李大博

助讀系統(tǒng)是語(yǔ)文教材的重要組成部分，它不僅集中體現(xiàn)了教材編者的選編目的，為學(xué)生的獨(dú)立閱讀提供必要、合理的幫助，而且還為語(yǔ)文教學(xué)提供了重要的視域?qū)?。在?jīng)典文學(xué)名著教學(xué)中，這一點(diǎn)顯得更為重要，因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中的“經(jīng)典文學(xué)名著選篇”大都內(nèi)涵豐富、思想精深，解讀空間甚大。對(duì)于這種經(jīng)典文本的解讀，助讀系統(tǒng)的視域?qū)蜃饔镁惋@得更加重要。但筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，助讀系統(tǒng)在為閱讀活動(dòng)提供視域?qū)虻耐瑫r(shí)，也存在著視域局限，這種局限往往窄化經(jīng)典文本的讀解空間，弱化閱讀主體的審美動(dòng)力。我們以高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)小說(shuō)欣賞》中的選篇“情真意切釋猜嫌”為例，探究助讀系統(tǒng)在文學(xué)名著教學(xué)中的視域局限。

一、背景知識(shí)的局限

語(yǔ)文助讀系統(tǒng)的作用之一就是為選篇提供必要的背景知識(shí)。在“經(jīng)典文學(xué)名著選篇”教學(xué)中，助讀系統(tǒng)蘊(yùn)含的背景知識(shí)，為學(xué)生了解名著和感知文本提供了重要基礎(chǔ)。因此，教材編者必須確保助讀系統(tǒng)所提供的背景知識(shí)客觀、正確，對(duì)于存有爭(zhēng)議的問(wèn)題要選擇學(xué)術(shù)界相對(duì)比較認(rèn)同的觀點(diǎn)，并以適當(dāng)?shù)姆绞秸宫F(xiàn)給學(xué)生。若背景知識(shí)不夠客觀、精準(zhǔn)，那么助讀系統(tǒng)在知識(shí)層面的局限便會(huì)表現(xiàn)出來(lái)并不可避免地影響閱讀活動(dòng)?！扒檎嬉馇嗅尣孪印钡恼闹坝幸欢纹甙税僮值男蛭?，編者試圖通過(guò)這段序文向中學(xué)生介紹《紅樓夢(mèng)》這部作品的基本概況。筆者認(rèn)為，這段背景性的文字有諸多值得商榷之處。

