覃業(yè)位　徐杰

提 要 澳門通行著多種語(yǔ)言和方言，極為復(fù)雜的多語(yǔ)生態(tài)和相對(duì)封閉的地域環(huán)境，為研究語(yǔ)言認(rèn)同和多語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)提供了語(yǔ)言社區(qū)樣本。語(yǔ)言認(rèn)同是指語(yǔ)言使用者就自身與某種語(yǔ)言或方言之間關(guān)系的心理定位。調(diào)查顯示，語(yǔ)言使用者對(duì)不同語(yǔ)言的認(rèn)同程度和功能定位差異直接影響其語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言行為。語(yǔ)言認(rèn)同還跟地域認(rèn)同和文化認(rèn)同密切相關(guān)。絕大多數(shù)澳門青年對(duì)粵語(yǔ)的認(rèn)同度最高。而對(duì)其他三種語(yǔ)言的認(rèn)同度相對(duì)較低，且功能明顯分化。多數(shù)澳門青年認(rèn)為葡語(yǔ)是官方語(yǔ)言和第二外語(yǔ)，普通話是國(guó)家通用語(yǔ)，英語(yǔ)是第一外語(yǔ)。澳門大、中學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言的不同心理距離，決定了其對(duì)不同語(yǔ)言的不同言語(yǔ)態(tài)度和不同言語(yǔ)行為，而其在地域認(rèn)同和文化認(rèn)同上的表現(xiàn)反過來強(qiáng)化了他們的語(yǔ)言認(rèn)同差異。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)言認(rèn)同；語(yǔ)言態(tài)度；語(yǔ)言運(yùn)用；澳門

一、引 言

隨著科技的日益進(jìn)步、全球一體化進(jìn)程的快速發(fā)展，人們的生活工作空間迅速擴(kuò)大。在這個(gè)潮流中，我們的語(yǔ)言生活也發(fā)生了顯著的變化：個(gè)人或社會(huì)的多言多語(yǔ)模式逐漸取代以往的單言單語(yǔ)模式，成為語(yǔ)言生活的一種常態(tài)。在此環(huán)境下，語(yǔ)言之間的競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)必變得異常激烈，不同的語(yǔ)言認(rèn)同必定會(huì)影響同一社區(qū)中語(yǔ)言使用者所做出的語(yǔ)言選擇。因此，語(yǔ)言認(rèn)同研究既有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，也有重要的理論意義。然而，目前關(guān)于語(yǔ)言認(rèn)同的概念和性質(zhì)并沒有理清。本文在進(jìn)一步梳理語(yǔ)言認(rèn)同概念的前提下，結(jié)合澳門青年尤其是大、中學(xué)生的語(yǔ)言認(rèn)同的案例進(jìn)行闡述。

眾所周知，澳門雖小，但澳門社會(huì)使用的語(yǔ)言種類相對(duì)較多，語(yǔ)言運(yùn)用情況極其復(fù)雜，素有“語(yǔ)言博物館”之稱（黃翊、龍?jiān)ｈ?、邵朝?yáng) 1998：3）。復(fù)雜的多語(yǔ)環(huán)境和較為封閉的地域環(huán)境恰巧能很好地為研究各種語(yǔ)言的地位和功能變化提供得天獨(dú)厚的條件，而這些正是在較大社區(qū)難以進(jìn)行的。本文將首先梳理與語(yǔ)言認(rèn)同問題直接或間接相關(guān)的文獻(xiàn)，指出其存在的問題，在此基礎(chǔ)上對(duì)這個(gè)重要概念進(jìn)行重新定義。隨后簡(jiǎn)單概述當(dāng)今澳門社會(huì)的語(yǔ)言運(yùn)用狀況，結(jié)合我們的實(shí)地問卷調(diào)查結(jié)果，討論與澳門青年語(yǔ)言認(rèn)同相關(guān)的種種問題。

二、語(yǔ)言認(rèn)同的性質(zhì)

（一）以往有關(guān)“語(yǔ)言認(rèn)同”的定性論述及其存在的問題

作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的焦點(diǎn)問題之一，“語(yǔ)言與認(rèn)同”這一議題已經(jīng)受到了語(yǔ)言學(xué)家的充分關(guān)注。近些年來，部分學(xué)者開始聚焦于對(duì)語(yǔ)言本身認(rèn)同（即“語(yǔ)言認(rèn)同”，linguistic identity）問題的探討，形成了一系列很有意義的話題，如語(yǔ)言認(rèn)同與語(yǔ)言變化（孫德平 2011）、語(yǔ)言認(rèn)同與方言瀕危（楊榮華 2010）、語(yǔ)言認(rèn)同與語(yǔ)言教育（Zhou 2012；周明朗 2014）等。這些研究對(duì)語(yǔ)言認(rèn)同的內(nèi)容及其作用做出了十分有益的探討，但也存在一些明顯的問題，比如對(duì)語(yǔ)言認(rèn)同理論的認(rèn)識(shí)還較為有限。一個(gè)突出的表現(xiàn)就是，關(guān)于語(yǔ)言認(rèn)同本身的性質(zhì)目前尚不明晰，不少文獻(xiàn)是模棱兩可，甚至是避而不談。①

明確討論語(yǔ)言認(rèn)同性質(zhì)的文獻(xiàn)也是觀點(diǎn)不一。有的學(xué)者界定得比較寬泛，如韋達(dá)（2002：116）認(rèn)為語(yǔ)言認(rèn)同既可以表現(xiàn)為言語(yǔ)兼用互融，也可以是不同語(yǔ)言間的互相承認(rèn)、不相排斥。有的學(xué)者則將語(yǔ)言認(rèn)同與民族認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同、文化認(rèn)同等相聯(lián)系，如姜瑾（2006：37）認(rèn)為語(yǔ)言認(rèn)同是通過使用某種語(yǔ)言來表示民族或種族歸屬的身份認(rèn)同，楊榮華（2010）認(rèn)為語(yǔ)言認(rèn)同是講話人對(duì)某一語(yǔ)言的本體特征及其所承載的社會(huì)文化價(jià)值的認(rèn)同，同時(shí)還涉及講話人的身份重構(gòu)問題。也有學(xué)者提出語(yǔ)言認(rèn)同是用語(yǔ)言區(qū)分我群與他群的心理和實(shí)踐（張軍 2008：70）。我們認(rèn)為，以上這些對(duì)語(yǔ)言認(rèn)同性質(zhì)的探討較少涉及其最核心的內(nèi)容（具體分析見下節(jié)）。

