王博

摘 要：本文以小說中女性人物為研究對象，從后殖民主義的視角出發(fā)，對充滿矛盾和沖突的亞歷山大的生存困境進(jìn)行了較為全面的闡述。達(dá)雷爾在小說中精心刻畫了以梅麗莎、賈斯汀、利拉和克麗為代表的埃及女性，展現(xiàn)了反抗殖民統(tǒng)治的坎坷歷程，反映了她們對民族解放與革命勝利的美好憧憬。

關(guān)鍵詞：勞倫斯·達(dá)雷爾； 《亞歷山大四重奏》；后殖民主義； 埃及女性

勞倫斯·達(dá)雷爾是英國現(xiàn)當(dāng)代著名小說家，其代表作《亞歷山大四重奏》在英國文壇上取得的卓越成就奠定了他舉足輕重的文學(xué)地位。因其突出貢獻(xiàn)，達(dá)雷爾被授予英國皇家文學(xué)學(xué)會院士的稱號。本文以《亞歷山大四重奏》中的女性人物為研究對象，從后殖民的視角出發(fā)，解讀了梅麗莎淪為殖民者與男人掌中玩物的悲慘命運(yùn)，探討小說中以賈斯汀、利拉和克麗為代表的埃及女性反抗殖民統(tǒng)治的強(qiáng)烈責(zé)任意識和抵制父權(quán)壓迫的堅(jiān)定信念，以及對埃及民族解放與國家獨(dú)立的強(qiáng)烈渴望。

一、后殖民社會的犧牲品

執(zhí)著于感性滿足與肉體享受的梅麗莎是達(dá)雷爾筆下頗具代表性的悲劇人物，她游蕩在男人之間，不僅在父權(quán)統(tǒng)治下喪失自我，還成為殖民者的享樂工具。梅麗莎的生存現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)了殖民者和男權(quán)欲望下亞歷山大女性的艱難困境，她的所作所為與日漸崛起的埃及背道而馳，最終付出了生命代價(jià)。

在埃及父權(quán)社會中，梅麗莎錯(cuò)把自己未來交付于男人，從而失去了自我身份，泯滅了自我價(jià)值。在物欲橫流的城市中，梅麗莎是軍火商科恩的情人，曾極力說服科恩娶自己卻一直被拖延，因?yàn)樗幌胱屪约菏苁`，又不想失去梅麗莎。梅麗莎與納西姆也有一段鮮為人知的愛情，短暫相愛之后，納西姆得知梅麗莎懷孕心生厭惡便勸她墮胎，而梅麗莎身體虛弱無法做流產(chǎn)手術(shù)，在生下女兒不久便因疾而終。在性別結(jié)構(gòu)的社會制度中，女性長期處于主流社會邊緣地位，被男性群體剝削。

女性承受的壓迫不僅來自于性別，還來自于種族與階級，東西方文化交融、殖民盛行的亞歷山大城侵蝕了梅麗莎的價(jià)值觀。梅麗莎在被白人達(dá)利救了之后，他們彼此依賴成為戀人，盡管知道達(dá)利愛慕別人，依然任勞任怨，無悔付出。梅麗莎錯(cuò)把恩情當(dāng)愛情，把色情當(dāng)溫情，在男人的懷抱中尋找肉欲滿足和生命歸宿，出賣了自己靈魂，背棄了道德準(zhǔn)則，漠視了良心呼喚，把對達(dá)利的報(bào)恩當(dāng)成人生的航標(biāo)燈。但達(dá)利對此卻不屑一顧，她只知道在她脆弱時(shí)我?guī)土怂齕1]175。由此可見，女性只是殖民者的享樂工具，若喪失責(zé)任意識，只會被始亂終棄。

在殖民生產(chǎn)的語境中，如果賤民沒有歷史、不能說話，那么作為女性的賤民就被更深地掩蓋了[2]287。梅麗莎一直徘徊在各個(gè)男人之間，對自己的身份漠不關(guān)心，也沒有為自己的國家與民族著想，只尋求感官快樂，放浪形骸，在這個(gè)充滿歧視的世界里茍延殘喘，屈從了低等腐朽的生活。她是小說中后殖民社會的犧牲品，她的悲劇不僅代表了父權(quán)與殖民統(tǒng)治雙重壓力下艱難的生存困境，揭示了有性無愛的愛情觀的高額代價(jià)，也暗示了喪失民族使命感的慘痛結(jié)局。

