《他們眼望上蒼》中父權(quán)制對(duì)珍妮的規(guī)訓(xùn)

摘 要：《他們眼望上蒼》是佐拉·尼爾·赫斯頓的經(jīng)典著作之一。在《他們眼望上蒼》中，主人公珍妮生活在一個(gè)充滿種族和性別歧視的世界里。我們可以將施加在珍妮身上的各種束縛看作是社會(huì)對(duì)她的規(guī)訓(xùn)以及權(quán)利在她身上的實(shí)施。本文主要探討了父權(quán)制的代表：珍妮的前兩任丈夫——洛根·基里克斯和喬·斯塔克斯對(duì)珍妮進(jìn)行的規(guī)訓(xùn)。他們是父權(quán)制的代表也是父權(quán)制的受害者。正是因?yàn)楦笝?quán)制價(jià)值觀對(duì)珍妮的各種控制和規(guī)訓(xùn)，使得珍妮在前兩次婚姻在一直處在被壓迫、被控制和被歧視的狀態(tài)中。在漫長(zhǎng)的父權(quán)制婚姻生活中，珍妮的女性意識(shí)、自我意識(shí)和反抗意識(shí)開始覺醒。珍妮最終走上了追求獨(dú)立，真愛和自我的道路。

關(guān)鍵詞：父權(quán)制；規(guī)訓(xùn)；覺醒

作者簡(jiǎn)介：吳燕梅，出生于1988年6月，甘肅白銀人，2015年6月畢業(yè)于四川大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，獲得碩士研究生學(xué)歷，專業(yè)研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代英美文學(xué)，現(xiàn)任貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)商務(wù)學(xué)院外語(yǔ)系專職英語(yǔ)教師，職稱為助教。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11-0-02

《他們眼望上蒼》是黑人女性文學(xué)的經(jīng)典著作，它深刻揭示了黑人女性所遭受的種族和性別壓迫。珍妮的前兩次婚姻都是由父權(quán)制主宰的。而且珍妮的前兩任丈夫：洛根·基里克斯和喬·斯塔克斯都是父權(quán)制的代表。在?？驴磥?，整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)監(jiān)獄。每個(gè)人都在被某種價(jià)值觀規(guī)訓(xùn)著、控制著。規(guī)訓(xùn)的目的則是通過控制人們的身體和思想，將他們訓(xùn)練成為符合傳統(tǒng)價(jià)值觀的人。本文探討了作為父權(quán)制的典型代表，洛根·基里克斯和喬斯塔克斯是如何對(duì)珍妮進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的。洛根·基里克斯和喬·斯塔克斯深受父權(quán)制意識(shí)形態(tài)的影響，而且深信傳統(tǒng)的性別觀。他們接受父權(quán)制的性別觀并且施加于珍妮，以便將珍妮變成他們所期待的模范女性。洛根·基里克斯和喬·斯塔克斯嚴(yán)格的執(zhí)行著父權(quán)制價(jià)值觀，以至于他們的生活沒有任何生機(jī)。另外，娶了珍妮之后，洛根·基里克斯和喬·斯塔克斯都非常在乎珍妮的身體。在父權(quán)制社會(huì)，女性的身體處在男性不斷地監(jiān)視、規(guī)訓(xùn)和控制之中。因?yàn)榕缘纳眢w是男性施展權(quán)利和發(fā)泄欲望的地方。

面對(duì)性別歧視，大部分女性會(huì)放棄她們的權(quán)利，甚至可悲地接受和內(nèi)化父權(quán)制價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)，使她們處于一種“她者”的地位。對(duì)于女性來說，為了改變他們被物體化的地位，她們必須打破施加在她們身上的各種規(guī)則，拋棄對(duì)父權(quán)制價(jià)值觀的內(nèi)化，最后重建她們的身份。這是女性改變她們被壓迫、被歧視和被規(guī)訓(xùn)的處境的唯一出路。而珍妮就是這樣一位女性。盡管珍妮反抗前兩任丈夫的性別壓迫的努力都失敗了。但是，她最終覺醒了，她明白了應(yīng)該在兩性關(guān)系中扮演怎樣的角色，堅(jiān)持怎樣的價(jià)值觀。

