家喜愛，豐盈了人們的精神生活。代表作品有：《麻雀與小孩》、《葡萄仙子》、《月明之夜》等。1923年前后，黎錦暉歌舞劇形式已經(jīng)漸漸具備了戲劇性的特征，不同人物之間的性格對比、情節(jié)沖突性的力度被不斷加強(qiáng)，更加富有感染力。他創(chuàng)作的《小小畫家》、《小利達(dá)之死》等作品精妙的人物關(guān)系設(shè)定和富于張力的戲劇沖突，在實(shí)踐中達(dá)到了用音樂進(jìn)行“戲劇性的敘事”，音樂與戲劇綜合的力量在他的兒童歌舞劇中逐步成型。

1935年共產(chǎn)黨在江蘇淮安成立進(jìn)步兒童劇團(tuán)新安旅行團(tuán)，以兒童歌舞的形式在全國各地宣傳抗日救國主張。1937年由滬東臨清學(xué)校為主的一部分中小學(xué)生成立進(jìn)步孩子劇團(tuán)，在難民收容所進(jìn)行抗日宣傳活動(dòng)?？箲?zhàn)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)和上海等處都有兒童戲劇組織陸續(xù)成立，如重慶育才學(xué)校戲劇組、昆明兒童劇團(tuán)、上海囝囡劇社等。他們都在特殊時(shí)期繼續(xù)推動(dòng)、繼承著兒童歌舞劇的發(fā)展。1947年，宋慶齡創(chuàng)辦了中國首家兒童戲劇表演團(tuán)體——中福會(huì)兒藝，后與上海戲劇學(xué)院聯(lián)合作并錄用專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，經(jīng)過很長一段時(shí)間，中國的兒童劇也在與時(shí)俱進(jìn)、續(xù)寫發(fā)展。這也印證了宋慶齡關(guān)于兒童劇的經(jīng)典論述：“兒童是國家未來的主人，通過戲劇去培養(yǎng)下一代，提高他們的素質(zhì)，給予他們娛樂，點(diǎn)燃他們的想象力，是最有意義的事情。”

建國之后，北京、上海、武漢等省、市、自治區(qū)相繼成立了20多個(gè)兒童戲劇院團(tuán)。其中有中國兒童藝術(shù)劇院，北京兒童劇團(tuán)等。各地院團(tuán)先后創(chuàng)作和演出了《大灰狼》、《寶船》、《馬蘭花》等題材豐富、形式多樣的優(yōu)秀劇目。

1982年，文化部舉辦了全國首屆兒童劇觀摩演出。1983年，中國兒童戲劇研究會(huì)在北京成立1986年舉辦全國首屆學(xué)校劇評獎(jiǎng)相繼又產(chǎn)生了一批新的兒童劇劇目，如：《朱小彬》、《喜哥》、《宋慶齡和孩子們》、《閃爍吧繁星》等。

在21世紀(jì)的今天，本著取其精華，去其糟粕的原則來看待當(dāng)今教育，我國也屢屢出臺相關(guān)文件：2010年國家教育部體衛(wèi)藝司28號文件指出：“積極推進(jìn)中小學(xué)音樂教學(xué)改革，推動(dòng)兒童歌舞劇教學(xué)的普及?！?012年10月全國兒童歌舞劇音樂教育試點(diǎn)工作現(xiàn)場會(huì)在上海召開，會(huì)議強(qiáng)調(diào)要明確和把握兒童歌舞劇音樂試點(diǎn)工作思想，高度認(rèn)識開展兒童歌舞劇音樂教育的意義（見附頁）。

二、兒童歌舞劇的現(xiàn)實(shí)意義

存在即具有合理性，此時(shí)兒童歌舞劇又以一種別樣的形式展現(xiàn)在人們面前，引發(fā)人們對兒童音樂教育更加深入的思考。此時(shí)童話劇《溫暖》滲透著黎錦暉兒童音樂教育精神的影子，可見他長期以來做出的努力與貢獻(xiàn)至今仍影響并適用于我國的兒童音樂教育。接下來我將以武漢小學(xué)童話劇《溫暖》為例從愛的教育、游戲精神、模仿律動(dòng)三方面闡述兒童歌舞劇對兒童音樂教育的現(xiàn)實(shí)意義。

