劉欣榮

摘 要：在馬克思主義“四觀”課程教學(xué)中實(shí)施“問題式教學(xué)法”，應(yīng)緊扣教材體系，在教學(xué)中建立多層次的問題體系，進(jìn)行問題解析式教學(xué)。將統(tǒng)一的教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容與“問題”體系相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和創(chuàng)新能力，促進(jìn)“四觀”教學(xué)中的師生互動(dòng)，增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性和感染力。

關(guān)鍵詞：“問題式教學(xué)法”;馬克思主義“四觀”;教學(xué)改革;創(chuàng)新能力

中圖分類號(hào)：G642 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0212-02

“馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀教育概論”（以下簡(jiǎn)稱馬克思主義“四觀”）作為西藏高校一門重要的思想政治理論教育特色課程，立足于馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，從西藏反分裂斗爭(zhēng)的需要，“引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀和文化觀，梳理建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想等方面發(fā)揮了重要作用。”①馬克思主義 “四觀”課程于2005年9 月開始陸續(xù)走進(jìn)西藏各高校課堂，其教學(xué)目的是“幫助西藏大學(xué)生在熟悉和掌握西藏的歷史尤其是近代史的基礎(chǔ)上，樹立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，與西方反華勢(shì)力和十四世達(dá)賴集團(tuán)做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)”[1]。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》指出：要建設(shè)學(xué)生真心喜愛、終身受益的高校思想政治理論課，實(shí)施高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃，確保思想政治理論課在高校教學(xué)體系中的重要建設(shè)地位。對(duì)于馬克思主義“四觀”課程來說，大膽創(chuàng)新其教學(xué)體系建設(shè)，大力推動(dòng)教學(xué)方法改革，提升教學(xué)效果以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，一直是馬克思主義“四觀”教師的主要任務(wù)。質(zhì)疑是大學(xué)生對(duì)所學(xué)教學(xué)內(nèi)容感興趣的起點(diǎn)。采取“問題式教學(xué)法”能夠使大學(xué)生主動(dòng)帶著問題去探究馬克思主義“四觀”教材內(nèi)容，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解答社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，以達(dá)到樹疑、答疑、解疑的目標(biāo)，增強(qiáng)馬克思主義“四觀”教學(xué)的實(shí)效性和感染力。

一、“問題式教學(xué)法”的理論特征

問題式教學(xué)法是以問題為主線， 以思維訓(xùn)練為目標(biāo)， 通過在師生間形成和諧互動(dòng)提高課堂教學(xué)效果的一種教學(xué)方法。它起源于20 世紀(jì)50 年代美國(guó)著名教育學(xué)、心理學(xué)家杰羅姆·布魯納提出來的，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的、有意義的問題情境中，通過讓學(xué)習(xí)者解決真實(shí)性問題，學(xué)習(xí)隱含于問題背后的科學(xué)知識(shí)，形成解決問題的技能，并形成自主學(xué)習(xí)的能力。 “問題式教學(xué)法”運(yùn)用到馬克思主義“四觀”實(shí)施環(huán)節(jié)：由授課教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置問題、提出問題——學(xué)生思考分析問題、發(fā)表自己觀點(diǎn)——解決問題——教師歸納總結(jié)、評(píng)價(jià)。問題式教學(xué)法主要有探究性、自主性和研究性等特點(diǎn)。

二、實(shí)施“問題式教學(xué)法”的重要意義

“問題式教學(xué)法”在馬克思主義“四觀”課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要功能，改變傳統(tǒng)的以教師講授為主體“填鴨式”“滿堂灌”的教學(xué)方式，通過在教學(xué)中基于教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯性，將每章的內(nèi)容設(shè)計(jì)成若干多層次的問題，形成以重點(diǎn)、難點(diǎn)、社會(huì)熱（焦）點(diǎn)等問題的問題體系，大學(xué)生圍繞 “問題”主動(dòng)思考、通過查閱資料等多種手段探索未知，授課教師側(cè)重解答問題。

1.有助于教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化

馬克思主義“四觀”主要學(xué)習(xí)馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、宗教觀等相關(guān)理論知識(shí)，涉及西藏歷史、民族、文化、宗教等眾多內(nèi)容。教材設(shè)置了六章，為突出愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)、反分裂斗爭(zhēng)的教育作用，可將六章教材內(nèi)容歸納為祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀四個(gè)大專題，教材體系自身的專題化傾向?yàn)椤皢栴}式教學(xué)法”提供了可操作的平臺(tái)。在問題體式教學(xué)法應(yīng)用中，緊扣“四觀”教材內(nèi)容，抓住重點(diǎn)問題、難點(diǎn)問題、熱點(diǎn)問題設(shè)置問題，讓學(xué)生在教學(xué)中能夠深刻理解和準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容，從而使教材體系轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容。