一、洛根·基里克斯對(duì)珍妮的規(guī)訓(xùn)

洛根·基里克斯是珍妮的第一任丈夫。盡管他在小說中占用的空間最少，但是他在珍妮的自我定義過程中起了很重要的作用。父權(quán)制社會(huì)鼓勵(lì)反對(duì)女性的各種特征來鼓吹和宣揚(yáng)男性的身份。洛根·基里克斯深深地被這種意識(shí)形態(tài)所影響。他的作用就是來限制珍妮的進(jìn)步。珍妮是懷著能夠愛上的洛根的希望嫁給洛根的。但是洛根沒有在珍妮體內(nèi)激發(fā)出任何的欲望。所以對(duì)于珍妮而言，她的夢(mèng)想沒有在第一次婚姻中實(shí)現(xiàn)，她所期待的花期也沒有到來。

珍妮婚后第一年，洛根·基里克斯將珍妮當(dāng)作一件物品來欣賞。他給珍妮說好聽的話，經(jīng)常盯著珍妮長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)發(fā)呆，并且撫摸它。這表明洛根很喜歡珍妮的女性特征。但同時(shí)，洛根又讓珍妮扮演著傳統(tǒng)妻子的角色，洗衣、做飯等等。而他則做著一個(gè)丈夫該做的事。當(dāng)洛根對(duì)珍妮的新鮮感消失之后，洛根將珍妮看作是一個(gè)生活的幫手，經(jīng)常讓珍妮做一些家務(wù)，比如他把柴火劈好后會(huì)讓珍妮搬進(jìn)廚房。他甚至希望珍妮能像他的第一任妻子一樣“從來不會(huì)用砍柴的事讓他煩惱”。但是他的這些嘗試失敗后，他又打算為珍妮買一個(gè)騾子，好讓珍妮下地干活。

當(dāng)洛根對(duì)珍妮的控制處在崩潰的邊緣的時(shí)候，他就用各種方式來傷害珍妮。他最害怕珍妮有一天離開他。但是每當(dāng)談到這個(gè)話題的時(shí)候，洛根總是會(huì)選擇逃避或者保持沉默。他騙珍妮說他根本不在乎珍妮的離開，因?yàn)檎淠菔欠耠x開和他沒有任何關(guān)系。他說珍妮在家里沒有任何地位，而且他想讓珍妮做什么珍妮就應(yīng)該做什么。洛根認(rèn)為是他結(jié)束了珍妮住在白人后院的生活，而且為她提供了富裕的生活。所以珍妮應(yīng)該感激他。不管洛根用什么方式來傷害珍妮，他都是父權(quán)制社會(huì)一個(gè)可悲的人物。因?yàn)樗闹笇?dǎo)原則是基于父權(quán)制社會(huì)的工作道德和性別觀的。盡管洛根·基里克斯是喜歡珍妮的，但是他不知道怎樣去愛珍妮。他所有的愛的方式都深深印上了父權(quán)制性別觀的烙印。他一直被主流價(jià)值觀所限制，而且潛移默化地將那些觀點(diǎn)施加在珍妮身上。所以洛根父權(quán)制價(jià)值觀的踐行者也是受害者。

二、喬·斯塔克斯對(duì)珍妮的規(guī)訓(xùn)

喬·斯塔克斯是珍妮的第二任丈夫。他將珍妮從基里克斯那里拯救了出來，但卻對(duì)珍妮進(jìn)行了相似卻更嚴(yán)厲的控制。洛根·基里克斯對(duì)珍妮的控制的指導(dǎo)原則是工作道德，但是喬對(duì)珍妮的壓迫卻有很多形式。他對(duì)珍妮灌輸了一種新的意識(shí)形態(tài)并且將她的角色限制在“家里”。在珍妮的第二次婚姻中，男性的控制、規(guī)訓(xùn)、壓迫和歧視變得更加明顯和嚴(yán)重。