1.《紅樓夢(mèng)》究竟有幾條主線

序文中有這樣一段話：“故事中的主線有以下幾條：一是以賈府為中心，敘述賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰落的歷史，即‘家亡一線；二是敘述賈寶玉、林黛玉之間纏綿悱惻的愛(ài)情故事；三是敘述大觀園眾女性的悲慘命運(yùn)，即‘人散一線?！薄都t樓夢(mèng)》的主線究竟是什么？這是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題。歸納起來(lái)有“寶黛愛(ài)情主線說(shuō)”“家族興亡主線說(shuō)”“政治斗爭(zhēng)主線說(shuō)”“雙重主線說(shuō)”等多種觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)似乎都有一定的合理性，但又難以讓所有的讀者信服。所謂主線，即小說(shuō)的主要線索。什么是線索？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“比喻事物發(fā)展的脈絡(luò)或探求問(wèn)題的途徑。”就小說(shuō)而言，線索就是小說(shuō)中貫穿情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，它把小說(shuō)中的各個(gè)事件連成一體，表現(xiàn)形式可以是人物的活動(dòng)、事件的發(fā)展或某一貫穿始終的事物。小說(shuō)的主要線索（即主線）就是從始至終推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的最主要的事件或人物活動(dòng)。在《紅樓夢(mèng)》中，貫穿始終的一個(gè)重要事件便是家族興亡，即以賈府為代表的四大家族由興盛到衰敗的過(guò)程。小說(shuō)的前兩回雖然沒(méi)有直接提到賈府，但無(wú)論是“女媧補(bǔ)天”“眼淚還債”，還是“甄士隱與賈雨村的故事”，其著眼點(diǎn)都在于引出賈家的故事：通過(guò)“女媧補(bǔ)天”引出“頑石”這個(gè)第三者的視角，并以此來(lái)觀照賈府的興亡；通過(guò)“眼淚還債”引出賈府中的兩個(gè)重要角色——賈寶玉（神瑛侍者）和林黛玉（絳珠仙草）；又通過(guò)“甄士隱與賈雨村的故事”引出“林黛玉進(jìn)賈府”和“賈家的故事”?？梢?jiàn)，家族興亡是《紅樓夢(mèng)》的一條非常重要的線索，賈寶玉叛逆性格的形成、寶黛釵的愛(ài)情悲劇和以金陵十二釵為代表的眾女兒的離散，這一切都是在家族敗亡這一背景下產(chǎn)生的?？梢?jiàn)，“家族興亡”是《紅樓夢(mèng)》的一條主線，而且是唯一的主線，小說(shuō)中其他大大小小的事件和所有人物的命運(yùn)走向都是在“家族興亡”這一主線的影響下產(chǎn)生的。因此，序文所述“《紅樓夢(mèng)》有三條主線”的說(shuō)法是值得商榷的，雖然“寶黛愛(ài)情悲劇”和“眾女兒離散”也是作者著力表現(xiàn)的內(nèi)容，但此二者卻不是貫穿作品的主脈。“寶黛愛(ài)情悲劇”和“眾女兒離散”都是在家族敗亡的背景下產(chǎn)生的，這二者可以是小說(shuō)的兩條重要副線，但卻不是小說(shuō)的主線。

2.《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)的人物究竟有多少位

本篇序文中有這樣一段話：“《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)次數(shù)較多的人物達(dá)到一百個(gè)以上，而各自特色鮮明，栩栩如生?！薄都t樓夢(mèng)》究竟寫了多少人物？清朝嘉慶年間姜祺統(tǒng)計(jì)共448人；民國(guó)初年蘭上星作《紅樓夢(mèng)人物譜》，共收721人；近人徐恭時(shí)歷時(shí)數(shù)年統(tǒng)計(jì)出《紅樓夢(mèng)》的人物共計(jì)975人。這里我們姑且不論“紅樓人物”的具體數(shù)量，在筆者看來(lái)，這種統(tǒng)計(jì)人物數(shù)量的做法其實(shí)是對(duì)文本的一種誤讀。我們知道，《紅樓夢(mèng)》是一部“詩(shī)化小說(shuō)”，小說(shuō)的創(chuàng)作原則之一就是“用寫詩(shī)的方法寫小說(shuō)”，而詩(shī)歌創(chuàng)作的核心旨要又在于意境，所以，《紅樓夢(mèng)》非常重視“意境”的創(chuàng)設(shè)。就人物形象而言，作者主要塑造“意境人物”，作者塑造人物的目的在于創(chuàng)設(shè)意境，所以，小說(shuō)中好多人物的名字會(huì)隨著意境創(chuàng)設(shè)的需要而發(fā)生變化。試看以下幾個(gè)例子：小說(shuō)第五回作者寫到秦可卿房中有一個(gè)叫媚人的小丫頭服侍寶玉睡午覺(jué)，可到了四十六回作者便把“媚人”這個(gè)名字改成了“可人”，這是為什么呢？筆者認(rèn)為作者的真實(shí)目的是通過(guò)這種改變提醒讀者不要忘了死去的秦可卿；小說(shuō)第二十一回提到晴雯的嫂子多姑娘與賈璉偷情，可到了七十七回作者又將“多姑娘”改成了“燈姑娘”，“多姑娘”是隱喻此人多情，“燈姑娘”這個(gè)名字則是出于意境創(chuàng)設(shè)的需要，作者讓這盞“明燈”照亮了寶玉和晴雯那種冰清玉潔的關(guān)系；趙姨娘身邊的小丫頭叫小雀，可在趙姨娘兄弟去世的時(shí)候，作者卻把“小雀”改成了“小吉祥兒”，這里很顯然蘊(yùn)含了一種調(diào)侃的意味。由以上三例可見(jiàn)，由于《紅樓夢(mèng)》遵循“意境寫人”的創(chuàng)作原則，人物的名字作為一種符號(hào)性的表征會(huì)隨著意境的變化而發(fā)生變化，因此，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的人物，其數(shù)量是不可統(tǒng)計(jì)的，這是由《紅樓夢(mèng)》作為詩(shī)化小說(shuō)的特質(zhì)所決定的。所以，序文中所提“《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)次數(shù)較多的人物達(dá)到一百個(gè)以上”的說(shuō)法是值得商榷的：第一，“出場(chǎng)次數(shù)較多”的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么？第二，既然紅樓人物的數(shù)量不可統(tǒng)計(jì)，那么“一百個(gè)”是如何得出的？這兩個(gè)問(wèn)題值得教材的編者和使用者深思。