語(yǔ)言認(rèn)同的內(nèi)容上也存在一定的問題。由于定性有差異，各家對(duì)語(yǔ)言認(rèn)同的內(nèi)容也稍有不同，但基本都在語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言行為以及語(yǔ)言意識(shí)之間做排列組合。② 尤其值得指出的是，這些討論均將語(yǔ)言態(tài)度視作語(yǔ)言認(rèn)同最核心的內(nèi)容，比如“通過對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的研究可以發(fā)現(xiàn)社區(qū)成員語(yǔ)言認(rèn)同的情況”（王玲 2009）。實(shí)際上，如果我們?cè)僮錾钜粚拥姆治?，就?huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的界定與以上語(yǔ)言認(rèn)同所涵蓋的內(nèi)容基本是重合的。一般認(rèn)為，語(yǔ)言態(tài)度是指對(duì)某種語(yǔ)言或方言的感情（feelings）（Crystal 2008：266）。持語(yǔ)言態(tài)度是多元結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)的學(xué)者基本上都贊同語(yǔ)言態(tài)度包括認(rèn)知的（cognitive）、情感的（affective）和意欲的（conative）三個(gè)方面的內(nèi)容，它們分別與知識(shí)（knowledge）、評(píng)價(jià)（evaluation）和行為（action）相對(duì)應(yīng)（Agheyisi & Fishman 1970）。顯而易見，這三方面與上述語(yǔ)言認(rèn)同的三個(gè)內(nèi)容整體上大體一致：知識(shí)對(duì)應(yīng)語(yǔ)言意識(shí)、評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)語(yǔ)言態(tài)度、行為對(duì)應(yīng)語(yǔ)言使用。③ 可以說，以往對(duì)語(yǔ)言認(rèn)同的研究實(shí)質(zhì)上就是基于語(yǔ)言態(tài)度的或?qū)挿夯颡M窄的討論：要么綜合了語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言行為和語(yǔ)言意識(shí)，要么就只討論語(yǔ)言態(tài)度的情況。

（二）本文對(duì)語(yǔ)言認(rèn)同的定義

一般認(rèn)為，認(rèn)同就是進(jìn)行定位（positioning），就是確定自我和他物之間的關(guān)系（如Bucholtz & Hall 2005：586）。比如，文化認(rèn)同就是定位個(gè)人或者群體與某種文化之間的關(guān)系，民族認(rèn)同可以理解為是個(gè)人或群體定位與某一族群的關(guān)系。由于語(yǔ)言具有社會(huì)屬性，它與社會(huì)、文化的關(guān)系非常密切，所以語(yǔ)言認(rèn)同狀況也能反映個(gè)體或族群的社會(huì)認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同等狀況。但這些都屬于語(yǔ)言認(rèn)同的外延而非其內(nèi)涵，亦即前人對(duì)語(yǔ)言認(rèn)同性質(zhì)的探討都只涉及外延部分而未能觸及其根本。我們認(rèn)為，語(yǔ)言認(rèn)同指的是語(yǔ)言使用者就自身與某種語(yǔ)言（方言）之間關(guān)系的心理定位。

隨著全球化的加速發(fā)展，多語(yǔ)社會(huì)的大趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，直接的影響就是個(gè)人語(yǔ)言模式的轉(zhuǎn)變：從單言單語(yǔ)模式演變?yōu)槎嘌远嗾Z(yǔ)模式。在多語(yǔ)模式中，使用者所持有的各語(yǔ)言不可能是平等的，它們都具有不同的地位和功能。這些功能甚至?xí)蛘Z(yǔ)言習(xí)得者的不同而不同。如果從多語(yǔ)習(xí)得者的認(rèn)知角度來說，語(yǔ)言的功能大致可以分為第一語(yǔ)言/

第二語(yǔ)言、母語(yǔ)/外語(yǔ)、工作語(yǔ)言/生活語(yǔ)言、國(guó)家通用語(yǔ)/方言、民族語(yǔ)言、官方語(yǔ)言等。此時(shí)，語(yǔ)言認(rèn)同就具體表現(xiàn)為聯(lián)系自身來給語(yǔ)言定位功能的問題。因此可以說，語(yǔ)言使用者將語(yǔ)言的這些功能與（自己所使用的）某一語(yǔ)言相配對(duì)的心理過程就是語(yǔ)言認(rèn)同。

由于語(yǔ)言認(rèn)同是一種心理層次上的認(rèn)知，它無疑會(huì)影響具有現(xiàn)實(shí)性的語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言行為。比如語(yǔ)言認(rèn)同上的差異可能會(huì)投射到對(duì)該語(yǔ)言的態(tài)度上來。一般來說，語(yǔ)言使用者對(duì)第一語(yǔ)言比第二語(yǔ)言具有更積極的態(tài)度，母語(yǔ)比外語(yǔ)親切度更高，生活語(yǔ)言可能給人更友善的感覺，而工作語(yǔ)言或官方語(yǔ)言則可能更權(quán)威，往往象征著特殊的身份和地位。另一方面，語(yǔ)言認(rèn)同的差異可能會(huì)更直接地影響語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言行為。比如說，通常情況下會(huì)使用母語(yǔ)而不是外語(yǔ)來跟自己的父母或子女交流，與朋友聊天會(huì)使用生活語(yǔ)言，在國(guó)外遇到同胞一般都會(huì)使用民族語(yǔ)或者國(guó)家通用語(yǔ)，如果遇到的是同鄉(xiāng)則甚至?xí)褂梅窖浴?/p>

語(yǔ)言認(rèn)同與地域認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族（國(guó)家）認(rèn)同等也密切相關(guān)。按照社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)，語(yǔ)言具有社會(huì)性，是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，因此可以作為觀察認(rèn)同的窗口。如果語(yǔ)言認(rèn)同能夠影響語(yǔ)言使用和語(yǔ)言態(tài)度，那么就有理由相信語(yǔ)言認(rèn)同也會(huì)與社會(huì)認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同等認(rèn)同的其他方面密切相關(guān)。比如多元文化、多語(yǔ)環(huán)境下成長(zhǎng)起來的孩子，如果母語(yǔ)有所差異，那么他的文化認(rèn)同或民族認(rèn)同與別的孩子應(yīng)該也有不同。而對(duì)于同一語(yǔ)言的語(yǔ)言認(rèn)同不同，那么這些多語(yǔ)使用者在其他認(rèn)同上也會(huì)不盡一致。