（一）喬·斯塔克斯對(duì)白人優(yōu)越性的模仿

如果珍妮和基里克斯的婚姻構(gòu)成了珍妮人生中的“廚房”時(shí)代的話，那么與喬的婚姻則是珍妮人生中的“門廊”時(shí)代（Walker 1974-1975： 21）。珍妮和喬來到伊頓維爾定居后，正如喬承諾的那樣，他成為了一個(gè)“大人物”而且讓珍妮每天坐在前廊上享受著別人對(duì)她的敬仰。喬崇拜并且模仿著白人的成功案例，而且喬是一個(gè)地道的商人。他身上具備黑人社區(qū)中的白人老板的特征，所以是他制定了伊頓維爾的新秩序，也是他成為了伊頓維爾的主宰。首先，他買了很多土地并且邀請(qǐng)更多的人來伊頓維爾定居。然后，他開了一個(gè)百貨商店，后來成為了小鎮(zhèn)的中心。喬提出這個(gè)小鎮(zhèn)應(yīng)該有一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)。諷刺的是鎮(zhèn)長(zhǎng)最后竟然是他自己。當(dāng)上鎮(zhèn)長(zhǎng)后，喬帶領(lǐng)大家在伊頓維爾的主路上裝上了第一盞燈，為小鎮(zhèn)開挖了水渠。他那耀眼的白色的房子象征著他對(duì)白人優(yōu)越性的成功模仿，充分的顯示出喬渴望成為白人的一員而且成為白人特權(quán)在黑人中的象征。他不斷用口頭禪“上帝啊”來顯示自己的與眾不同，并且強(qiáng)調(diào)他是這個(gè)小鎮(zhèn)的最高領(lǐng)導(dǎo)。

（二）喬·斯塔克斯對(duì)珍妮的規(guī)訓(xùn)

至于婚姻中的性別角色問題，喬也是按照父權(quán)制意識(shí)形態(tài)和白人文化來定義珍妮的角色的。他希望珍妮在哪里，珍妮就必須在哪里。在這段婚姻中珍妮的角色就是她丈夫社會(huì)地位的象征和裝飾。喬是通過對(duì)珍妮嚴(yán)格的規(guī)訓(xùn)而獲得對(duì)珍妮的完全控制和珍妮的順從的。首先，他限制珍妮的穿著打扮。他要求珍妮穿戴漂亮坐在前廊的椅子上。但是，為了不讓別人看到珍妮美麗的秀發(fā)，他讓珍妮把頭發(fā)包起來。從這可以看出，喬對(duì)珍妮的控制有可能是出于“性別嫉妒”。其次，喬限制珍妮的話語(yǔ)自由。他不讓珍妮自由地表達(dá)她的想法，也不讓珍妮和鎮(zhèn)上的人交流。當(dāng)喬被選為鎮(zhèn)長(zhǎng)后，有人提議讓珍妮發(fā)言。而喬卻打斷了別人的提議而且解釋說珍妮不懂演講。他娶珍妮的目的是為了照顧他的家庭的，不是為了做演講的。除了對(duì)珍妮穿著打扮和話語(yǔ)自由的限制外，他還對(duì)珍妮實(shí)施家庭暴力。有一天，珍妮做的飯菜不可口，喬“直打得她耳朵嗡嗡響”（赫斯頓2006：76）。喬在珍妮心中的形象徹底跌落了。珍妮對(duì)這段婚姻也徹底失去了希望。