二、解讀視角的局限

語(yǔ)文助讀系統(tǒng)的作用之二就是為選篇提供解讀視角?！敖?jīng)典文學(xué)名著選篇”往往內(nèi)蘊(yùn)豐富，思想深邃，其解讀視角也必然是多元化的。教材編者既要著眼于選篇作為語(yǔ)文教學(xué)的媒介所負(fù)載的語(yǔ)文知識(shí)，又要著眼于選篇作為獨(dú)立審美對(duì)象的價(jià)值所在，還要考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，盡量為閱讀主體提供相對(duì)開(kāi)放、多元的解讀視角，這樣才會(huì)避免閱讀空間的窄化與認(rèn)知層面的局限?！肚檎嬉馇嗅尣孪印愤@篇課文節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)，風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”，在開(kāi)篇之前編者寫下了這樣一段引言：“在人們的印象中，林黛玉和薛寶釵好像一對(duì)情敵，互相敵視。其實(shí)并非如此，在坦誠(chéng)的對(duì)話中，兩個(gè)人最終情深如姐妹……”很顯然，這段引言是教材編者為學(xué)生提供的一個(gè)解讀視角，即在課文中林黛玉和薛寶釵通過(guò)真誠(chéng)的對(duì)話，冰釋前嫌，成為摯友。筆者認(rèn)為，編者提供的這一解讀視角無(wú)可厚非，但思之再三，又覺(jué)得這一解讀視角過(guò)于單一。如果將這篇課文回歸原著，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者給我們提供的解讀視角是多元化的。

1.提示讀者黛、釵矛盾完全化解

這篇課文節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)，風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”，“金蘭”一詞源自《易經(jīng)》，《易經(jīng)·系辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”“金蘭”是指契合的友情，深厚的情感。在這一回中，“金蘭”喻指黛、釵之間的關(guān)系發(fā)生質(zhì)變，此前的種種矛盾，如過(guò)眼云煙，不復(fù)存在。在此回之前，黛釵之間始終存有誤會(huì)、分歧和矛盾，第八回和第三十回均正面描寫了黛釵之間的矛盾，可到了四十五回，寶釵探望病中的林黛玉，二人通過(guò)談?wù)摬∏楹驼嬲\(chéng)的對(duì)話，終于消除了分歧，成為摯友。因此，“黛、釵矛盾化解”確為本篇的一個(gè)重要解讀視角。