三、澳門語(yǔ)言運(yùn)用的現(xiàn)狀

要深入認(rèn)識(shí)澳門的語(yǔ)言認(rèn)同現(xiàn)狀，不能不了解澳門多種語(yǔ)言分工并存、相互競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)狀。

“特殊的歷史原因，特殊的地理位置，特殊的經(jīng)濟(jì)生活以及特殊的政治歷程決定了澳門特殊的語(yǔ)言狀況。”（程祥徽 2005：21）澳門雖然僅有30平方公里的面積，但語(yǔ)言種類較多，最顯著的就是標(biāo)簽式特征的“三文四語(yǔ)”：“三文”為中文、英文和葡文，“四語(yǔ)”是粵語(yǔ)、英語(yǔ)、葡語(yǔ)和普通話。④ 除此之外，還有不少少數(shù)群體使用的語(yǔ)言或方言，如菲律賓語(yǔ)、越南語(yǔ)、閩南語(yǔ)、客家話等。因是之故，澳門往往也被學(xué)者稱為是“語(yǔ)言的拼盤”（劉羨冰 1995）、“語(yǔ)言的博物館”（黃翊、龍?jiān)ｈ?、邵朝?yáng) 1998）。

豐富多樣的語(yǔ)言資源無疑會(huì)使得澳門語(yǔ)言運(yùn)用的具體情形顯得異常復(fù)雜。根據(jù)最新的調(diào)查數(shù)據(jù)⑤，在澳門常住人口使用較多的語(yǔ)言中，粵語(yǔ)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所占比例高達(dá)83.3%，在澳門通行無阻。同時(shí)，普通話（5%）、英語(yǔ)（5.7%）、葡語(yǔ)（0.7%）和其他語(yǔ)言或方言（5.3%）也很活躍。

在澳門的語(yǔ)言景觀（即公共空間的書面語(yǔ)，如招牌、廣告牌上的文字使用）方面，其總體特點(diǎn)也顯示出澳門是一個(gè)多語(yǔ)言并存的社區(qū)（張媛媛 2015）。一方面，澳門語(yǔ)言景觀涉及的語(yǔ)言種類多，涵蓋中文、葡文、英文、日文、韓文和法文等。另一方面，同一樣本中又以多語(yǔ)并列的情況為主，所占比例高達(dá)53.6%，亦即體現(xiàn)出多語(yǔ)并存、多言并用的局面。

多語(yǔ)社區(qū)可以提升語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言能力，最顯著的表現(xiàn)就是其成員用來交際的語(yǔ)言在數(shù)量上不止一種。根據(jù)澳門統(tǒng)計(jì)暨普查局的調(diào)查，九成的澳門常住人口會(huì)說粵語(yǔ)， 41.4%的人會(huì)使用普通話，還有21.1% 的人能夠用英語(yǔ)進(jìn)行交流。由此可以推測(cè)，很大一部分澳門常住居民和本地居民都具有雙語(yǔ)甚至是多語(yǔ)的能力。蘇金智等（2014：52，73—75）的調(diào)查也顯示，澳門大、中學(xué)生和普通居民一般都能使用二至四種語(yǔ)言或方言，部分人能使用的語(yǔ)言數(shù)目甚至高達(dá)五種。

同處于澳門這樣一個(gè)狹小地域空間和微型語(yǔ)言社區(qū)中，“三文四語(yǔ)”之間客觀上不可避免地存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。根據(jù)鄒嘉彥、游汝杰（2001：209—210），決定語(yǔ)言綜合競(jìng)爭(zhēng)力的是五項(xiàng)要素：政治、文化、經(jīng)濟(jì)、人口和文字。照此看來，葡文與中文（包括粵語(yǔ)和普通話）一樣，在政治（主要指官方的語(yǔ)言政策）這項(xiàng)要素上享有明顯的競(jìng)爭(zhēng)力。《中華人民共和國(guó)澳門特別行政區(qū)基本法》第9條明確規(guī)定：“澳門特別行政區(qū)的行政機(jī)關(guān)、立法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，除使用中文外，還可使用葡文，葡文也是正式語(yǔ)文?！彼约词蛊衔?、葡語(yǔ)在使用人口這項(xiàng)要素上處于明顯的劣勢(shì)，它仍然能與其他三種語(yǔ)言（方言）并列。在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力上，普通話顯然是首屈一指的。每年到澳門觀光旅游的游客大多數(shù)都來自中國(guó)內(nèi)地，普通話自然而然就成為商家吸引內(nèi)地游客的首選語(yǔ)言。而粵語(yǔ)則具有最大的人口優(yōu)勢(shì)，九成以上本地居民的第一母語(yǔ)就是粵語(yǔ)。英語(yǔ)在澳門雖然沒有法定地位，但是由于英語(yǔ)是事實(shí)上的世界通用語(yǔ)，外加澳門的外向型經(jīng)濟(jì)模式和高度國(guó)際化特點(diǎn)，所以英語(yǔ)在澳門一直享有“事實(shí)上的官方語(yǔ)言”或“半官方語(yǔ)言”（de facto and semi-official status）的特殊地位（Moody 2008）。就“文字”（亦即書寫系統(tǒng)）來看，“三文四語(yǔ)”中“三文”均有完整規(guī)范且廣為通行的體系。此外，幾種語(yǔ)言背后所分別依托的中華文化、英美文化和葡語(yǔ)文化也都是當(dāng)今世界的強(qiáng)勢(shì)文化，所以它們?cè)谖淖趾臀幕瘍身?xiàng)要素方面其競(jìng)爭(zhēng)力難分高下。

