楊軍+趙方超

[摘要] 習(xí)近平高度重視歷史學(xué)習(xí)，對黨員干部提出了學(xué)習(xí)歷史的要求。其思想意蘊(yùn)豐富，主要包括：以學(xué)史來把握中國特色社會主義的歷史必然性，樹立“三個自信”；以學(xué)史來抵御歷史虛無主義的侵蝕，反對任何歪曲和丑化國史、黨史的錯誤傾向；以學(xué)史來利用歷史提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、精神動力和廣闊視野，提升中國共產(chǎn)黨治國理政的本領(lǐng)；以學(xué)史推動實(shí)干，達(dá)到學(xué)以致用。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平；學(xué)習(xí)歷史；中國特色社會主義

近幾年來，習(xí)近平高度重視學(xué)習(xí)歷史，不僅提出“歷史是最好的教科書”“歷史是最好的清醒劑”等觀點(diǎn)，而且要求“領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”“要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國”“牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示”等等。這些思想體現(xiàn)了對中國共產(chǎn)黨以史為鑒的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢的遵循[1]，更著眼于中國發(fā)展的內(nèi)在要求，針對社會思想領(lǐng)域存在的問題，具有深刻豐富的意蘊(yùn)。

一、以學(xué)史把握中國特色社會主義的歷史必然性

“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，……我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去”[2] 20-21。如何續(xù)寫“大文章”，是中國共產(chǎn)黨面臨的歷史責(zé)任和重大考驗(yàn)。黨的十八大明確提出了樹立“三個自信”的要求，意在引導(dǎo)全黨形成對中國特色社會主義的明確認(rèn)同和對自身使命的清醒認(rèn)知，從而確立堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的思想前提。然而，“三個自信”不會憑空而立，必須奠定在對中國特色社會主義生成邏輯的正確理解上。習(xí)近平認(rèn)為：“觀察歷史的中國是觀察當(dāng)代的中國的一個重要角度。不了解中國歷史和文化，尤其是不了解近代以來的中國歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國的社會狀況，很難全面把握當(dāng)代中國人民的抱負(fù)和夢想，很難全面把握中國人民選擇的發(fā)展道路。”[3]把握中國特色社會主義的歷史必然性和合理性，樹立對中國特色社會主義的信心和認(rèn)同，需要用好歷史這本教科書。

其一，從世界社會主義運(yùn)動的歷程中認(rèn)識中國特色社會主義。2013年1月，習(xí)近平回顧世界社會主義思想和實(shí)踐500年的歷程，突出了從歷史過程、歷史事實(shí)中把握社會發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識中國特色社會主義的指向。世界社會主義500年的歷史，不僅從宏觀上呈現(xiàn)人類堅(jiān)持崇高價值追求、為探尋美好社會而不斷奮斗的過程，證明馬克思主義是科學(xué)真理，它所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢在歷史實(shí)踐中不斷得到確證，而且說明了中國選擇社會主義道路、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義模式，符合人類社會發(fā)展方向，中國特色社會主義是科學(xué)社會主義基本原則同當(dāng)代中國具體國情相結(jié)合的結(jié)晶，它在本質(zhì)層次上就是科學(xué)社會主義。所以，學(xué)習(xí)世界社會主義500年的歷史，有利于從宏闊的歷史演進(jìn)中、從人類社會發(fā)展的高度認(rèn)識中國特色社會主義的合規(guī)律性，理解中國特色社會主義與馬克思主義是“流”與“源”的關(guān)系，“體現(xiàn)著近代以來人類對于社會主義的美好憧憬和不懈探索”[4]，把握中國特色社會主義的價值追求及其對于中華民族偉大復(fù)興的意義。