二、抗英運(yùn)動(dòng)的女戰(zhàn)士

亞歷山大是一座欲望之都，賈斯汀周旋于形形色色的男人之間，沉溺于肉體快感，看似私生活淫亂的她不僅抵制了父權(quán)壓迫，還為反抗殖民統(tǒng)治運(yùn)動(dòng)奉獻(xiàn)了自己的力量，達(dá)雷爾向讀者呈現(xiàn)了一位被妖魔化到神圣化的高尚女英雄[3]113，她為國家的獨(dú)立革命事業(yè)做出了不容小覷的貢獻(xiàn)。

賈斯汀的行為以本能沖動(dòng)為導(dǎo)向，以愛欲釋放為情調(diào)，以肉體飛揚(yáng)為旨?xì)w，以感性滿足為意趣，成為情欲喧囂和愛欲騷動(dòng)的生命載體，間接體現(xiàn)了他對父權(quán)的反抗。賈斯汀對前夫的詆毀積極辯白，向讀者證明他的小說純屬虛構(gòu)；她與達(dá)利的戀情看似火熱，實(shí)則是出于對自己愛人的保護(hù)；就連與銀行家納西姆的婚姻也是為了一己私利，想利用他的財(cái)富尋找失蹤的女兒。與梅麗莎不同的是，這些男人絕不是她的依賴，更不是她的靠山，賈斯汀將他們玩弄于鼓掌之間，將主動(dòng)權(quán)掌握在自己手里，抵抗父權(quán)社會的壓迫。

《芒特奧利夫》相對客觀地展現(xiàn)了賈斯汀的真實(shí)身份，同時(shí)也揭秘了她與納西姆結(jié)婚的真正意義：納西姆希望借助賈斯汀的身份取得全埃及猶太人的支持以反抗英國殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)埃及獨(dú)立。賈斯汀的婚姻是政治產(chǎn)物，正如名字諧音“justice”她成為正義的化身。賈斯汀有著高度敏感的政治嗅覺，一方面去消除猶太社區(qū)對納西姆的疑慮，爭取信任；另一方面要查明英國人達(dá)利和普斯沃登誰在暗中搞鬼。從此，她佩戴一副亞歷山大交際花的面具穿梭在二人之間，以身體為代價(jià)，不僅取得了殖民者信任，還為納西姆獲取了情報(bào)。賈斯汀的行為選擇賦予其人格激情豪放的特質(zhì)，她全神貫注于放浪形骸的生命沖動(dòng)，憑借身體魔力面對男性世界觀，通過肉體關(guān)懷放松殖民者的警惕，依靠內(nèi)心強(qiáng)烈的責(zé)任意識為國家和民族的解放事業(yè)而奮戰(zhàn)。

賈斯汀是亞歷山大城真正的孩子，是名副其實(shí)的無敵戰(zhàn)士。她在肉體的感性生活中，追求自由的釋放，有著非凡魅力讓男人對之青睞；在反抗壓迫的殖民統(tǒng)治中，突破禁錮的藩籬，展現(xiàn)義無反顧的決心和驅(qū)逐殖民的勇氣。

三、民族復(fù)興的領(lǐng)軍者

在后殖民語境中，富有智慧的利拉將反父權(quán)與反殖民的斗爭合二為一，作為杰出的領(lǐng)軍者，胸懷反抗殖民統(tǒng)治、重振科普特民族的志向，她在去殖民進(jìn)程中不懈努力，不懼強(qiáng)權(quán)。達(dá)雷爾將她塑造成一個(gè)獨(dú)立的埃及女性，并通過利拉傳達(dá)了科普特民族復(fù)興的希望。

擁有著歐洲的豐富經(jīng)歷，熏陶著先進(jìn)的文化思潮，利拉不滿足埃及保守落后的意識，她敢于摒棄道德的苑囿，沖破父權(quán)的桎梏，以生命沖動(dòng)來抗拒充滿性別歧視的社會。她的父母要她嫁給一個(gè)比自己大二十幾歲沒有任何感情基礎(chǔ)的埃及科普特民族富商老男人， 保守的思想令他們認(rèn)為“女性的特征就是從屬于男性，她們的位置在家庭領(lǐng)域內(nèi)”[4]120，但歐洲語言這把神奇的鑰匙開啟了她與芒特奧利夫的婚外戀。利拉知道自己別無選擇，因?yàn)樗龑儆诎＜埃珘浩鹊慕?jīng)歷以辯證的方式幫助了利拉的成長，她的所作所為浸滲著永無衰竭的生命力和浪蕩不羈的原始野性，卻象征著對殖民社會中男權(quán)主義壓抑原則的反抗和宰制規(guī)范的背叛。