2.有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

質(zhì)疑是啟發(fā)學(xué)生思維的動(dòng)力，會(huì)提問題并進(jìn)行思考的學(xué)生，才會(huì)產(chǎn)生解決問題的欲望和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，并運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)回答問題。馬克思主義“四觀”歸納出四個(gè)專題進(jìn)行教學(xué)，每個(gè)專題緊扣教材內(nèi)容按照“提出問題、思考問題、解決問題”的邏輯順序設(shè)計(jì)若干問題，使學(xué)生自覺樹立問題意識(shí)，提高其思考問題的積極主動(dòng)性。

3.有利于增強(qiáng)教學(xué)的感染力

“問題式教學(xué)法”的核心是構(gòu)建多層次的問題體系，以系列多層次問題為主線覆蓋馬克思主義“四觀”的教材內(nèi)容，對(duì)于教師來說，根據(jù)所設(shè)置問題體系內(nèi)在的邏輯順序，去梳理教學(xué)內(nèi)容，通過多方位多視角多種教學(xué)方法講清楚問題，增強(qiáng)教學(xué)的感染力，提高教學(xué)效果。馬克思主義“四觀”運(yùn)用問題教學(xué)法，通過問題意識(shí)設(shè)置與啟發(fā)，揭示在黨的領(lǐng)導(dǎo)下馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展及其在西藏取得的偉大成就，使學(xué)生真正樹立“四觀”，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

4.有利于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)

“問題式教學(xué)法”以西藏大學(xué)生的所知、所想、所感為出發(fā)點(diǎn)，通過聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)他們客觀分析社會(huì)熱（焦）點(diǎn)問題和感到困惑的問題。運(yùn)用“問題式教學(xué)法”是針對(duì)西藏大學(xué)生的思想實(shí)際，有的放矢，有意識(shí)地引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的馬克思主義理論去分析一般的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和獨(dú)特的西藏問題，以問題意識(shí)引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考反思，提升學(xué)生的思維能力和認(rèn)知能力，同時(shí)為學(xué)生授業(yè)解惑，幫助其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、路徑分析：“問題式教學(xué)法”在馬克思主義“四觀”的實(shí)施過程

1.建立以核心-重點(diǎn)-具體的多層次問題體系，進(jìn)行問題解析式教學(xué)

