從文獻(xiàn)角度看《論語(yǔ)》的地位

劉玉

摘 要：《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典流傳下來，在儒家地位非同一般。它作為中國(guó)歷史上第一部語(yǔ)錄體著作，集中體現(xiàn)了儒家思想，具有有很高的價(jià)值。《論語(yǔ)》在歷代史志著錄中順序曾發(fā)生過前后不同的變化，隨著《論語(yǔ)》在儒家經(jīng)典地位的提升，《論語(yǔ)》已由最初的“經(jīng)之附庸”，逐步發(fā)展成為眾多的目錄著作中一個(gè)固定類目，由此可見《論語(yǔ)》的重要地位，此外，通過歷朝歷代對(duì)《論語(yǔ)》的注疏研究，也可以看出《論語(yǔ)》在古代文人學(xué)士心目中的重要地位。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》；地位；文獻(xiàn)

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11-0-02

一、從史志目錄順序看《論語(yǔ)》的地位

《論語(yǔ)》是集中體現(xiàn)儒家思想的一部的經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》的地位隨著歷史的發(fā)展發(fā)生了變化，最初的漢到唐，《論語(yǔ)》是作為解讀經(jīng)典的工具，晚唐時(shí)期《論語(yǔ)》被收入經(jīng)，但也只是“小經(jīng)”，南宋時(shí)期上升為“大經(jīng)”，明清時(shí)期成為獨(dú)尊。[1]

（一）漢時(shí)《論語(yǔ)》的地位

《論語(yǔ)》地位的變化從目錄學(xué)著作中得到了充分體現(xiàn)。中國(guó)歷史上第一部目錄學(xué)著作——西漢劉歆的《七略》將其第一次收入目錄學(xué)中，《論語(yǔ)》被歸入“六藝略”中，稱為經(jīng)學(xué)附庸，雖然沒有受到重視，但是把《論語(yǔ)》從諸子中分離，置于六經(jīng)對(duì)立的位置，也足見漢時(shí)對(duì)《論語(yǔ)》的重視。

《七略》雖早已經(jīng)已遺失，但它的基本內(nèi)容仍保存在《漢書·藝文志》之中?！稘h書·藝文志》將漢代的藏書分為六個(gè)大類，其中第一類“六藝略”，主要包括儒家的《六經(jīng)》及其傳注，相傳這些經(jīng)傳都經(jīng)過孔子的搜集整理和改造發(fā)揮，所以漢人特別尊崇?！傲嚶浴敝笫杖胝撜Z(yǔ)類、孝經(jīng)類和小學(xué)類?！墩撜Z(yǔ)》屬于傳記，但在《漢書·藝文志》中論語(yǔ)類被置于六經(jīng)之后，不與諸子雜處，實(shí)際處于與六經(jīng)并峙的地位。兩漢史志這種編排方式體現(xiàn)了《論語(yǔ)》在漢代政治、學(xué)術(shù)中的特殊地位。[2]

之所以把《論語(yǔ)》放在與六經(jīng)對(duì)峙的特殊位置，這與漢時(shí)《論語(yǔ)》在經(jīng)書中的不可忽視作用有著直接的關(guān)系。在漢初文帝時(shí)，《論語(yǔ)》曾與《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》一起列入學(xué)官，設(shè)立了傳授學(xué)問的博士（博士是中央朝廷的官職之一，不同于今天的博士），直屬于主管文化教育工作的太常，可參與國(guó)家大事的決策。漢武帝在位時(shí)，“罷傳記博士，獨(dú)立五經(jīng)”， 雖不再單獨(dú)設(shè)置《論語(yǔ)》 “博士點(diǎn)”，但它在漢代博士制度中的地位并未因此下降，反而更加提高。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》和《孝經(jīng)》是公共的必修經(jīng)典，跟隨五經(jīng)的博士學(xué)習(xí)的人，先學(xué)好了《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》，才能進(jìn)而學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。所以，《七略》和《漢書·藝文志》把《論語(yǔ)》與《五經(jīng)》一同列入《六藝略》，《孟子》寫作方式雖與《論語(yǔ)》相同，但《孟子》列入了《諸子略》。

