凌宗偉

學校教育有責任幫助孩子從實際的生活出發(fā)，學會辨別是非，應對挑戰(zhàn)，了解自己賴以生存的環(huán)境，學會控制情緒，發(fā)展理性思維，形成向上的、積極的、公允的價值觀。

中小學校盡管有國家課程、地方課程、校本課程之說，但普遍的情況是國家課程一統(tǒng)天下，因為絕大多數(shù)的升學考試依據(jù)國家課程內(nèi)容，地方課程、校本課程的影響遠不及此。這情形，就如教育哲學家內(nèi)爾·諾丁斯對美國教育的批評一樣：“教育系統(tǒng)對言論和批判性思維的壓抑很普遍。學校課程受到狹隘地、專門化地限定?！睂W校教育就這樣處于“沒有爭議性問題”“沒有批判性思維”的狀態(tài)中。

表面上來看，有限的時間，一旦用于地方課程、校本課程，國家課程的時間必然會有所減少，誰還敢去冒這個險呢？高度一致的課程設置、標準化的考試，其表征就是所有的學校一個標準，一種教材（看上去確實有不同版本的教材，實質(zhì)上這些不同的版本依然是在一個標準下的），一個目標。這樣的課程體系壓抑了師生的思維，使得大家慢慢地喪失了批判性思維和創(chuàng)造精神。

于是乎，我們時時經(jīng)受著教育的現(xiàn)實與理想的矛盾煎熬：我們希望教育能“三個面向”“為了每個孩子”“為了民族復興”，卻無法滿足不同的學校、不同的教師和不同的學生的需要，幫助他們在學習中思考如何獨立生活，怎樣與人相處，如何為人子女、為人父母。我們總是習慣了用“沒有教不會的孩子，只有不會教的老師”去考核教師，而家長和教師則有意無意地“熱衷于控制學生，他們總是安排作業(yè)和學習時間，對未按期完成任務者實施懲罰”，孩子們就這樣在方方面面的驅(qū)趕下奔命于形形色色的通往考試機器的路上。

如果沒有對日常生活中關(guān)于教與學、持家、生存、與動物的關(guān)系、性別等等重要問題的批判性思考，“教育一詞實際上就變得沒有意義”。看看今日之學校，哪有時間關(guān)注這些？近日看到一位老師在微信中寫道，開學了，看了一天的教師用書。開學了，能看看教材和教師用書已經(jīng)很盡職了，誰會去想，除了教材和教師用書，我們還應該看些什么。誰還會進一步去想，除了規(guī)定的課程，我們究竟應該教給孩子些什么。習慣了思考傳遞“努力學習，獲得高分，進入好大學，找到好工作，賺許多錢，買大量的東西”的價值觀，就是不會去想，我們今天所教真的是為了他們未來的幸福嗎？教育的內(nèi)涵就是這些嗎？

我們常說沒有愛就沒有教育，但忽視了愛并不意味著不講原則，不顧理性。是的，人是情感的動物，人生在世不可能沒有情感，也不可能沒有激情的驅(qū)動，但這并不意味著濫情與催情。不講原則和理性的情感難免使人助惡，甚至作惡。學校教育有責任幫助孩子從實際的生活出發(fā)，學會辨別是非，應對挑戰(zhàn)，了解自己賴以生存的環(huán)境，學會控制情緒，發(fā)展理性思維，形成向上的、積極的、公允的價值觀，盡可能地避免感情用事。將愛落實在具體可感的生活中，而不只是一味地灌輸模糊的“愛”。

我曾在甘肅靜寧走過幾所初中。這些學校地處西北，資源與信息相對匱乏，難能可貴的是它們并未因為條件與資源的限制而安于一隅，多多少少地能從學校的實際出發(fā)開發(fā)學校特有的課程，為學生拓展更為豐富的視野，了解更為廣闊的世界。比如，阿陽實驗初中、城關(guān)初中、靜寧三中和四中等在學生的社團活動中都有各自的成功舉措，這些活動不是為了裝點門面供人參觀，也不是為了應付檢查驗收，而是實實在在地做到了常態(tài)化。

其中，靜寧三中立足自身條件，采取校內(nèi)外結(jié)合方式，挖掘校本課程資源，聘請校外專業(yè)人才，最大限度地組建并開展學生喜聞樂見的社團活動，堅持做到每天安排一個小時同時開展28項活動，并且已經(jīng)在思考如何將這些活動課程化。學校馬奔老師主持的“鄉(xiāng)土文化社團”所開發(fā)的長達30萬字的校本教程《靜寧抗金將領(lǐng)傳略》，結(jié)合靜寧歷史文化遺存，將靜寧地區(qū)的歷史文化、地理環(huán)境有意識地與國家課程中的歷史與地理學科有機地融合在一起。馬奔老師帶領(lǐng)學生到各個歷史文化遺存現(xiàn)場，和學生一起撫摸歷史的溫度，深受學生歡迎。這樣的課程，不僅激發(fā)了學生學習歷史、地理學科的興趣，同時激發(fā)了他們對家鄉(xiāng)的自豪感。

杜威主張“課程即活動”，強調(diào)通過研究成人的活動，識別各種社會需要，把它們轉(zhuǎn)化成課程目標，再進一步把這些目標轉(zhuǎn)化成學生的學習活動。類似“愛”的教育要落到實處，就要有讓學生可知可感的課程作為基礎。

江蘇南通市通州區(qū)東社學校認識到在城鎮(zhèn)化不斷推進的今天，關(guān)于愛家鄉(xiāng)的教育就是一個亟須破解的難題。農(nóng)村教育，不僅要培養(yǎng)農(nóng)村兒童適應現(xiàn)代社會的種種能力，還要培養(yǎng)農(nóng)村兒童熱愛農(nóng)村、服務農(nóng)村、建設農(nóng)村的意識。學校覺得農(nóng)村得天獨厚的自然條件和文化遺存，是農(nóng)村學校開展愛家鄉(xiāng)教育不可多得的課程資源。在“課程即活動”思想的指引下，學校教師積極建構(gòu)“鄉(xiāng)”系列課程，粗略地分為“知、行、情”三個分系列：“知（視界）”系列，主要包括暑期快樂英語夏令營（外籍志愿者任教）、國學微課程（古琴、書畫、茶藝）等，欲達到打開農(nóng)村兒童視野的目的；“行（實踐）”系列，主要包括春節(jié)·元宵系列活動、科技節(jié)、傳統(tǒng)游戲開發(fā)等，欲達到培養(yǎng)農(nóng)村兒童動手能力的目的；“情（情感）”系列，主要包括鄉(xiāng)土閱讀、鄉(xiāng)土旅行等，欲達到培養(yǎng)農(nóng)村兒童對農(nóng)村的認同感和建設農(nóng)村的責任感的目的。

到目前為止，“鄉(xiāng)”系列校本課程的研發(fā)和實施，促進了學生的成長，受到了學生和家長歡迎，學校將在課程理論的指導下進一步完善。我們中小學地方課程與校本課程開發(fā)與實施缺失的正是類似這樣的思考與探索。

教育者需要這樣一份自覺和擔當，自覺地摒棄潛意識中的一個標準，一個目標，一個聲音，努力改變教條式地對待課程與教材的態(tài)度，盡其所能地收集與課程和教材有關(guān)的材料和信息，并將它們呈現(xiàn)給學生，邀請他們共同參與批判性思考。盡職的學校教育不只是告訴學生是什么，更不是讓學生去相信是什么，而要盡其所能引發(fā)學生在已有資源的基礎上學會求證——證真或證偽。