綜合上述分析可以看出，澳門的語(yǔ)言數(shù)量眾多，既有標(biāo)簽式的“三文四語(yǔ)”，還有不少其他語(yǔ)言或方言，同時(shí)澳門的語(yǔ)言運(yùn)用情形也非常復(fù)雜。具體來說，粵語(yǔ)在澳門的語(yǔ)言運(yùn)用中占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，可以說是澳門流通最為廣泛的語(yǔ)言，其他語(yǔ)言則在某些特定的領(lǐng)域內(nèi)保持一定的競(jìng)爭(zhēng)力。

澳門復(fù)雜的多語(yǔ)生態(tài)為研究語(yǔ)言的地位和功能變化提供了幾近完美的環(huán)境。針對(duì)澳門語(yǔ)言文字的運(yùn)用狀況，除了澳門官方粗略性的統(tǒng)計(jì)和普查外，還有不少學(xué)者做過一些規(guī)模大小不一的學(xué)術(shù)性調(diào)查（可參考Yan & Moody 2010），內(nèi)容主要涉及澳門人的語(yǔ)言使用和語(yǔ)言態(tài)度，取得了不少富有啟發(fā)性的成果。其中規(guī)模最大的為蘇金智等（2014），他們采用分層抽樣的方法調(diào)查了澳門大、中學(xué)生和公眾場(chǎng)所民眾的語(yǔ)言使用和語(yǔ)言態(tài)度。但到目前為止，有關(guān)澳門人的語(yǔ)言認(rèn)同問題尚未見到直接或間接涉及的文獻(xiàn)。

四、澳門青年對(duì)不同語(yǔ)言的認(rèn)同差異

澳門是一個(gè)青年化的城市。澳門統(tǒng)計(jì)暨普查局的數(shù)據(jù)顯示，截至2012年12月31日，13至29 歲的人口為163 500人，超過澳門整體人口的四分之一。⑥ 這一群體的構(gòu)成也相對(duì)單純，他們絕大多數(shù)都是本地土生土長(zhǎng)的澳門人，他們的想法在最大程度上代表了當(dāng)今以及未來相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)典型澳門人的狀況。而中老年組澳門人的構(gòu)成則比較復(fù)雜，其中外地尤其是在中國(guó)內(nèi)地出生、在不同年齡階段移居澳門者眾多，而且成人移民雖然人已移居，但其思想意識(shí)、語(yǔ)言認(rèn)同等可能并未隨其居住地的改變而發(fā)生巨大改變。就本文研究的問題而言，中老年組難以作為當(dāng)代澳門人的典型代表。

根據(jù)第二節(jié)語(yǔ)言認(rèn)同性質(zhì)的觀點(diǎn)，我們以問卷形式隨機(jī)抽樣調(diào)查了澳門的一所大學(xué)和兩所中學(xué)的學(xué)生，考察他們對(duì)“三文四語(yǔ)”中“四語(yǔ)”的認(rèn)同狀況。⑦ 其中本地大學(xué)生（平均年齡19歲）和本地中學(xué)生（平均年齡14歲）各120人，回收的有效樣本大學(xué)生為105份，中學(xué)生為108份。以下分別展示大、中學(xué)生對(duì)粵語(yǔ)、英語(yǔ)、葡語(yǔ)和普通話的認(rèn)同情況。

（一）粵語(yǔ)：功能多樣，認(rèn)同度普遍較高

絕大多數(shù)大、中學(xué)生都一致認(rèn)為粵語(yǔ)扮演著第一母語(yǔ)（92%）、生活語(yǔ)言（95.8%）、工作語(yǔ)言（89.7%）的角色， 同時(shí)還是澳門的官方語(yǔ)言（88.7%）以及自己的民族語(yǔ)（84.5%），說明粵語(yǔ)不僅功能多樣，而且還得到本地青年極高的認(rèn)可。具體而言，粵語(yǔ)在母語(yǔ)和生活語(yǔ)言這兩方面的認(rèn)可度最高，而最低的為外語(yǔ)， 只有1.4% 的學(xué)生認(rèn)為粵語(yǔ)是他們的（第一）外語(yǔ)。另外，還有51.6%的學(xué)生認(rèn)為粵語(yǔ)是一種方言。

（二）英語(yǔ)：功能層級(jí)分化，組際差異明顯

英語(yǔ)的工作語(yǔ)言身份和第一外語(yǔ)身份最為明顯，分別受到了72.3%和65.3%的學(xué)生的認(rèn)可，而在民族語(yǔ)、國(guó)家通用語(yǔ)和方言上認(rèn)可度最低，均沒有超過10%，說明學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)同呈兩極分化。值得指出的是，盡管英語(yǔ)的母語(yǔ)（21.6%）、生活語(yǔ)言（19.7%）和澳門官方語(yǔ)言（18.8%）功能并不十分突出，但也達(dá)到了一定的比例，表明英語(yǔ)在大、中學(xué)生心中除了是典型的外語(yǔ)和工作語(yǔ)言外，還有上述三種次要功能。同時(shí)，大學(xué)生組與中學(xué)生組在工作語(yǔ)言、生活語(yǔ)言、官方語(yǔ)言、外語(yǔ)這四種語(yǔ)言功能上呈現(xiàn)出相當(dāng)程度的差異（相差10個(gè)百分點(diǎn)以上）：大學(xué)生更認(rèn)同英語(yǔ)的工作性（82.9%）、官方性（25.7%），也更認(rèn)同其第一外語(yǔ)功能（70.5%），而更多中學(xué)生則贊同英語(yǔ)是自己的生活語(yǔ)言（27.8%）。

（三）葡語(yǔ)：功能認(rèn)定比較單純

對(duì)葡語(yǔ)的認(rèn)同最明顯的是官方語(yǔ)言（58.7%）和第二外語(yǔ)（43.4%），其他方面大都低于10%⑧，說明葡語(yǔ)在大、中學(xué)生中功能單一且認(rèn)同度較低。需要注意的是，葡文與中文在法律意義上同為澳門的官方語(yǔ)言，然而認(rèn)同粵語(yǔ)（88.7%）是官方語(yǔ)言的學(xué)生要遠(yuǎn)高于認(rèn)同葡語(yǔ)（58.7%）的。這也進(jìn)一步佐證了葡語(yǔ)在大、中學(xué)生中的認(rèn)可度不高。

