李婧瑋

摘 要當(dāng)代社會(huì)生活的變化與西方文化的植入，使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨著文化意蘊(yùn)被稀釋、被淡化的困境。面對(duì)這樣的困境，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育應(yīng)走向課程化。通過積極建構(gòu)具有綜合性與實(shí)踐性、自主性與互動(dòng)性、生成性與開放性的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育走向生活，發(fā)揮主體間性，構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日教育共同體，從而有效地促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育 課程 傳統(tǒng)文化

中華文明已有五千多年的歷史，其博大精深體現(xiàn)在連續(xù)的文化積淀，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中華五千多年文明的濃縮，具有著深厚的文化底蘊(yùn)和教育價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日課程化是傳承和保存中華文化的重要途徑。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的課程化能起到豐富學(xué)生關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)的作用，但這并不是指要將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教材化，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是與學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)的，課程更應(yīng)注重于學(xué)生切身體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感，端正學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和價(jià)值觀。

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨的現(xiàn)實(shí)困境

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，每一個(gè)節(jié)日都有其獨(dú)特的意蘊(yùn)，都起源于不同的神話故事和風(fēng)俗習(xí)慣，不同的節(jié)日是中華民族不同情感的表達(dá)。比如春節(jié)，“時(shí)間延續(xù)長(zhǎng)、地域跨度廣，節(jié)日活動(dòng)豐富，活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊迎新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容，是我國(guó)最重要、最隆重，也是歷史最悠久、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日”[1]，寄托著人們對(duì)于新的一年美好生活的向往；清明節(jié)，“是中華民族最重要的祭祀節(jié)日”[1]，寄托著人們對(duì)先祖的緬懷與尊重；七夕節(jié)，“是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具有浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日”[1]，被認(rèn)為是中國(guó)的“情人節(jié)”，寄托著人們對(duì)于愛情和婚姻的憧憬；重陽(yáng)節(jié)，“九月初九，‘九九諧音是‘久久，包含有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的寓意”[2]，寄托著對(duì)老年人的祝福和對(duì)生命的崇敬。然而在當(dāng)今社會(huì)中，傳統(tǒng)節(jié)日所進(jìn)行的活動(dòng)在不斷地消減，傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)的意蘊(yùn)也在不斷地被稀釋，保存和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化遇到了現(xiàn)實(shí)的困境。

1.社會(huì)生活的變化導(dǎo)致文化意蘊(yùn)的稀釋

社會(huì)現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活和精神生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，隨之對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。首先，物質(zhì)生活的變化影響了人們慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的方式。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日根植于農(nóng)業(yè)社會(huì)，許多節(jié)日的習(xí)俗和活動(dòng)都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和節(jié)氣的更替有關(guān)，慶祝節(jié)日不僅僅是達(dá)到改善人們物質(zhì)生活的目的，更承載著敬畏自然、傳承精神信仰、道德倫理、民族團(tuán)結(jié)的使命，人們通過各種節(jié)日活動(dòng)來表達(dá)自己的情感。然而現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高，大部分的勞動(dòng)生產(chǎn)力從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解放出來，尤其是科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展增進(jìn)了人們的物質(zhì)生活富足，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的習(xí)俗因不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的生活需要而日漸消弭?，F(xiàn)代人以“飲食”來象征傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，而傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)所承載的美德、精神信仰、倫理、民族心理的內(nèi)涵也被人們遺落，傳統(tǒng)節(jié)日成了“飲食文化節(jié)”的代言。其次，精神生活的變化影響人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的理解?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展也影響著人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，中國(guó)的許多傳統(tǒng)節(jié)日來源于神話故事，大多表達(dá)的是人們對(duì)于自然神靈和先祖的崇敬之情，而現(xiàn)代社會(huì)在科學(xué)實(shí)證主義思想的影響下，人們不再“迷信”傳統(tǒng)節(jié)日的神話，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的精神寄托日漸動(dòng)搖，不再像古代社會(huì)那樣通過節(jié)日活動(dòng)來寄托對(duì)未來幸福生活的期望，當(dāng)今社會(huì)人們更加注重節(jié)日的休閑性，節(jié)日所舉行的活動(dòng)也隨著社會(huì)的發(fā)展而改變，節(jié)日活動(dòng)不斷地現(xiàn)代化，人們主要采用KTV、看電影、度假游等方式來休閑娛樂，現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍也就淡化了。