其二，從鴉片戰(zhàn)爭以來我國近現(xiàn)代史和中共黨史來認(rèn)識中國特色社會主義。習(xí)近平認(rèn)為：“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課?！盵5]因?yàn)?840年以來的中國近現(xiàn)代歷史，是一部中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、解放和偉大復(fù)興而不懈奮斗的歷史。在這一百多年的歷史里，刻寫著中華民族遭受的苦難和付出的犧牲，充滿了落后挨打的慘痛教訓(xùn)，凸顯中國人民面臨的爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕這兩大歷史任務(wù)，而且清晰地展示了中國不同社會階級為完成歷史任務(wù)在理論和實(shí)踐中進(jìn)行的艱苦探索，說明了中國選擇馬克思主義、選擇社會主義、選擇中國共產(chǎn)黨和選擇改革開放的歷史條件和歷史依據(jù)，揭示出中國特色社會主義凝結(jié)了中華民族追求偉大復(fù)興的夢想，具有歷史必然性；同時，作為“中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章”，中共黨史從歷史活動主體的角度展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為完成兩大歷史任務(wù)進(jìn)行的理論探索和實(shí)踐探索，用事實(shí)說明中國共產(chǎn)黨既遵循社會發(fā)展規(guī)律，又堅(jiān)持從具體國情出發(fā)，為中華民族的復(fù)興和發(fā)展找到了必由之路，中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過90多年奮斗、探索、創(chuàng)造、積累的根本成就?？梢哉f，近代以來的國史和中共黨史把中國特色社會主義的生成置于“確鑿的事實(shí)、無可爭辯的事實(shí)”之上，體現(xiàn)了“歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌”[6]這一深刻邏輯。學(xué)習(xí)國史、黨史，把握這一邏輯，有助于從合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一中認(rèn)識中國特色社會主義，增強(qiáng)推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的自覺性。

二、以學(xué)史來抵御歷史虛無主義的侵蝕

改革開放以來，西方國家一直利用我國不斷擴(kuò)大對外開放，利用互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和文化交流渠道，對我國進(jìn)行思想滲透，試圖引導(dǎo)中國背離社會主義道路。而我國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，社會利益群體分化，導(dǎo)致意識形態(tài)領(lǐng)域多元化。這兩方面因素的交互作用，致使一些錯誤思潮不斷發(fā)展蔓延。特別是歷史虛無主義無視中國近代以來社會發(fā)展的客觀要求，否定中國革命的必要性、否定中國走社會主義道路的必然性，以中國共產(chǎn)黨歷史上的失誤為由否定黨對于中華民族的歷史貢獻(xiàn)，丑化黨的領(lǐng)袖和英雄人物，抹黑改革開放前30年社會主義建設(shè)的成就，曲解改革開放以來的中國社會發(fā)展。其目的是“以歷史的情懷澆現(xiàn)實(shí)的塊壘”，通過否定國史、黨史來否定現(xiàn)實(shí)的政治制度和發(fā)展道路。歷史虛無主義思潮的蔓延，已經(jīng)在社會思想領(lǐng)域造成一定影響，導(dǎo)致人們歷史知識和歷史觀的混亂，破壞了中國發(fā)展需要的政治認(rèn)同和價值共識，使部分黨員干部和群眾喪失對中國共產(chǎn)黨的信任、質(zhì)疑中國特色社會主義道路、質(zhì)疑批判黨的領(lǐng)袖，在重大是非問題上喪失判斷力。

面對歷史虛無主義思潮對國史、黨史的全面解構(gòu)及其惡劣影響，習(xí)近平明確指出“共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者”[7]，表明中國共產(chǎn)黨尊重歷史、尊重優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的態(tài)度。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年、紀(jì)念鄧小平誕辰110周年、紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年等多次講話中，堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀，分析國史、黨史，評價黨的領(lǐng)袖。他明確指出，中國共產(chǎn)黨自成立以來，領(lǐng)導(dǎo)人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義根本制度并取得了社會主義建設(shè)的巨大成就；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，完善和發(fā)展了中國特色社會主義。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，構(gòu)成了黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)；他提出“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期”，強(qiáng)調(diào)新中國的改革開放前后兩個歷史階段本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實(shí)踐探索；他堅(jiān)持全面、歷史地評價一切歷史人物和歷史活動，把歷史人物及其活動“放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來”。“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績”[8]。習(xí)近平還指出，國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，極盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心；歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)[9]。endprint

這些論述回應(yīng)和批判了歷史虛無主義思潮脫離具體歷史環(huán)境、不尊重歷史事實(shí)、以現(xiàn)象否定本質(zhì)、以支流掩蓋主流的歷史評價方法和結(jié)論，既旗幟鮮明地表明國史、黨史不容篡改，黨的領(lǐng)袖不容丑化、妖魔化，揭露了歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)。同時也告誡人們要尊重歷史、尊重事實(shí)，在學(xué)習(xí)歷史中把握歷史發(fā)展的主題主線和本質(zhì)，堅(jiān)持歷史辯證法，科學(xué)分析、評價歷史事件和歷史人物，從而自覺抵制歷史虛無主義的侵蝕，反對任何歪曲和丑化國史、黨史的錯誤傾向。

三、以學(xué)史來提升中國共產(chǎn)黨治國理政的本領(lǐng)