（四）普通話：功能認(rèn)定多樣，但占比均偏低

普通話幾乎在所有方面的認(rèn)可度均達(dá)到了兩位數(shù)，但其所占比例卻并不算高，說明它在學(xué)生中影響較廣但不深刻，體現(xiàn)出普通話在澳門青年中所面臨的復(fù)雜境地。具體而言，普通話最顯著的功能是其國(guó)家通用語(yǔ)身份，得到了超過九成學(xué)生的認(rèn)可。其次是它的第二母語(yǔ)（58.5%）和工作語(yǔ)言（46.5%）角色。值得注意的是，有13.8%的學(xué)生認(rèn)為普通話是一門外語(yǔ)，而只有24.4%的人同意普通話是自己的民族語(yǔ)。

（五）討論

1. 對(duì)“四語(yǔ)”認(rèn)同具體情況的分析

綜上所述，澳門本地大、中學(xué)生對(duì)四種語(yǔ)言在語(yǔ)言認(rèn)同上的總體特征為：絕大多數(shù)澳門青年對(duì)粵語(yǔ)的認(rèn)同度最高，認(rèn)為粵語(yǔ)既是母語(yǔ)，又是生活語(yǔ)言、工作語(yǔ)言、民族語(yǔ)言和官方語(yǔ)言。而對(duì)其他三種語(yǔ)言的認(rèn)同度較低，且功能明顯分化，多數(shù)澳門青年認(rèn)為葡語(yǔ)是官方語(yǔ)言和第二外語(yǔ)，普通話是國(guó)家通用語(yǔ)，英語(yǔ)是第一外語(yǔ)。這一情況反映出語(yǔ)言認(rèn)同在澳門相對(duì)復(fù)雜的一面，與其“三文四語(yǔ)”的語(yǔ)情是相符合的。

具體來說，澳門青年對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)同體現(xiàn)出很強(qiáng)的實(shí)用性：盡管普遍認(rèn)為英語(yǔ)是一門外語(yǔ)，但其工作語(yǔ)言認(rèn)同也非常突出（72.3%），遠(yuǎn)高于普通話和葡語(yǔ)，僅比粵語(yǔ)低17.4%。這種實(shí)用性還體現(xiàn)在對(duì)下一代的語(yǔ)言期望上，有44.3%的人希望自己孩子第一位或第二位要掌握的語(yǔ)言為英語(yǔ)，而做出這一選擇的主要原因均為英語(yǔ)“最有利于自身的發(fā)展”。

四種語(yǔ)言中對(duì)普通話的認(rèn)同是最復(fù)雜的。一方面，普通話所有功能的認(rèn)同占比都超過了10%，表明它在大、中學(xué)生中有廣泛的影響力，然而這種影響力并不深刻，只有在國(guó)家通用語(yǔ)和第二母語(yǔ)上占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。⑨ 另一方面，對(duì)普通話認(rèn)同的復(fù)雜性也與大、中學(xué)生對(duì)它的態(tài)度保持一致：調(diào)查顯示，雖然不少學(xué)生對(duì)會(huì)說普通話感到（非常）高興（38%）和（非常）自豪（61.5%），但也有17.8%的學(xué)生表示對(duì)普通話沒有感覺，為四種語(yǔ)言中最高。

澳門青年對(duì)葡語(yǔ)認(rèn)同的局面相當(dāng)微妙。一方面，高達(dá)92%的大、中學(xué)生認(rèn)為葡語(yǔ)是一門外語(yǔ)⑩，這一比例在“四語(yǔ)”的外語(yǔ)認(rèn)同以及葡語(yǔ)自身所有功能中都為最高，同時(shí)它在母語(yǔ)和第一外語(yǔ)上的認(rèn)同卻非常低，甚至連第二外語(yǔ)的占比都只有微弱優(yōu)勢(shì)，足以說明葡語(yǔ)對(duì)于澳門大、中學(xué)生來說是一門典型的外語(yǔ)，在心理上處于最為疏遠(yuǎn)的位置。另一方面，葡文與中文同為法定的官方語(yǔ)言，理論上應(yīng)該是處于同等地位，然而，大、中學(xué)生對(duì)它的認(rèn)同度只有58.7%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于粵語(yǔ)的88.7%。葡語(yǔ)在外語(yǔ)和官方語(yǔ)言上的認(rèn)同情況能明顯反映出它的尷尬境地：至少在大、中學(xué)生看來，澳門是在用一門外語(yǔ)來充當(dāng)官方語(yǔ)言。

2. 幾個(gè)問題

從語(yǔ)言的功能視角來看，四種語(yǔ)言在工作語(yǔ)言認(rèn)同方面整體上最高，其他功能上則呈現(xiàn)明顯的分化狀態(tài)。大多數(shù)學(xué)生將自己的第一母語(yǔ)認(rèn)同為粵語(yǔ)，第二母語(yǔ)為普通話；在外語(yǔ)認(rèn)同上，英語(yǔ)是大、中學(xué)生作為第一外語(yǔ)的首選，而葡語(yǔ)則在第二外語(yǔ)上表現(xiàn)出一定優(yōu)勢(shì)；在生活語(yǔ)言、方言以及民族語(yǔ)和官方語(yǔ)言上，粵語(yǔ)依舊體現(xiàn)了其認(rèn)同廣泛且認(rèn)同度極高的特點(diǎn)。

只有一半的學(xué)生認(rèn)同粵語(yǔ)是一種方言。按照現(xiàn)行的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)，粵語(yǔ)應(yīng)該是現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言之一。然而澳門青年在方言認(rèn)同上卻表現(xiàn)出一定的分歧。認(rèn)為粵語(yǔ)是方言的占比在所有的粵語(yǔ)認(rèn)同中為最低，只有51.6%，同時(shí)還有22.4%的學(xué)生認(rèn)為粵語(yǔ)并非方言。我們認(rèn)為，粵語(yǔ)在方言認(rèn)同上的這一表現(xiàn)與澳門的特殊現(xiàn)狀相關(guān)。澳門是中國(guó)的一部分，但它的特別行政區(qū)地位又明顯區(qū)別于中國(guó)的其他省份。這種雙重地位反映到語(yǔ)言上，便為粵語(yǔ)既是漢語(yǔ)的一分子，是漢語(yǔ)的一種方言，又應(yīng)該要能體現(xiàn)出與特區(qū)相對(duì)應(yīng)的獨(dú)立語(yǔ)言身份，即認(rèn)為粵語(yǔ)不是一種方言。