2.暴露造成寶黛愛(ài)情悲劇的原因

在這篇課文中，作者用大段的文字描寫黛釵二人對(duì)病情的談?wù)?，而且特別提到黛玉的病情難纏，“這里走的幾個(gè)太醫(yī)雖都還好，只是吃他們的藥總不見(jiàn)效……每年間鬧一春一夏，又不老又不小，成什么？也不是常法?！薄都t樓夢(mèng)》前八十回正面描寫黛玉病情有三次，即二十八回、四十五回和五十七回，其目的是讓讀者看到黛玉的病情在不斷惡化，進(jìn)而揭示八十回之后賈府諸人“棄黛娶釵”的一個(gè)原因——黛玉多病。我們注意，這篇課文在情節(jié)安排上非常值得我們思考，健康的薛寶釵和多病的林黛玉一起討論病情，而此時(shí)的林黛玉已經(jīng)充分意識(shí)到自己的病情給賈府帶來(lái)的種種麻煩，“請(qǐng)大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個(gè)天翻地覆……老太太、太太、風(fēng)姐姐這三個(gè)人便沒(méi)話說(shuō)，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了”。這種情節(jié)安排其實(shí)是暗示讀者，隨著情節(jié)的發(fā)展，黛玉的病情會(huì)更加難纏，賈府諸人也會(huì)因此厭惡黛玉。所以，八十回之后造成寶黛愛(ài)情的悲劇的原因之一就是黛玉多病，一邊是健康的薛寶釵，一邊是多病的林黛玉，賈府諸人的“棄黛娶釵”是一種必然選擇。筆者認(rèn)為，就本篇而言，“通過(guò)病情暴露造成寶黛愛(ài)情悲劇的原因”也是一個(gè)重要的解讀視角。

3.暴露賈府家族斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)

前面我們提到，“家族興亡”是《紅樓夢(mèng)》的主線，作者主要展現(xiàn)了榮國(guó)府內(nèi)部大房與二房、二房中嫡子派與庶子派之間的矛盾。雖然賈府矛盾甚多，但其焦點(diǎn)主要集中在王熙鳳和賈寶玉這兩個(gè)人物的身上，本篇作者便通過(guò)林黛玉之口道出了這個(gè)家族斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)：“你看這里這些人，因見(jiàn)老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè)，他們尚虎視眈眈，背地里言三語(yǔ)四的，何況于我？”由此可見(jiàn)，賈府內(nèi)部的派系斗爭(zhēng)日趨尖銳，此時(shí)的王熙鳳、賈寶玉已是眾矢之的。作者是通過(guò)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)暗示給讀者，賈府的家族斗爭(zhēng)此時(shí)已經(jīng)接近白熱化的程度，這也不妨作為我們教學(xué)中的一個(gè)解讀視角。

經(jīng)典文學(xué)名著的闡釋空間是巨大的，單維的解讀視角必然會(huì)束縛學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮。因此，語(yǔ)文助讀系統(tǒng)要盡量開(kāi)掘多元化的解讀視角。

三、審美視角的局限

“鑒賞作品”是經(jīng)典文學(xué)名著教學(xué)中的重要組成部分，而鑒賞的過(guò)程必然伴隨著對(duì)作品美學(xué)內(nèi)涵的審視與品鑒。語(yǔ)文助讀系統(tǒng)在為閱讀主體提供背景知識(shí)和解讀視角的同時(shí)，也為其提供了相應(yīng)的審美視角。在本篇的正文之后，編者寫下了一段鑒賞文：“兩位女主人公卻第一次敞開(kāi)心扉，說(shuō)起了悄悄話。兩位美麗的主人公心心相映、情同姐妹，也許正表現(xiàn)出作者的理想吧?！痹诠P者看來(lái)，教材編者提供的審美視角是值得商榷的。