珍妮和喬·斯塔克斯私奔不是出于對(duì)“盛放的梨花”夢(mèng)的追求，而是出于對(duì)“地平線”的渴望。對(duì)于珍妮來說，喬·斯塔克斯確實(shí)向珍妮灌輸了一些全新的概念。斯塔克斯也正是用他對(duì)未來的遠(yuǎn)見獲得了珍妮的芳心。對(duì)珍妮來說，喬代表著一種與現(xiàn)實(shí)生活完全不同的未來。盡管珍妮不知道她將和斯塔克斯過一種什么樣的生活，但是他知道喬為他提供了逃脫目前婚姻和體驗(yàn)新生活的機(jī)會(huì)。但是婚后，珍妮發(fā)現(xiàn)生活并沒有她期待的那樣美麗。喬在新的小鎮(zhèn)上獲得了地位、尊重和權(quán)利。但是，珍妮在第二次婚姻中依然覺得自己的內(nèi)心是不滿足的。因?yàn)榈诙位橐龊偷谝淮我粯佣际墙⒃趬浩群筒黄降鹊幕A(chǔ)上的。喬被父權(quán)制價(jià)值觀主宰著，而且珍妮和喬對(duì)生活有著不同的期待和要求，這就解釋了為什么他們生活中會(huì)出現(xiàn)各種矛盾。

對(duì)喬的性無能的公開嘲笑是珍妮人生中第一次公開地、堅(jiān)決地反抗男性的控制。這也開啟了珍妮人生中獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)的階段。喬去世后，珍妮燒掉了她所有的發(fā)飾。這象征著珍妮徹底擺脫了喬的控制。她已經(jīng)不再受到喬的監(jiān)視、規(guī)訓(xùn)和控制，并且獲得了話語(yǔ)、社交和穿著打扮的自由。在與喬的這段漫長(zhǎng)的婚姻中，珍妮一直處在喬的父權(quán)制理念和白人優(yōu)越性的控制之下。喬對(duì)珍妮的規(guī)訓(xùn)持續(xù)時(shí)間最久，影響也最深刻。唯一慶幸的是，在長(zhǎng)期的被規(guī)訓(xùn)中，珍妮沒有放棄自己內(nèi)心對(duì)夢(mèng)想的追求，沒有放棄對(duì)和諧、平等愛情的渴望。

三、結(jié)語(yǔ)

在兩次婚姻中，珍妮對(duì)“梨花”和“地平線”的追求最終都失敗了。因?yàn)樗龑⒆约旱膲?mèng)想寄托在了男人身上，而這些男人卻想盡辦法扼殺她的夢(mèng)想以獲得珍妮的順從。在兩次以父權(quán)制為代表的婚姻中，珍妮為了獲得靈魂的自由和自己獨(dú)立的身份，內(nèi)心進(jìn)行了激烈痛苦的掙扎。她最終意識(shí)到她應(yīng)該靠自己去追求自己所想要的東西，而且她必須內(nèi)心強(qiáng)大起來，才能在這個(gè)男性主宰的世界上生活下去。最后，珍妮從一個(gè)天真的女孩成長(zhǎng)為了一個(gè)成熟、獨(dú)立的女人。珍妮從來沒有放棄對(duì)自己夢(mèng)想的追求，因?yàn)閷?duì)于她來說，對(duì)愛情的追求是支撐她在這個(gè)世界上活下去的唯一支柱。通過前兩次婚姻，珍妮最后意識(shí)到真愛是建立在獨(dú)立、平等和自由的基礎(chǔ)上的。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，女性應(yīng)該不懈地去反抗父權(quán)制的各種規(guī)則。經(jīng)歷了兩次的婚姻，珍妮明白了要擁有和諧的愛情，她首先要獲得尊重、理解、獨(dú)立和平等。珍妮的自我意識(shí)在這兩次婚姻中覺醒了，這樣她也就更有勇氣去追求心中的“梨花”和“地平線”。

參考文獻(xiàn)：

[1]左拉·尼爾·赫斯頓：《他們眼望上蒼》，王家湘譯，北京十月文藝出版社，2000年8月版.

[2]Walker， S. Jay. “Zora Neale Hurstons Their Eyes Watching God： Black Novel of Sexism，” Modern Fiction Studies， Vol.20. No.4. Winter， 1974-1975. From Contemporary Literary Criticism. Vol.61. Ed. Roger Matuz， Detroit： Gale， 1990： 240-244.