絕大部分澳門青年的民族語(yǔ)是粵語(yǔ)而非普通話。普通話作為國(guó)家通用語(yǔ)，在國(guó)際上往往代表中國(guó)、代表中華民族。澳門青年雖然也認(rèn)同自己的中國(guó)人身份，認(rèn)同自己是中華民族的一分子（詳見第五節(jié)），但普通話卻并非其民族語(yǔ)的首選語(yǔ)言，排在第二位（24.4%），與第一位的粵語(yǔ)（84.5%）相差懸殊。這一現(xiàn)象應(yīng)該是與粵語(yǔ)和普通話在澳門的特殊功能有關(guān)。對(duì)于澳門本地的大、中學(xué)生來說，粵語(yǔ)不僅是典型的生活語(yǔ)言，同時(shí)也是主要的教學(xué)語(yǔ)言。而普通話是后來才進(jìn)入港澳地區(qū)的，并非本土方言，所以有些學(xué)校甚至把普通話當(dāng)作外語(yǔ)來教，每周只有幾節(jié)課。在這種氛圍下，一般學(xué)生自然而然就會(huì)產(chǎn)生粵語(yǔ)的民族語(yǔ)認(rèn)同感。

作為法定官方語(yǔ)言的中文，其口語(yǔ)形式是粵語(yǔ)而不是普通話。中文和葡文是澳門的法定官方語(yǔ)文，這一規(guī)定是從書面語(yǔ)做出的，它并沒有限定口語(yǔ)的官方形式。根據(jù)黃翊（2007：164）的研究，澳門通行的書面語(yǔ)稱為“語(yǔ)文體”（也有學(xué)者稱作“澳式中文”，如雷曦（2015）），實(shí)質(zhì)上就是普通話的書面形式，不過摻雜著許多方言、古漢語(yǔ)和外語(yǔ)的成分。因此，理論上中文的口語(yǔ)形式應(yīng)該是普通話（或是國(guó)語(yǔ)）。然而實(shí)際情況卻是，大、中學(xué)生認(rèn)同的澳門官方語(yǔ)言最高的為粵語(yǔ)（88.7%）和葡語(yǔ)（58.7%），對(duì)普通話（13.6%）的官方語(yǔ)言認(rèn)同甚至還排在英語(yǔ)（18.8%）之后，處于最末位置。我們認(rèn)為，這與澳門特殊的語(yǔ)言運(yùn)用現(xiàn)狀有關(guān)。由于歷史原因，澳門的通行書面語(yǔ)與通行口語(yǔ)一直處于脫節(jié)狀態(tài)：書面語(yǔ)是文言色彩較重、非常正式的“語(yǔ)文體”，而口語(yǔ)則為大眾日常使用的粵語(yǔ)。因此，這種言、文不一致的情形所帶來的后果就是，普通民眾（包括大、中學(xué)生）一般都認(rèn)為是粵語(yǔ)而非普通話與中文這一官方書面語(yǔ)相對(duì)應(yīng)。

需要指出的是，按照Moody（2008）的調(diào)查，澳門的許多官方機(jī)構(gòu)除了使用中文和葡文兩種法定官方語(yǔ)言外，一般都會(huì)再添加英語(yǔ)輔助對(duì)外交流，亦即英語(yǔ)在語(yǔ)言使用上具有半官方語(yǔ)言的地位（de facto and semi-official status）。但是根據(jù)我們的調(diào)查，這一現(xiàn)實(shí)情形想要得到大、中學(xué)生的認(rèn)同暫且還有很大一段距離，只有不到兩成的學(xué)生認(rèn)為英語(yǔ)在澳門是官方語(yǔ)言。

3. 語(yǔ)言認(rèn)同對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的影響

根據(jù)上文的分析結(jié)果，四種語(yǔ)言在澳門青年的母語(yǔ)和外語(yǔ)認(rèn)同上總體情況是：粵語(yǔ)（第一母語(yǔ)）—普通話（第二母語(yǔ)）—英語(yǔ)（第一外語(yǔ)）—葡語(yǔ)（第二外語(yǔ)）。

我們上文認(rèn)為，語(yǔ)言認(rèn)同會(huì)影響語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言使用。一般地，第一語(yǔ)言比第二語(yǔ)言態(tài)度上會(huì)更積極，母語(yǔ)比外語(yǔ)親切度更高更友善，亦即其積極態(tài)度也會(huì)表現(xiàn)得更加明顯。根據(jù)這一原則，上述四種語(yǔ)言中，大、中學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度優(yōu)先次序應(yīng)該是：粵語(yǔ)>普通話>英語(yǔ)>葡語(yǔ)（“A>B”表示語(yǔ)言態(tài)度上A優(yōu)于B）。我們的這一推論印證了蘇金智等（2014）的調(diào)查。

蘇金智等（2014：53—58，155）曾大范圍調(diào)查過澳門大、中學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言使用，認(rèn)為澳門“三文四語(yǔ)”中“四語(yǔ)”的排序大致上是“粵語(yǔ)>普通話>英語(yǔ)>葡語(yǔ)”，亦即我們的上述推論與蘇金智等的調(diào)查結(jié)果是吻合的。值得指出的是，由于普通話在第二母語(yǔ)上的認(rèn)同度并不是特別明顯（58.5%），比作為第一外語(yǔ)的英語(yǔ)（65.3%）的認(rèn)同度要低，所以二者在語(yǔ)言態(tài)度上存在競(jìng)爭(zhēng)的可能。這也就是為什么有的調(diào)查報(bào)告（閻喜 2014）顯示出“四語(yǔ)”的排序是“粵語(yǔ)> 英語(yǔ)>普通話>葡語(yǔ)”。

五、語(yǔ)言認(rèn)同與澳門青年的

地域認(rèn)同和文化認(rèn)同

（一）澳門青年的地域認(rèn)同與語(yǔ)言認(rèn)同

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，總體上看，認(rèn)可澳門人身份的比例（85%）和認(rèn)可中國(guó)人身份的比例（65.3%）都比較高，同時(shí)認(rèn)同澳門人和中國(guó)人身份的學(xué)生比例也有55.4%，說明澳門的大、中學(xué)生對(duì)澳門和對(duì)祖國(guó)的態(tài)度均積極向上。盡管如此，76%的學(xué)生都非常突出自己的澳門人身份（即澳門身份排第一），只有24% 的人認(rèn)為自己的中國(guó)人身份比較顯著。