1、兒童歌舞劇中體現(xiàn)愛的教育

從音樂教育心理學(xué)的角度講，“隨著活動(dòng)領(lǐng)域的逐步擴(kuò)大，初入小學(xué)的兒童情感不斷豐富、深刻，已經(jīng)具有審美意識。”也就是說小學(xué)階段的兒童已經(jīng)具備在欣賞、表演、創(chuàng)作等音樂活動(dòng)中通過豐富的想象作出情感反應(yīng)的能力。盧梭在著作中《愛彌兒》講到：“愛是人類最基本、最自然的情感，也是進(jìn)行兒童教育的基礎(chǔ)。只有對兒童進(jìn)行以愛為基礎(chǔ)的教育，培養(yǎng)兒童的情感，才會(huì)使兒童在充滿愛的氛圍中形成良好的情感，形成自尊和自信，學(xué)會(huì)愛人、愛他人、愛人類社會(huì)。”在童話劇《溫暖》中天鵝媽媽和天鵝爸爸為保護(hù)小生命所表現(xiàn)出的家庭的凝聚力，潛移默化地引入兒童的心田；通過天鵝一家對小生命的保護(hù)，有意的感化兒童保護(hù)弱小，尊重生命；“你是善良、美麗的好媽媽”“你是勇敢、有責(zé)任心的好爸爸”等臺詞是以情感表達(dá)的方式對良好的品格的宣揚(yáng)與贊美，引導(dǎo)孩子對美好品質(zhì)的追求，主動(dòng)接受“愛”的感召；叢林動(dòng)物們一起抵抗黃鼠狼的偷襲，最終感化了黃鼠狼從不同角度顯現(xiàn)出用“愛”與邪惡勢力作斗爭并用“愛”的力量戰(zhàn)勝邪惡，這些正是盧梭“愛的教育”思想的體現(xiàn)。通過對“愛”的歌頌與描述，對兒童進(jìn)行潛移默化的美德教育，陶冶兒童高尚的情操。從某種意義上講“愛的教育”就是一種大的德育觀，是具有高質(zhì)量教學(xué)效果的情感體驗(yàn)。

2、兒童歌舞劇的游戲精神

游戲精神的理論基礎(chǔ)來源于20世紀(jì)席勒、拉扎魯斯、格羅斯等心理學(xué)家們關(guān)于幼兒游戲的實(shí)質(zhì)、獨(dú)特性和規(guī)律性的理論探討，認(rèn)為游戲活動(dòng)與兒童審美活動(dòng)之間存在著極為深刻的潛在聯(lián)系，是一種審美活動(dòng)。荷蘭文化人類學(xué)家胡伊青在他的專著《人：游戲者》中有這樣的論斷：文明發(fā)展到今天，游戲因素有著日漸衰落的趨勢。他是說現(xiàn)代科技、商業(yè)利益已經(jīng)漸漸取代了古老純粹的游戲精神，原本屬于孩子的自由和諧的精神離兒童越來越遠(yuǎn)?，F(xiàn)代科技、商業(yè)利益的飛速發(fā)展使人們的生活更加便利，通過網(wǎng)絡(luò)信息滿足自身需要已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，兒童的“游戲精神”也大多在電子設(shè)備上的“手指游戲”得以體現(xiàn)，許多“宅男宅女”就在這樣的環(huán)境中孕育并產(chǎn)生，這種非真正的游戲精神略顯可悲。西南大學(xué)教育學(xué)院教授楊曉萍在《兒童游戲的本質(zhì)》中從文化哲學(xué)的視角對“兒童乃游戲之人”論述，她認(rèn)為兒童通過游戲的形式表達(dá)對生活與世界的解釋，兒童的生活就是由一系列不同類型的游戲構(gòu)成。兒童歌舞劇的表演是一種返璞歸真、回歸自然的游戲活動(dòng)，自由的發(fā)揮，自然快樂的本性流露。在童話劇溫暖中天鵝寶寶在蛋殼中自由行走，搖晃身姿，相互協(xié)作所表現(xiàn)出的就是一種趣味的游戲，并與同伴的相互協(xié)作中學(xué)會(huì)掌握與其他人建立良好關(guān)系和維系友誼的社交技能。在童話劇的表演中，他們用充滿游戲意味的語言，以聲音的色彩來認(rèn)識世界，把自己編織進(jìn)丑小鴨的世界中，感受角色帶來的情感體驗(yàn)，將劇中的世界與兒童的內(nèi)心世界融為一體，在游戲中完成對自我品質(zhì)的升華。所以說，游戲精神是兒童歌舞劇中對兒童進(jìn)行教育感化的有利手段，讓兒童在快樂的氛圍中感受真、善、美對心靈的撫育。

3、兒童歌舞劇中的模仿律動(dòng)