（二）隋唐時(shí)期《論語(yǔ)》的地位

隋唐到北宋，《隋書·經(jīng)籍志》把《論語(yǔ)》置于“經(jīng)部”，并且著錄的作品數(shù)量增多。說明從漢至隋唐時(shí)期《論語(yǔ)》的地位上升了。

晚唐時(shí)期，《論語(yǔ)》的地位重新上升。在初唐“九經(jīng)”的基礎(chǔ)上，唐文宗太和年間，加入《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》， 從而形成了晚唐時(shí)期的“十二經(jīng)”。尊孔崇儒是為了反對(duì)佛教斗爭(zhēng)，所以在這一時(shí)期《論語(yǔ)》又重新受到重視。到了北宋，晚唐“十二經(jīng)”加入《孟子》形成“十三經(jīng)”。 因《論語(yǔ)》篇幅較短，被看做是“小經(jīng)”，在“十三經(jīng)”中的地位較低，作為“大經(jīng)”的輔助讀物，因而并沒有受到與其它經(jīng)典同等程度的重視。

（三）宋元時(shí)期《論語(yǔ)》的地位

宋元時(shí)期《直齋書錄解題》把《論語(yǔ)》和《孟子》合并為一個(gè)新的類目即孔孟類，作為經(jīng)部的一個(gè)子類，這種分法一直延續(xù)到元代。

南宋時(shí)期，《論語(yǔ)》的經(jīng)典地位真正提高，受到深刻重視。《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇與《論語(yǔ)》、《孟子》合稱為“四書”，理學(xué)家朱熹為之作注?！墩撜Z(yǔ)》被提升到“大經(jīng)”行列中。

（三）明清時(shí)期《論語(yǔ)》地位

明清時(shí)期，《四庫(kù)總目》將《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四書一統(tǒng)，正式合并為“四書類”。

明清時(shí)期是《論語(yǔ)》研究的鼎盛時(shí)期。明成祖下詔纂修《五經(jīng)大全》、《四書大全》和《性理大全》三部大全，并親自為之作序，刊賜天下。楊士奇《文淵閣書目》首創(chuàng)“四書類”專門收錄研究“四書”著作，其中收錄《論語(yǔ)》類著作32部，135冊(cè)。

二、從歷代對(duì)《論語(yǔ)》的研究看《論語(yǔ)》地位

千百年來，歷朝歷代的儒林學(xué)士對(duì)《論語(yǔ)》的研究從未間斷過，關(guān)于論語(yǔ)的注疏、?？狈矫娴墓偶芍^汗牛充棟。雖然受到特定社會(huì)背景和學(xué)術(shù)氛圍的影響和制約，所處的社會(huì)和時(shí)代不一，所持的思想方法各異，但是對(duì)《論語(yǔ)》的研究一直在繼續(xù)，《論語(yǔ)》的注疏往往流派紛呈、特色迥異。

東漢末年，出現(xiàn)了鄭玄的校注本，《隋書·經(jīng)籍志》曰：“周、齊，鄭學(xué)獨(dú)立。至隋，何鄭并行，鄭氏盛于人間?！盵3]唐代“鄭學(xué)”流傳極盛，但鄭注不入唐代官修注疏，五代以后遂佚失，使后學(xué)無由窺其全貌。鄭玄注本因影響較大，在《論語(yǔ)》史上占有重要地位。

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)處于激烈動(dòng)蕩狀態(tài)，統(tǒng)治者需要能代表統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)，因此《論語(yǔ)》學(xué)取得前所未有的發(fā)展。論語(yǔ)注釋類專著數(shù)量大增，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，魏釋時(shí)期，有二十六部（一百五十九卷）集解、集注、義疏《論語(yǔ)》的著作。

魏·何晏等五人集孔安國(guó)、包咸、周氏和馬融等對(duì)論語(yǔ)的注，擇善而從，著成《論語(yǔ)集解》?！墩撜Z(yǔ)集解》是《論語(yǔ)》研究史上的一個(gè)重要集注本，他網(wǎng)羅漢儒舊義，收集各家之說，并時(shí)下己意，它首創(chuàng)古籍注釋中的“集解”之體，保留了漢魏經(jīng)師解經(jīng)的特色，采集了馬融和鄭玄兩人的注疏，對(duì)于后人研究漢魏《論語(yǔ)》學(xué)乃至經(jīng)學(xué)特色彌足珍貴。