1.黛釵二人的第一次敞開(kāi)心扉

前文我們提到，小說(shuō)的四十五回以前，黛、釵之間一直存有矛盾，到了四十五回二人通過(guò)真誠(chéng)的對(duì)話使之前的矛盾得以化解，因此，教材編者認(rèn)為本篇是黛、釵二人第一次敞開(kāi)心扉、展開(kāi)對(duì)話。其實(shí)這是一種誤讀，早在本回之前黛釵二人就已經(jīng)敞開(kāi)心扉，進(jìn)行了一次真誠(chéng)的對(duì)話。小說(shuō)第四十二回作者寫道，林黛玉因?yàn)樵诤染菩辛畹臅r(shí)候隨口說(shuō)出了《牡丹亭》和《西廂記》中的兩句，薛寶釵因此對(duì)黛玉進(jìn)行了一番真誠(chéng)的勸說(shuō)：“你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認(rèn)得了字，既認(rèn)得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見(jiàn)了些雜書，移了性情，就不可救了?！睂氣O站在主流價(jià)值觀的立場(chǎng)上對(duì)黛玉進(jìn)了真誠(chéng)而善意的勸說(shuō)，這難道不是敞開(kāi)心扉嗎？我們?cè)倏戳主煊竦谋憩F(xiàn)：“一席話，說(shuō)得黛玉低頭吃茶，心下暗伏，只有答應(yīng)‘是的一字?！摈煊耠m然無(wú)言，但可以看出她對(duì)寶釵說(shuō)的話欣然接受，更被寶釵光明正大的人格和對(duì)自己善意的關(guān)心所打動(dòng)。黛玉終于接受了寶釵的意見(jiàn)，這不也是敞開(kāi)心扉的一種表現(xiàn)嗎？可見(jiàn)，黛、釵二人早在四十二回就已經(jīng)敞開(kāi)心扉，化解矛盾了，正因?yàn)槿绱?，第四十二回的回題才叫“蘅蕪君蘭言解疑癖”，即薛寶釵用友善的語(yǔ)言向林黛玉敞開(kāi)了心扉，讓林黛玉消除了疑慮。

2.黛釵融洽的關(guān)系是否為作者的理想

編者在這段鑒賞文中提到黛釵融洽的關(guān)系是作者的理想，“兩位美麗的主人公心心相映、情同姐妹，也許正表現(xiàn)出作者的理想吧”。在筆者看來(lái)，作者的理想不僅僅是林黛玉與薛寶釵表層關(guān)系的融洽，其深層的用意是通過(guò)黛、釵二人表現(xiàn)“美的互補(bǔ)”和“文化的互補(bǔ)”。我們知道，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉孤芳自賞、目下無(wú)塵，更多表現(xiàn)了一種“出世美”；而薛寶釵行為豁達(dá)、安分隨時(shí)，更多彰顯了一種“入世美”。就文化層面而言，林黛玉代表的是道家文化，而薛寶釵代表是儒家文化，“儒道互補(bǔ)”才是完整的中國(guó)文化。所以，本篇中作者在展現(xiàn)黛釵融洽關(guān)系的背后隱含著作者深層的審美理想，即融通儒道兩家文化，兼有出世和入世之美。正因?yàn)槿绱?，小說(shuō)第五回才提到“兼美”（兼有出世和入世之美）這一價(jià)值話語(yǔ)。筆者認(rèn)為，本篇所彰顯的作者的理想，并非黛釵二人表層關(guān)系的融洽，而是“美的互補(bǔ)”與“文化的互補(bǔ)”。

助讀系統(tǒng)作為語(yǔ)文教學(xué)尤其是經(jīng)典文學(xué)名著教學(xué)中不可或缺的組成部分，發(fā)揮著極為重要的視域?qū)蜃饔?，如啟發(fā)教師的教學(xué)思路，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供自學(xué)指導(dǎo)等等。助讀系統(tǒng)要對(duì)閱讀行為進(jìn)行引導(dǎo)，這種引導(dǎo)更多是基于宏觀層面的，是多元化的引導(dǎo)。教材編者切不可因?yàn)榫窒抻谀撤N閱讀目的或“一己視角”，而取代多元化的視域引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 語(yǔ)文.中國(guó)小說(shuō)欣賞[M].北京：人民教育出版社，2007.

[2] 梁歸智.新評(píng)新校紅樓夢(mèng)[M].太原：山西古籍出版社，1995.

[3] 梁歸智.紅樓疑案——紅樓夢(mèng)探佚瑣話[M].北京：中華書局，2008.

【責(zé)任編輯 關(guān)燕云】