兒童歌舞劇常常伴隨著對事物的模仿，在許多的兒童音樂中常常會(huì)帶一些童話色彩，出現(xiàn)一些具有鮮明特點(diǎn)的動(dòng)物形象。而模仿律動(dòng)是深受兒童喜愛的一種律動(dòng)形式，能夠讓孩子們對律動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，嘗試抓住一些小動(dòng)物的典型特征。如：在童話劇中表現(xiàn)黃鼠狼的大搖大擺，表現(xiàn)老天鵝的年邁無力，表現(xiàn)小天鵝初到世上的驚奇，這些都需要兒童在音樂背景下對模仿律動(dòng)進(jìn)行思考與創(chuàng)新。兒童在學(xué)習(xí)模仿外界事物時(shí)，會(huì)有自己的創(chuàng)造力產(chǎn)生，已有邏輯思維能力和生活經(jīng)驗(yàn)的他們，嘗試透過身體接觸探索外面的世界，將經(jīng)驗(yàn)動(dòng)作進(jìn)行轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化出成人都自嘆不如的肢體呈現(xiàn)。正如林能杰教授在吸收了達(dá)爾克羅茲“體態(tài)律動(dòng)”、美國綜合音樂感教學(xué)體系教育理念的基礎(chǔ)上，通過多學(xué)科理論交叉研究，運(yùn)用中國道家“道法自然”的思維方式提出了“生命律動(dòng)學(xué)”理念，通過身體的律動(dòng)能夠加強(qiáng)兒童對自己內(nèi)心情感的感知。正如黎錦暉在兒童歌舞劇《最后的勝利》中說的：“兒童的文藝與成人的文藝必有不同之處，正與太陽和月亮的不同一樣，那是顯而易見的。逼迫著小朋友模仿成人社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的故事，反倒損毀了寶貴的天真?！碑?dāng)今，五花八門的輔導(dǎo)班如雨后春筍一般涌現(xiàn)出來，在這種經(jīng)典智力束縛與多元智能理論的矛盾充斥中，保持對音樂的理性思考就顯得尤為重要。兒童音樂教育的核心價(jià)值說到底還是審美體驗(yàn)。

三、兒童歌舞劇的推廣分析與期望

信息文明飛速發(fā)展讓教育與人們更接近、更便利，對兒童的教育也更重個(gè)體化，強(qiáng)調(diào)兒童教育的針對性，視野開闊更重個(gè)性發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)時(shí)代幾乎滿足兒童所有的求知欲，足不出戶便可知天下，但這對于孩子來講這樣的教育終究是封閉的。而武漢小學(xué)童話劇《溫暖》作為學(xué)校教育的一種表現(xiàn)形式，更能體現(xiàn)“群體化”教育的優(yōu)勢，孩子們?nèi)后w協(xié)作，共同感受音樂、戲劇、童話的獨(dú)特藝術(shù)魅力，在歌唱、舞蹈、朗誦等多樣的藝術(shù)形式中感受多元的快樂，這就給孩子們提供了選擇適合其個(gè)性化的藝術(shù)表演，在大的環(huán)境中感受“個(gè)體”與“群體”之間不同的情感體驗(yàn)，兒童歌舞劇在兒童的成長中有著特殊意義。

據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，我國正規(guī)的兒童劇院共20十多個(gè)，如上海福利會(huì)兒童藝術(shù)劇院、沈陽兒童藝術(shù)劇院、銀川兒童劇院、渭南市兒童劇院等，我國兒童歌舞劇學(xué)校音樂教育試點(diǎn)共12個(gè)，但是我國兒童的人數(shù)在3億人以上，從以上結(jié)果來看中國兒童歌舞劇的推廣是局限的。根據(jù)知網(wǎng)的相關(guān)文獻(xiàn)檢索，有關(guān)“兒童音樂”的期刊文獻(xiàn)數(shù)目為927條，有關(guān)兒童音樂創(chuàng)作的文獻(xiàn)數(shù)目為24條。不難看出，兒童音樂教育問題一直是專家學(xué)者們乃至全社會(huì)所關(guān)注的問題，但由于種種原因進(jìn)行兒童音樂創(chuàng)作的人卻少之又少。究其原因我認(rèn)為首先對大眾來講，人們對兒童音樂教育沒有深刻的認(rèn)識。再就是對于創(chuàng)作者來講，兒童音樂創(chuàng)作相比較于其他類型的音樂創(chuàng)作，其市場效益、或者更直接的講給個(gè)人帶來的經(jīng)濟(jì)效益都是比較低的，這就導(dǎo)致兒童音樂創(chuàng)作一直處于比較低糜的狀態(tài)。兒童歌舞劇是綜合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)，以邊歌邊舞為主的音樂形式，要求音樂教師具備全面的理論與實(shí)踐專業(yè)知識，但是我國音樂教師歌舞劇專業(yè)化水平較低，進(jìn)行兒童歌舞劇的排演就顯得力不從心，這就為我國兒童歌舞劇推廣造成一定的阻力。

兒童歌舞劇在許多人心里都留下了不可泯滅的美好印記，一些經(jīng)典作品曾長期的帶給人啟迪與感動(dòng)，此時(shí)的童話劇也得益于黎錦暉的兒童音樂教育思想的啟發(fā)。期望有更多的像黎錦暉這樣的音樂教育者投身于兒童音樂教育，渲染孩子美好童年。作為一個(gè)從事音樂教育的年輕人，帶著童心未泯的情懷再談兒童音樂教育，再談兒童音樂劇，只為呼吁本真，還兒童爛漫童年。