2.西方節(jié)日的侵襲導(dǎo)致文化意蘊(yùn)的淡化

中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)不斷地走向多元和開放，中華文明走向世界的同時(shí)，也不斷地受到西方文化的影響。近些年來，西方的萬圣節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日引入中國(guó)，掀起了一股“洋節(jié)熱”。這些洋節(jié)尤其受到青少年群體的歡迎，這極大地沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的地位，人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣顯著下降，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所承載的文化意蘊(yùn)逐漸淡漠。首先，社會(huì)上的環(huán)境氛圍不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，洋節(jié)日的引入使許多商家看到了商機(jī)，他們?yōu)榱舜黉N商品大肆地對(duì)西方節(jié)日進(jìn)行宣傳，吸引消費(fèi)者的眼球。過洋節(jié)日是新潮，傳統(tǒng)節(jié)日卻成了“俗”節(jié)日，人們對(duì)于洋節(jié)日的熱捧導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的冷漠。其次，西方價(jià)值觀中的個(gè)人主義和享樂主義是與傳統(tǒng)節(jié)日文化中所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)友善和勤勞節(jié)儉的精神相抵觸的，西方文化的引入也導(dǎo)致了人們思想觀念的變化，傳統(tǒng)的道德倫理對(duì)人們的約束力顯著下降。最后，在學(xué)校的教育方面，英語教學(xué)的重視，使學(xué)生了解了大量的西方文化，而對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日教育只是散見在中小學(xué)的語文和思想品德課上，內(nèi)容不夠具體、系統(tǒng)和生動(dòng)，也沒有活動(dòng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，再加上學(xué)校和教師對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日教育不夠重視，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在新一代青少年心中的分量逐漸降低。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育的訴求——課程化

“中國(guó)傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源?！盵2]中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的富強(qiáng)、文明、和諧、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化意蘊(yùn)的濃縮。傳統(tǒng)節(jié)日教育對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有重要意義。面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，我們“既要理解傳統(tǒng)節(jié)日在傳承文化、建立公序良俗方面的重要作用，也要理解傳統(tǒng)節(jié)日賴以延續(xù)的客觀環(huán)境與當(dāng)前的生存困境，從現(xiàn)代社會(huì)文明的價(jià)值體系出發(fā)，科學(xué)、理性地確定傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的現(xiàn)代性價(jià)值，把傳統(tǒng)節(jié)日作為開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的最佳課堂”[3]。

1.為何將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育課程化

首先，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育是塑造人格和弘揚(yáng)民族精神的教育，傳統(tǒng)節(jié)日文化傳遞著濃厚的道德倫理價(jià)值觀，例如春節(jié)意蘊(yùn)著愛國(guó)、和諧、團(tuán)結(jié)、友好；重陽(yáng)節(jié)意蘊(yùn)著尊敬長(zhǎng)輩等，這些價(jià)值觀對(duì)于塑造人格和弘揚(yáng)民族精神有著不可估量的影響，然而塑造人格和弘揚(yáng)民族精神并不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)時(shí)間地培養(yǎng)和熏陶，也需要正確和持續(xù)地引導(dǎo)。家庭和社會(huì)對(duì)于青少年人格和民族精神的教育往往是偶然的、零碎的、斷續(xù)的影響，有時(shí)又是負(fù)面的影響，所以需要學(xué)校和教師在青少年人格和民族精神的教育上發(fā)揮積極、持續(xù)的引導(dǎo)作用，將傳統(tǒng)節(jié)日教育課程化有利于有組織地、持續(xù)地促進(jìn)青少年人格和民族精神的發(fā)展。其次，傳統(tǒng)節(jié)日教育是全面發(fā)展的教育，傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的載體，包含著豐富的教育內(nèi)容，傳統(tǒng)節(jié)日的源起和發(fā)展有著深厚的歷史背景，歷代文人墨客也以傳統(tǒng)節(jié)日為主題，流傳下許多詩(shī)詞歌賦，有利于青少年對(duì)中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí)；“傳統(tǒng)節(jié)日以有規(guī)律的活動(dòng)，依靠勢(shì)力、傳習(xí)力量和心理信仰約束著人們的行為和意識(shí)，發(fā)揮著巨大的社會(huì)功能”[4]，有利于青少年良好行為規(guī)范的養(yǎng)成；傳統(tǒng)節(jié)日作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一員，其風(fēng)俗習(xí)慣和活動(dòng)有著濃厚的文化、審美和藝術(shù)價(jià)值，是對(duì)青少年進(jìn)行美育的良好契機(jī)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育課程化何以可能

2013年9月26日，習(xí)主席在會(huì)見第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)的講話中提出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！盵5]中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育作為道德教育和中華文明薪火相傳的載體，受到了政府和各界人士的關(guān)注，為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日課程化提供了良好的社會(huì)環(huán)境和動(dòng)力支撐。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日又是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的，傳統(tǒng)節(jié)日課程化易被青少年接受，而且可以有效地動(dòng)員家庭和社區(qū)共同促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日教育的進(jìn)行。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也有許多學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日教育進(jìn)行了相關(guān)的實(shí)踐探索和理論研究，總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日教育的有效開展提供了理論指導(dǎo)和方法。

三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育課程的建構(gòu)——開展綜合實(shí)踐活動(dòng)課程

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育課程化并不是說要設(shè)置一門獨(dú)立的學(xué)科、以課堂講授的方式來進(jìn)行，以單一的課堂講授的方式不能有效地開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日豐富的教育內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與人們的日常生活緊密相關(guān)，是中華兒女共同的節(jié)日，人與人友好平等地參與節(jié)日活動(dòng)，節(jié)日的氛圍也是需要人們共同營(yíng)造的，所以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育應(yīng)該以具有綜合性與實(shí)踐性、自主性與互動(dòng)性、生成性與開放性的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程來展開。