圍繞馬克思主義“四觀”教材本身，精心設(shè)計(jì)多層次的問題體系：一是確立馬克思主義“四觀”教學(xué)的核心問題。核心問題的設(shè)置必須從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，圍繞教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)置問題。馬克思主義“四觀”教學(xué)的主要目標(biāo)，就是通過學(xué)習(xí)馬克思中國(guó)化相關(guān)理論，并掌握其理論在西藏的實(shí)踐，幫助大學(xué)生樹立“四觀”，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。根據(jù)教材設(shè)計(jì)為祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀四個(gè)專題版塊，突出愛國(guó)主義教育、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)以及反分裂斗爭(zhēng)教育的核心內(nèi)容，因此問題的設(shè)計(jì)必須緊扣每個(gè)專題的核心內(nèi)容，祖國(guó)觀的核心問題是：如何理解國(guó)家？中國(guó)共產(chǎn)黨為什么選擇單一制的共和國(guó)？如何理解西藏自古以來就是祖國(guó)不可分割的一部分？民族觀的核心問題是：如何理解民族？如何看待中國(guó)的民族問題？黨的民族政策在西藏取得哪些成就？宗教觀的核心問題是：在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的進(jìn)程中，如何看待中國(guó)的宗教尤其是西藏的宗教？怎樣引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)？文化觀的核心問題：怎樣看待西藏的傳統(tǒng)文化？黨和國(guó)家對(duì)西藏傳統(tǒng)文化采取哪些措施進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展？新西藏文化建設(shè)取得哪些成就？二是明確馬克思主義“四觀”教學(xué)的重點(diǎn)問題。結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問題和大學(xué)生困惑的敏感問題，設(shè)計(jì)四個(gè)專題的重點(diǎn)問題：中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家是如何形成與發(fā)展的？我國(guó)和蘇聯(lián)同為社會(huì)主義國(guó)家，為什么我們沒有實(shí)行蘇聯(lián)聯(lián)邦制模式？為什么“達(dá)賴集團(tuán)”能夠長(zhǎng)期活躍在國(guó)際舞臺(tái)上，背后有哪些勢(shì)力支持？對(duì)于中國(guó)的民族問題，黨和政府是如何解決的？為什么我們要建立民族區(qū)域自治地方？民族區(qū)域自治地方與我國(guó)其他省市有何區(qū)別？如何看待宗教的作用？作為社會(huì)主義國(guó)家為什么宗教將長(zhǎng)期存在？如何管理西藏的寺廟？為什么共產(chǎn)黨員和大學(xué)生不能信仰宗教？西藏的傳統(tǒng)文化有哪些特色？如何看待西藏傳統(tǒng)文化以及怎樣保護(hù)？如何看待所謂“西藏文化衰落”“西藏文化永絕”論？三是梳理馬克思主義“四觀”教學(xué)的具體問題。具體問題設(shè)置要具有針對(duì)性，符合當(dāng)代西藏大學(xué)生的思想實(shí)際，能夠激發(fā)他們積極地思考問題。以“加強(qiáng)西藏寺廟管理”這一問題為例，可以設(shè)計(jì)多個(gè)問題;佛教如何在西藏落地生根？在西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中寺廟出現(xiàn)了哪些問題不利于社會(huì)和諧穩(wěn)定？寺廟出現(xiàn)的這些問題需要不需要政府來管理？如果政府加強(qiáng)寺廟管理有沒有違背我國(guó)宗教信仰自由政策？在現(xiàn)階段采取哪些措施加強(qiáng)西藏寺廟管理，使其適應(yīng)西藏社會(huì)發(fā)展的要求？隨著提出的問題環(huán)環(huán)相扣、層層深化，啟發(fā)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的知識(shí)以及自身的所知所感，深刻地思考西藏寺廟問題，讓學(xué)生體會(huì)到西藏寺廟及其他宗教問題復(fù)雜且多變，現(xiàn)階段我國(guó)政府加強(qiáng)寺廟管理具有重大而深遠(yuǎn)的意義。隨著課堂教學(xué)層層推進(jìn)以及設(shè)置的問題逐步展開，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來，圍繞著問題積極思考，踴躍回答，增強(qiáng)了師生互動(dòng)的效果。

2.問題體系與教學(xué)內(nèi)容相互對(duì)接，推動(dòng)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，將教材內(nèi)容以問題形式串聯(lián)起來，認(rèn)真剖析問題，不斷引導(dǎo)、解決問題，可將生硬的教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的教學(xué)內(nèi)容，自覺地實(shí)現(xiàn)“馬克思主義理論有哪些”轉(zhuǎn)向“西藏作為特殊的民族地區(qū)在馬克思理論指導(dǎo)下如何發(fā)展”。通過對(duì)問題體系的深刻解析，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)西方反華勢(shì)力與十四世達(dá)賴企圖將西藏分裂的險(xiǎn)惡用心，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)清國(guó)家統(tǒng)一社會(huì)和諧穩(wěn)定對(duì)于西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。

3.啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)

“方法是內(nèi)容的靈魂”[2]，是實(shí)施“問題式教學(xué)法”的關(guān)鍵，要啟發(fā)學(xué)生提出問題，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，促進(jìn)教學(xué)中的師生互動(dòng)互學(xué)效果。在教學(xué)中根據(jù)設(shè)置的問題，組織學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述自己的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，同時(shí)學(xué)生也可以提出感到困惑的問題由教師進(jìn)行解答，即便會(huì)有敏感的問題，教師也應(yīng)正面回答和正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生解除疑惑，實(shí)現(xiàn)問題解答與教學(xué)內(nèi)容銜接的良性互動(dòng)和師生關(guān)系的良性互動(dòng)。例如西藏大學(xué)生對(duì)西藏民族、宗教、傳統(tǒng)文化、西藏改革發(fā)展和穩(wěn)定、生態(tài)環(huán)境等現(xiàn)實(shí)問題較為關(guān)心，教師必須幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)去觀察社會(huì)，分析社會(huì)問題，并給予客觀全面的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生“真學(xué)、真懂、真用、真信馬克思主義”。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳穎，王毅.試論西藏高校馬克思主義“四觀”教育的歷史沿革及其經(jīng)驗(yàn)[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014（6）.

[2]黑格爾.小邏輯[M] .賀麟，譯.北京：商務(wù)印書館，1980：427.