利拉是位與時(shí)俱進(jìn)、有民族意識的代表性人物，在面對帝國主義的對抗中，她采取了痛恨和享用的雙重立場，以自身的個(gè)性抵制著殖民的侵襲。與芒特奧利夫的戀愛并不是單純的婚外情，她以自己熟悉的歐洲語言與文化底蘊(yùn)作為武裝，以親密的態(tài)度與芒特奧利夫的感情交織在一起，在甜蜜的戀愛中，潛移默化地影響著芒特奧利夫，教他以埃及人的角度看待世界。最終利拉蒙蔽了他的雙眼，影響了他的判斷，沖淡了他的職責(zé)，導(dǎo)致了他政治上的失誤，并為兒子納西姆的秘密抗英運(yùn)動(dòng)提供了絕佳屏障。利拉集自由與責(zé)任、情感與理智于一身，在愛情與國家面前，她懷揣的是民族復(fù)興的夢想?！袄蛟S是反英陰謀的真正策劃者”[5]168，進(jìn)而她被升華為科普特民族復(fù)興的領(lǐng)軍人物。

利拉敢愛敢恨，追求自我，看似違反了保守傳統(tǒng)，遠(yuǎn)離了道德規(guī)范，實(shí)則是對父權(quán)壓迫性別歧視的抵抗，對殖民統(tǒng)治瘋狂彌漫的逃逸，對精神閹割惡意侵襲的掙脫。利拉的所作所為為科普特民族復(fù)興傳遞了希望與光明。

四、國家獨(dú)立的新生力量

克麗在達(dá)雷爾的筆下具有舉足輕重的地位，二戰(zhàn)陰影籠罩下的亞歷山大城如人間地獄，她以積極樂觀的人生態(tài)度幫助著身邊的人，并以追求自我成長與成功的方式，堅(jiān)決反抗殖民統(tǒng)治的侵凌，給埃及提供了精神愛藥。

身為藝術(shù)家的克麗從歐洲漂泊到埃及，久居亞歷山大。半個(gè)埃及人身份的她對亞歷山大城表達(dá)了偉大的博愛與人文關(guān)懷，一生都在為自己的生命力做出最好的詮釋。當(dāng)梅麗莎奄奄一息之時(shí)，是克麗陪在身邊照顧她；當(dāng)納西姆提出與賈斯汀結(jié)婚時(shí)，是克麗幫忙出謀劃策。值得一提的是，克麗不僅創(chuàng)作自己的藝術(shù)作品，還為醫(yī)生巴薩澤的病人作畫，這些病人并不是普通患者，而是感染梅毒?？他惖膼圻€幫助小說主人公達(dá)利找到了自我，完成了個(gè)體化的自我認(rèn)知，使他成了真正的藝術(shù)家?？他惖姆瞰I(xiàn)為埃及送來了和風(fēng)細(xì)雨，滋潤著飽受創(chuàng)傷的亞歷山大城。

克麗還以藝術(shù)追求的獨(dú)特方式抵制殖民氣息對自身的侵蝕，成功打破了殖民者的預(yù)言：“他[死去的納洛茲]已下定決心，把你拉入湖中，引你走向死亡”[6]178。的確克麗的手被納洛茲的魚槍刺穿，釘在湖底的礁石上，但這并不象征著災(zāi)難與死亡。但獲救后的克麗以生理創(chuàng)傷為代價(jià)，完成了破繭成蝶般的新生，從此借助假肢作畫，驅(qū)散了內(nèi)心陰霾?？他惤獬俗约荷砩系哪е?，就仿佛象征著反抗殖民統(tǒng)治的進(jìn)程也將獲得成功。

身為半個(gè)埃及人的克麗，瀟灑自信，充滿愛心，體驗(yàn)弱者的心理世界，追求自我的藝術(shù)價(jià)值，她視使命為己任，以獨(dú)特的方式參與到亞歷山大的生活之中，抑制了殖民侵蝕，完善了人生追求，履行了社會責(zé)任，證明了社會價(jià)值，為亞歷山大掙脫殖民枷鎖譜寫了新的篇章。

綜上所述，《亞歷山大四重奏》以梅麗莎的悲慘命運(yùn)展現(xiàn)了殖民統(tǒng)治的惡果，而以賈斯汀、利拉和克麗為代表的埃及女性在反抗殖民統(tǒng)治、爭取國家獨(dú)立和振興民族事業(yè)的斗爭中奏響了輝煌的凱歌。在后殖民的宏大敘事中，達(dá)雷爾“對歐洲中心論和西方霸權(quán)進(jìn)行不懈的批判”[7]2，具有民族意識的埃及女性以堅(jiān)不可摧的信念為國家獨(dú)立的革命事業(yè)增添了新活力。

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