我國自古以來有以史為鑒、資政育人的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨人一貫重視在唯物史觀指導(dǎo)下認(rèn)識歷史，以此來關(guān)照現(xiàn)實(shí)。毛澤東強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人“是馬克思主義的歷史主義者”[10] 534，提出了“讀歷史是智慧的事”“只有講歷史才能說服人”“看歷史，就會看到前途”等重要觀點(diǎn)；鄧小平也提出“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”[11] 358，他們都肯定了歷史的資政功能。在全面建成小康社會的決勝階段，中國共產(chǎn)黨面臨著應(yīng)對復(fù)雜多變的國際形勢、把握改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重任，來自各方面的困難、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn)，對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政本領(lǐng)提出了新的要求。而“與我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的要求相比，我們的本領(lǐng)有適應(yīng)的一面，也有不適應(yīng)的一面”，“適應(yīng)的一面正在下降，不適應(yīng)的一面正在上升”[12] 402，一些黨員干部存在理想信念缺失、宗旨意識淡化、腐化墮落、能力不足、工作方法粗糙等問題，這些都凸顯了學(xué)習(xí)歷史、以史為鑒的緊迫性。

習(xí)近平認(rèn)為，對于黨治國理政而言，歷史特別是中國革命歷史“是最好的營養(yǎng)劑”[13]。這是因?yàn)椋?/p>

其一，歷史能夠提供豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷史中“既有升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂而治的經(jīng)驗(yàn)智慧；既有當(dāng)事者對時勢的分析陳述，也有后人對前人得失的評論總結(jié)”[14]，這些經(jīng)驗(yàn)和思想精華反映了治理國家的一般規(guī)律，對于中國共產(chǎn)黨正確認(rèn)識和運(yùn)用權(quán)力、增強(qiáng)執(zhí)政能力有重要的參考價值。

其二，歷史能夠提供精神動力。在漫長的歷史發(fā)展中，中華民族曾受過無數(shù)來自內(nèi)部的矛盾與沖突、來自外部的挑戰(zhàn)與威脅，但中華民族卻一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難、渡過難關(guān)，使統(tǒng)一的多民族國家得到不斷鞏固和發(fā)展。其內(nèi)在原因“就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個民族共同認(rèn)可、普遍接受而富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)”[14]。這些優(yōu)良傳統(tǒng)包括以愛國主義為核心的民族精神；“貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同”的寬容品格；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；“位卑未敢忘憂國”的報(bào)國情懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等等。國史、黨史還記錄了革命先烈踐行黨的宗旨的不朽業(yè)績，為了崇高理想不怕犧牲、不懼艱險(xiǎn)、樂于奉獻(xiàn)的精神。這些優(yōu)良傳統(tǒng)和精神可以在思想上為黨員干部“補(bǔ)鈣”，是黨員干部增強(qiáng)認(rèn)識能力、升華思想境界、陶冶道德情操、完善品格言行的強(qiáng)大動力。

其三，歷史能夠提供寬廣視野。在古代，中華民族創(chuàng)造的文明成果領(lǐng)先世界，推動了人類文明進(jìn)步，為中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識“中國夢”提供了歷史參照；近代中國由于“統(tǒng)治者閉關(guān)自守、夜郎自大，看不到文藝復(fù)興以來特別是工業(yè)革命以后世界發(fā)生的巨大變化，拒絕學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和其他先進(jìn)的東西”[14]，陷入了列強(qiáng)欺凌、被動挨打的境地。新中國成立以后，特別是當(dāng)代中國在改革開放中逐步崛起，深刻改變著中國與世界的關(guān)系。這都能給中國共產(chǎn)黨人把握歷史發(fā)展趨勢、利用人類文明成果提供世界視域，要求“無論是處理國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的問題，還是處理對外開放中的問題，都應(yīng)該放眼世界，具有寬闊的眼光”[14]。

中國共產(chǎn)黨人要通過學(xué)習(xí)歷史，看成敗、鑒得失、知興替，獲得清醒的歷史意識和文化自信，能“自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事”[6]，從而經(jīng)受“四種考驗(yàn)”，推動我國治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