澳門大、中學(xué)生在地域認(rèn)同上的表現(xiàn)與語(yǔ)言認(rèn)同中的母語(yǔ)認(rèn)同、民族語(yǔ)認(rèn)同關(guān)系密切。突出自己澳門人身份的學(xué)生第一母語(yǔ)是粵語(yǔ)的比例高達(dá)96.9%，認(rèn)為粵語(yǔ)是其民族語(yǔ)的比例占到89.5%，均比認(rèn)為中國(guó)人身份優(yōu)先的學(xué)生的比例（分別為78.4%和68.6%）高出不少。與此相反，突出自己中國(guó)人身份的學(xué)生則在認(rèn)同普通話為第二母語(yǔ)（56.9%）和民族語(yǔ)（39.2%）方面比認(rèn)為澳門人身份排第一位的（分別為37%和20.4%）高很多。這表明，大、中學(xué)生的地域認(rèn)同與其母語(yǔ)和民族語(yǔ)是有關(guān)聯(lián)的：更認(rèn)可粵語(yǔ)為第一母語(yǔ)和民族語(yǔ)的學(xué)生傾向強(qiáng)調(diào)其澳門人身份，而更認(rèn)可普通話為第二母語(yǔ)和民族語(yǔ)的學(xué)生則更突出其中國(guó)人身份。

（二）澳門青年的文化認(rèn)同與語(yǔ)言認(rèn)同

數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)文化?（34.3%）、澳門本地文化（55.9%）和西方文化（70.9%）在澳門青年中均得到了較高的認(rèn)可，說明澳門的大、中學(xué)生呈現(xiàn)出多元文化認(rèn)同的態(tài)勢(shì)。而數(shù)據(jù)上的遞增則說明了這三種文化內(nèi)部又體現(xiàn)出不平衡性。具體而言，大、中學(xué)生對(duì)西方文化認(rèn)同的人數(shù)最多（分別為64.8%和78.7%），其次是澳門本地文化（分別為61%和50.9%），而中國(guó)文化則排在最后（分別為42.9%和25.9%）。同時(shí)，大學(xué)生組和中學(xué)生組又體現(xiàn)出明顯差異：大學(xué)生上述三種文化的變化幅度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中學(xué)生。以上分析表明，西方文化對(duì)本地青年， 尤其是對(duì)中學(xué)生更具有影響力。

根據(jù)我們的調(diào)查，本地青年在文化認(rèn)同上的表現(xiàn)與母語(yǔ)（第一母語(yǔ)和第二母語(yǔ)）以及生活語(yǔ)言也具有密切的關(guān)系。? 認(rèn)同中國(guó)文化的學(xué)生，其普通話的母語(yǔ)認(rèn)同和生活語(yǔ)言認(rèn)同在三種文化認(rèn)同中最高，分別是59.5%和18.5%；而認(rèn)同澳門本地文化的大、中學(xué)生，其粵語(yǔ)的母語(yǔ)認(rèn)同（98.8%）和生活語(yǔ)言認(rèn)同（97.1%）在三種文化認(rèn)同中為最高；同樣地，認(rèn)同西方文化的學(xué)生的母語(yǔ)認(rèn)同和生活語(yǔ)言認(rèn)同在英語(yǔ)上的表現(xiàn)也最為突出，分別為24.5%和20.3%。這表明，澳門青年的文化認(rèn)同與其相關(guān)的語(yǔ)言認(rèn)同有關(guān)聯(lián)：在中國(guó)文化、澳門本地文化和西方文化中，認(rèn)同哪一種文化就預(yù)示著與此相應(yīng)的語(yǔ)言在三種文化中有最高的母語(yǔ)和生活語(yǔ)言的認(rèn)同度。

六、結(jié) 論

以往對(duì)語(yǔ)言認(rèn)同性質(zhì)的界定，存在不少問題，特別是與語(yǔ)言態(tài)度難以清晰切割，糾結(jié)之處甚多。本文認(rèn)為，認(rèn)同就是進(jìn)行心理定位，就是在心理上確定自我和他者之間的關(guān)系。本文提出，語(yǔ)言認(rèn)同就是指語(yǔ)言使用者就自身與某種語(yǔ)言或方言之間關(guān)系的心理定位，而這種定位的具體表現(xiàn)形式就是如何聯(lián)系自身來確定某種語(yǔ)言或方言在自己心理上和語(yǔ)言生活中的功能。語(yǔ)言認(rèn)同度的差異會(huì)直接影響語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言行為，語(yǔ)言認(rèn)同與地域認(rèn)同、文化認(rèn)同，乃至國(guó)家和民族認(rèn)同等密切相關(guān)。

澳門是一個(gè)典型的多語(yǔ)社區(qū)，其語(yǔ)言運(yùn)用情況非常復(fù)雜。它不僅擁有標(biāo)簽式的“三文四語(yǔ)”，還有多種少數(shù)群體使用的語(yǔ)言或方言。在這個(gè)多語(yǔ)社區(qū)中，粵語(yǔ)在日常使用方面占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，其他語(yǔ)言或方言則在特定領(lǐng)域內(nèi)保持著一定的活力。這種復(fù)雜的語(yǔ)言運(yùn)用狀況也影響著語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言認(rèn)同差異。

根據(jù)我們對(duì)澳門“三文四語(yǔ)”中“四語(yǔ)”的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)本地青年對(duì)粵語(yǔ)的認(rèn)同度最高，而對(duì)其他三種語(yǔ)言的認(rèn)同度較低，且功能明顯分化，其中最弱的是葡語(yǔ)，普通話和英語(yǔ)次之。具體而言，粵語(yǔ)和英語(yǔ)分別在第一母語(yǔ)和第一外語(yǔ)上占比最高，第二母語(yǔ)認(rèn)同最顯著的為普通話，而葡語(yǔ)則在第二外語(yǔ)上表現(xiàn)出一定的優(yōu)勢(shì)。“四語(yǔ)”在工作語(yǔ)言上普遍都得到了很高的認(rèn)可，而其生活語(yǔ)言功能則只有粵語(yǔ)比較突出。多數(shù)大、中學(xué)生都認(rèn)為粵語(yǔ)和葡語(yǔ)是澳門的官方語(yǔ)言，普通話是國(guó)家通用語(yǔ)，也認(rèn)為粵語(yǔ)是自己的方言和民族語(yǔ)言。這一情況反映出語(yǔ)言認(rèn)同在澳門相對(duì)復(fù)雜的一面，與其“三文四語(yǔ)”的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)情是一致的。