1.課程內(nèi)容的綜合性與實(shí)踐性

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含有歷史、文化、藝術(shù)、地理等多學(xué)科的教育內(nèi)容，傳統(tǒng)節(jié)日的源起與傳承有深厚的歷史知識(shí)積淀，傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)，例如元宵節(jié)舞龍舞獅、猜燈謎、看花燈等，是文化與藝術(shù)的結(jié)合；傳統(tǒng)節(jié)日中風(fēng)俗習(xí)慣的南北差異是由于地理氣候的影響，要全面地認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)節(jié)日須要培養(yǎng)青少年知識(shí)的綜合性?，F(xiàn)階段的傳統(tǒng)節(jié)日教育采用的是單純學(xué)科滲透的方式，這只能讓青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解零碎、片面，而且教學(xué)內(nèi)容不連貫、不深入，傳統(tǒng)節(jié)日教育課程應(yīng)“超越學(xué)科中心，面向完整的生活世界，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)的能力”[6]。在認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)節(jié)日教育課程更應(yīng)關(guān)注青少年學(xué)生愛國(guó)精神、民族認(rèn)同感、完善人格、道德倫理等情感價(jià)值觀的養(yǎng)成，需要青少年從活動(dòng)中體驗(yàn)，從生活中實(shí)踐。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日源于人們的日常生活，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育是一種生活教育，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，應(yīng)“以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為中心，以活動(dòng)為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身參與并經(jīng)歷實(shí)踐活動(dòng)”[6]，這種參與式的學(xué)習(xí)，有效地將青少年學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，引導(dǎo)青少年學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，重新樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度與價(jià)值觀。

2.課堂關(guān)系的自主性與互動(dòng)性

傳統(tǒng)節(jié)日教育課程的設(shè)置應(yīng)以學(xué)生為主體，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生身心發(fā)展的特征、不同學(xué)生的興趣愛好、接受能力選擇適當(dāng)?shù)恼n程內(nèi)容和教學(xué)方式。學(xué)生“在教師的有效指導(dǎo)下，自主選擇學(xué)習(xí)活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式，開展自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐、自主反思”[6]。學(xué)生自主性提高才能更深刻地體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化中所蘊(yùn)含的道德倫理、民族精神、愛國(guó)情義?，F(xiàn)代社會(huì)是信息化的社會(huì)，實(shí)踐活動(dòng)又是一個(gè)信息獲取和交流的過程。課堂中的每一位參與者都是課堂的主體，“人與客體之間的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系，為豐富‘教育的功能和豐富教育的世界，準(zhǔn)備了基礎(chǔ)”[7]。師生之間、生生之間的互動(dòng)為傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的開展增添活力，使豐富的文化資源得到發(fā)揮。自主性與互動(dòng)性的課堂關(guān)系體現(xiàn)出主體間性，課堂是平等的，每個(gè)人都能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有不同的感知和體驗(yàn)，每個(gè)人都可以用自己的方式來表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解。課堂在主體間的交往中進(jìn)行，在交往中形成共鳴，共鳴生和諧、和諧促團(tuán)結(jié)，最終使參與者形成民族認(rèn)同感。

3.課程活動(dòng)方式的生成性與開放性

傳統(tǒng)節(jié)日教育是復(fù)雜的系統(tǒng)教育，每個(gè)地方的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗和習(xí)慣都有不同，課程的開發(fā)需要本土化，積極地發(fā)揮地方和學(xué)校的主動(dòng)性，因地制宜地開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日教育課程。所以傳統(tǒng)節(jié)日教育課程的開發(fā)不是上行下效的，是需要根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際生活情境和家庭生活方式主動(dòng)生成的。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，“課程由師生雙方在活動(dòng)開展過程中逐步建構(gòu)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)隨著活動(dòng)的展開不斷深化，活動(dòng)的目標(biāo)和主題不斷生成”[7]。課程的不斷生成過程同時(shí)也是開放的過程，體現(xiàn)在對(duì)外來文化的開放，傳統(tǒng)節(jié)日教育不是因循守舊的教育，在弘揚(yáng)其文化意蘊(yùn)和培養(yǎng)民族認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，要結(jié)合時(shí)代的特征，融合外來文化的積極要素，促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)形式的更新與發(fā)展，使其更能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，被現(xiàn)代人所接受。傳統(tǒng)節(jié)日教育應(yīng)走出學(xué)校，向家庭和社區(qū)開放。傳統(tǒng)節(jié)日教育是促進(jìn)青少年社會(huì)化的重要平臺(tái)，需要學(xué)校、家庭和社區(qū)組成學(xué)習(xí)共同體，使青少年在一個(gè)開放的共同體中體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)。

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【責(zé)任編輯 鄭雪凌】