四、以學(xué)史來推動實(shí)干

習(xí)近平一貫重視實(shí)干，反對空談，強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干”。他把對實(shí)干的倡導(dǎo)與對黨員干部學(xué)習(xí)歷史的要求聯(lián)系在一起，明確指出“學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用”。學(xué)習(xí)歷史不能讀死書，或者囫圇吞棗地掌握一些結(jié)論，應(yīng)吸取戰(zhàn)國趙括“紙上談兵”、兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”的歷史教訓(xùn)，把學(xué)習(xí)“同工作實(shí)際結(jié)合起來”[6]，“做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，千萬不能夸夸其談，陷于‘客里空”[12]。從而表明，黨員干部學(xué)習(xí)歷史決不是去機(jī)械地記憶歷史知識，也不僅僅是尋求個人“修身齊家”的經(jīng)驗(yàn)啟示，而是立足于實(shí)干、解決實(shí)際問題，在“治國、平天下”上有新的作為和新的創(chuàng)造。

讀史使人明智。要做到以史為鑒，在認(rèn)識和處理現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮歷史知識應(yīng)有的積極作用，必然要求學(xué)習(xí)者有正確的態(tài)度和科學(xué)的方法，即應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：

其一，“要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論”[12]。歷史作為過往的人類社會，具有復(fù)雜性、多面性，記載、研究歷史的文獻(xiàn)也會因作者個人的價值觀、立場、學(xué)識能力和對史料占有情況等多種因素良莠不齊，這增加了學(xué)習(xí)者辨識、理解的難度。當(dāng)前，歷史虛無主義或是隱身學(xué)術(shù)研究，或是以多種感性形式通過大眾傳媒蔓延，對于正確認(rèn)知?dú)v史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也帶來了很多干擾。因此，必須以科學(xué)的歷史觀和方法論為指導(dǎo)，才能形成科學(xué)的歷史認(rèn)知。馬克思主義的唯物史觀在整個世界觀上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)的變革，它“從最過硬的事實(shí)出發(fā)” [15] 12，揭示人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)來考察歷史過程，堅(jiān)持正確處理必然性與偶然性的關(guān)系、透過現(xiàn)象把握本質(zhì)和具體問題具體分析，為科學(xué)認(rèn)識歷史、把握歷史的“真實(shí)”提供了可靠指南。黨員干部必須在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持唯物史觀。

其二，堅(jiān)持“擇其善者而從之，其不善者而去之”的科學(xué)態(tài)度。面向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐需要來學(xué)習(xí)歷史，應(yīng)遵循知古鑒今、古為今用的原則，對歷史上的文化知識、思想智慧、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等作具體分析，取其精華、去其糟粕， 同時根據(jù)實(shí)際工作的需要區(qū)別對待，或者吸取應(yīng)用，或者作為借鑒，或者引為警戒。比如既要批判我國封建王朝的專制主義，也要從中發(fā)掘治國理政的統(tǒng)治智慧和有效措施；既要善于從近代中國落后挨打中吸取教訓(xùn)，也要從近代中國人民的艱難抗?fàn)?、屢次失敗又?zhàn)中提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)；既要充分肯定中國共產(chǎn)黨為中華民族作出的歷史貢獻(xiàn)，也要深入總結(jié)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；既要從古今中外不同階級、政黨執(zhí)政的歷史中發(fā)掘啟示、尋求借鑒，也要看到中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，必須始終保持先進(jìn)性和崇高的價值追求，在治國理政上要超越以往統(tǒng)治階級或集團(tuán)。這樣，完成歷史知識向?qū)嵺`養(yǎng)料的轉(zhuǎn)換，使學(xué)習(xí)歷史成為引領(lǐng)實(shí)干、助推發(fā)展的力量。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的重要文獻(xiàn) 充分發(fā)揮資政育人作用[N].人民日報(bào)，2011-06-17.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

[3]習(xí)近平致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會的賀信[N].人民日報(bào)，2015-08-24.

[4]秋 石.為了民族復(fù)興的偉大夢想——認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記一系列重要講話[J].求是，2013，（13）.

[5]習(xí)近平.在十八屆中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時的講話（2013年6月25日）[N].人民日報(bào)，2013-06-27.

[6]習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].學(xué)習(xí)時報(bào)，2011-10-05.

[7]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-09-24.

[8]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2012-12-26.

[9]習(xí)近平.習(xí)近平談反對歷史虛無主義[C].求是理論網(wǎng)，2015-09-24.http：//www.qstheory.cn/zhuanqu/zywz/2015-09/24/c_1116665737.htm.

[10]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[11]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[12]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[13]習(xí)近平.在調(diào)研指導(dǎo)河北省黨的群眾路線教育實(shí)踐活動時的講話（2013年7月11日）[N].人民日報(bào)，2013-07-11.

[14]習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].學(xué)習(xí)時報(bào)，2011-10-05.

[15]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[責(zé)任編輯：肖偲偲]endprint