語(yǔ)言認(rèn)同與地域認(rèn)同、文化認(rèn)同具有密切的關(guān)聯(lián)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，更認(rèn)可粵語(yǔ)為第一母語(yǔ)和民族語(yǔ)言的澳門本地學(xué)生更傾向強(qiáng)調(diào)其澳門人身份，而更認(rèn)可普通話為第二母語(yǔ)和民族語(yǔ)言的學(xué)生則更突出其中國(guó)人身份。同時(shí)，在中國(guó)文化、澳門本地文化和西方文化中，認(rèn)同哪一種文化就預(yù)示著與此相應(yīng)的語(yǔ)言在三種文化中有最高的母語(yǔ)和生活語(yǔ)言的認(rèn)同度。

本文只是舉例性選取澳門大、中學(xué)生這一群體作為一個(gè)案例討論澳門人的語(yǔ)言認(rèn)同問題，主旨在于建立一個(gè)研究此類問題的方向和框架，存在的局限是顯而易見的。我們希望，將來能在調(diào)查對(duì)象上擴(kuò)大覆蓋范圍，在將多重復(fù)雜因素考慮進(jìn)去的基礎(chǔ)上將少年組、中年組、老年組、土生本地人和新移民都包括進(jìn)去，甚至將澳門人的語(yǔ)言認(rèn)同跟其他地區(qū)人士的語(yǔ)言認(rèn)同進(jìn)行比較，同時(shí)進(jìn)一步改進(jìn)統(tǒng)計(jì)手段和統(tǒng)計(jì)方法，以期最終將此問題的討論提升到更高的理論層次。

注 釋

① 確實(shí)有很多文獻(xiàn)都談?wù)撨^“l(fā)anguage indentity”，如Jenkins（2007）、Edward（2009）等，但他們談?wù)摰亩际恰罢Z(yǔ)言與認(rèn)同”，與我們這里的“語(yǔ)言認(rèn)同”（linguistic identity）并不是一回事。

② 語(yǔ)言意識(shí)（language awareness）指對(duì)語(yǔ)言本體特征的認(rèn)知（微觀層面）或者對(duì)語(yǔ)言所承載的政治經(jīng)濟(jì)和文化的認(rèn)知（宏觀層面）（Kroskrity et al. 2000：5）。

③ 或者說此二者存在大部分的重疊：根據(jù)定義，語(yǔ)言態(tài)度的知識(shí)對(duì)應(yīng)語(yǔ)言認(rèn)同中的語(yǔ)言意識(shí)以及語(yǔ)言態(tài)度的理性部分，語(yǔ)言態(tài)度的評(píng)價(jià)則對(duì)應(yīng)語(yǔ)言認(rèn)同中語(yǔ)言態(tài)度的情感內(nèi)容。還有的學(xué)者甚至對(duì)語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言意識(shí)的界定也大致相同，比如楊榮華（2010）將語(yǔ)言意識(shí)視作“語(yǔ)言本體特征的認(rèn)知和對(duì)其情感、功能方面的評(píng)價(jià)”，而其語(yǔ)言態(tài)度的內(nèi)容則是“情感、認(rèn)知和功能上的評(píng)價(jià)”。

④ 理論上，粵語(yǔ)是漢語(yǔ)的方言之一，因此一般情況下是不能與作為一種語(yǔ)言概念的英語(yǔ)、葡語(yǔ)并列的。為簡(jiǎn)便起見，本文不做語(yǔ)言和方言的區(qū)分。

⑤ 資料來源為《2011人口普查詳細(xì)結(jié)果》（澳門統(tǒng)計(jì)暨普查局 2012），http：//www.dsec.gov.mo/Statistic.aspx？NodeGuid=8d4d5779-c0d3-42f0-ae71-8b747bdc8d88。

⑥ 數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)引自圣公會(huì)澳門社會(huì)服務(wù)處的《“澳門青年研究回顧及發(fā)展2013”報(bào)告》（2014：3），http：//portal.dsej.gov.mo/webdsejspace/internet/Inter_main_page.jsp？id=8493。

⑦ 受限于調(diào)查的可行性，本文沒有考慮學(xué)業(yè)完成后就業(yè)的青年這個(gè)群體。

⑧ 盡管有32.4%的學(xué)生認(rèn)同葡語(yǔ)是工作語(yǔ)言，但這一數(shù)據(jù)還是遠(yuǎn)低于其他三種語(yǔ)言。

⑨ 普通話的工作語(yǔ)言認(rèn)同雖然達(dá)到46.5%，但跟粵語(yǔ)和英語(yǔ)相比，還是落后許多，可以看作是不明顯的。

⑩ 這里的“外語(yǔ)”指在調(diào)查問卷所給選項(xiàng)中認(rèn)為是外語(yǔ)的語(yǔ)言，與“第一/第二外語(yǔ)”中的“外語(yǔ)”（在調(diào)查對(duì)象已掌握的語(yǔ)言中認(rèn)為是外語(yǔ)的語(yǔ)言）不同。

? 出于學(xué)術(shù)討論目的，本文的“中國(guó)文化”指不包括澳門的中國(guó)大陸文化，以便于與“澳門本地文化”進(jìn)行對(duì)照。

? 然而，澳門青年的語(yǔ)言認(rèn)同并不是與其文化認(rèn)同呈簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。即澳門青年最認(rèn)同的文化（西方文化）并不與認(rèn)可最廣泛、認(rèn)同度最高的語(yǔ)言（粵語(yǔ)）相對(duì)，而是呈現(xiàn)如文中所述的面貌。至于為何表現(xiàn)出這樣一種關(guān)系還有待于進(jìn)一步探討。

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