梁·皇侃的《論語(yǔ)義疏》是在何晏《論語(yǔ)集解》的基礎(chǔ)上作疏，既疏解《論語(yǔ)》正文，又疏解注文。廣泛收羅魏至梁諸家解說，皇侃《義疏》的首要原則是不破何晏《集解》之說，其援據(jù)詳博、內(nèi)容豐富，并求同存異，具有很大參考價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)義疏》是一部集漢魏六朝《論語(yǔ)》學(xué)之大成之作，對(duì)于研究義疏體經(jīng)學(xué)有重要意義。

唐代，有賈公彥《論語(yǔ)疏》，但早已失佚。還有韓愈、李翱的《論語(yǔ)筆解》，此書開宋學(xué)先河，以空言解經(jīng)。此外，陸德明的《論語(yǔ)音義》從音義方面對(duì)漢魏六朝的《論語(yǔ)》研究進(jìn)行總結(jié)，并羅列各本異同。

至北宋，刑昺在黃侃《論語(yǔ)義疏》的基礎(chǔ)上，刪除皇疏中涉玄之語(yǔ)，努力恢復(fù)漢、魏《論語(yǔ)》學(xué)的舊觀，形成《論語(yǔ)注疏》?！墩撜Z(yǔ)義疏》是唯一的一部完整流傳至今的南北朝義疏之作，影響很大，被收入《十三經(jīng)注疏》中，它的價(jià)值不限于《論語(yǔ)》本身。邢疏尚不是完全意義上的義理之學(xué)，宋代以義理說《論語(yǔ)》始于北宋的程頤。

元明兩代，《論語(yǔ)》學(xué)的研究如同明代的空疏學(xué)風(fēng)一樣，基本沒有可用之處。

《論語(yǔ)》學(xué)的研究在清代成績(jī)斐然，著述的書最多，呈現(xiàn)相互競(jìng)爭(zhēng)的局面。清代前期考據(jù)學(xué)逐漸興起，?？狈矫娲揞椀摹端臅籍悺分杏小墩撜Z(yǔ)考異》十二卷、馮登府的《論語(yǔ)異文考證》及阮元的《論語(yǔ)校勘記》。劉寶楠集前人成果轉(zhuǎn)成《論語(yǔ)正義》。，此著作訓(xùn)詁、考據(jù)、?？?、義理并重，是注疏中優(yōu)秀的作品。

后期，影響較大的有程樹德的《論語(yǔ)集釋》和現(xiàn)代學(xué)者楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》。程樹德的《論語(yǔ)集釋》征引書籍六百八十種，是迄今為止材料最為豐富完備的《論語(yǔ)》注本；楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》是中國(guó)第一部白話文《論語(yǔ)》譯本，且譯文較為精確。

注釋：

[1]參見 倪文偉《目錄學(xué)視野下的論語(yǔ)變遷》.

[2]參見 竇秀艷 從歷代史志目錄順序的不同看《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》的經(jīng)部地位 孔子研究 2003年第2期.

[3]參見《二十四史》《隋書》中華書局 1997年9月.

參考文獻(xiàn)：

[1]倪文偉. 《論語(yǔ)》經(jīng)典地位變化過程探析[J]. 青春歲月，2013，09.

[2]梁濤. 《論語(yǔ)》在漢代的地位及流傳[A]. 國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、上海師范大學(xué)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、陜西師范大學(xué).國(guó)際儒學(xué)研究（上冊(cè)）[C].國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、上海師范大學(xué)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、陜西師范大學(xué)，2010：18.

[3]田春來. 《論語(yǔ)》在漢代之地位考[J]. 江南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007，02.

[4]竇秀艷. 從歷代史志著錄順序的不同看《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》的經(jīng)部地位[J]. 孔子研究，2003，02.