張嘉友+賴永光

袍哥會發(fā)源于清朝初期，盛行于民國時期，與青幫、洪門并列為當時的三大民間幫會組織。

新中國成立之初，據(jù)初步調(diào)查，成都的袍哥“公口”（又稱山頭、堂口）數(shù)量就達到了1000多個，重慶也擁有300多個。四川各鄉(xiāng)鎮(zhèn)袍哥組織發(fā)展很快，甚至形成了一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者一個城市就有一個公口的局面。如雅安縣（后雅安撤縣設(shè)市）的袍哥總?cè)藬?shù)達到了10084人；巴中平昌縣境內(nèi)袍哥組織盛行，僅響灘、福申、白衣等地入會的就有近2000人等。再如，出生于綿陽安縣的作家沙汀創(chuàng)作的小說《在其香居茶館里》，便是以安縣秀水一帶的袍哥茶館為原型而寫的，成為反映四川茶館文化的代表作品。據(jù)考證，安縣最早的袍哥會堂口為花荄鄉(xiāng)的西昌公社，成立于1862年，最晚的是興仁鄉(xiāng)的成城公社，成立于1947年，全縣20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)先后建立18個堂口，加入袍哥的人數(shù)最多時達3萬余人，建國前夕，還有袍哥1.8萬余人。

到抗日戰(zhàn)爭后期和解放戰(zhàn)爭時期，袍哥人數(shù)越來越多，袍哥組織數(shù)量不斷增加。在袍哥組織內(nèi)部也逐漸形成了有高低級別之分的堂口，即仁、義、禮、智、信五個班輩。其中，參加仁字堂的以士紳為多；義字堂以商人為主；禮字堂充盈著匪盜、地痞和士兵；智字堂多為農(nóng)民、小手工業(yè)者、船夫、車夫；信字堂人大都來自“下九流”者，如賣唱、搓澡之流。

袍哥的參政

民國初期，四川的黨、政、軍、農(nóng)、工、商各界都有人參加了袍哥組織，甚至有人曾公開表示“沒有參加袍哥組織者就很難在四川社會上立足”。到了20世紀30至40年代，袍哥幫會勢力開始廣泛滲入到社團和政黨陣營。到了解放戰(zhàn)爭時期，各地方上的炮哥組織首領(lǐng)有了擴張勢力的野心，同時也有了一定的實力。然而面對國民黨的禁令，袍哥組織的領(lǐng)導(dǎo)人物迫切希望通過政治上的“合法”化來對袍哥組織舊有形式進行改造，于是，參政就成了一個很好的選擇。袍哥頭目大多都開始著手準備，首先對袍哥會成員進行聯(lián)合和集中，一些分散性的袍哥會抱團組成了更大范圍的地區(qū)性的組織。壯大后的袍哥團體打著“民主”招牌成功入圍地方性政權(quán)和參議會，妄圖參與國家政治權(quán)力的再分配。

由此，袍哥組織通過合法的民主選舉途徑躋身政壇，也就從秘密轉(zhuǎn)為了公開，從非法轉(zhuǎn)為了合法。他們不僅穿上了民意代表的外衣，同時也提高了自身的社會和政治地位。

蔣介石曾經(jīng)為了控制住四川地區(qū)，采用了聯(lián)合軍閥與袍哥組織的辦法，讓其聯(lián)合治理四川的地方事務(wù)，但是這種方式存在很大的后遺癥，袍哥力量超出了蔣介石的預(yù)期。抗戰(zhàn)勝利后，中國面臨何去何從的形勢，各地幫會組織面對撲朔迷離的未來，欲給本組織的發(fā)展拓展更加廣闊的空間。而四川地區(qū)的最大幫會組織——袍哥會也在此次風(fēng)潮中建立了兩大政黨。 兩政黨之一的“中華社會建設(shè)黨”是四川袍哥首領(lǐng)冷開泰、鄧叔才所組織建立的，總部設(shè)在成都，政黨之下還設(shè)有“漢華社” “生活互助社”等被稱之為外圍組織的社團。這個“中華社會建設(shè)黨”號稱以“闡揚民生主義”為黨的宗旨，實際上與原來袍哥組織一樣，“舊瓶裝新酒，換湯不換藥”。

抗戰(zhàn)勝利后，國民政府在重慶召開民主選舉活動，由此引發(fā)的競選鬧劇一發(fā)不可收拾，更加刺激了袍哥參政的熱情。1945年秋，國民政府宣布取消“警保合一”制度，并正式實行民主選舉制度。選舉程序大概是：由民眾普選區(qū)代表，再由區(qū)代表選舉產(chǎn)生區(qū)長；由民眾普選出參議員，再由參議員選舉產(chǎn)生議長和制憲“國大代表”；由民眾普選出行憲“國大代表”，然后立法委員和參議會選舉監(jiān)察委員。

1947年，國民黨政府為裝點門面，穩(wěn)定政治局勢，在各縣炮制 “國民代表大會代表”選舉。在這種背景下，四川袍哥會竟然在四川地區(qū)演出了一幕幕明爭暗斗的鬧劇，壟斷了選舉。

袍哥總社舵把子（頭目）胡開云是新津縣參議會議長，在四川“防區(qū)制時代”當過成都警備司令，任過29軍的旅長。另一人藍堯衢，新津人、省參議員，曾投靠過國民黨元老戴季陶、張繼等，以政客兼企業(yè)家身份活躍于成都，他是由國民黨提名參加競選的。此次競選名義上是普選，實際上都是由四川袍哥組織一手控制的，藍堯衢憑借自己的財力在投票前夕進行拉票，最終當選。

還有一次在成都“國大代表”的選舉大會上，曾因為袍哥強行介入選舉，讓時任四川省主席的鄧錫侯差一點交不了差。這一次，國民政府內(nèi)部已暗中欽點四川的大軍閥之一、當時指揮著幾十萬兵馬的鄭州綏靖主任孫震為“國大代表”。豈料這時出身袍哥組織、人稱“西霸天”的徐子昌硬要和孫震爭奪“國大代表”這個名額。徐子昌甚至無視成都市政當局多方的調(diào)解和疏通，仗恃擁有黑白兩道的關(guān)系，天天開會請客，大拉選票。不僅如此，他的黨羽還為他的競選籌集資金，擴大聲勢，誓要讓徐子昌當選。最后雖然孫震做出了讓步，但是卻無疑讓國民黨的民主選舉制度的公正性受到更多詬病。

至于重慶地區(qū)，“國大代表”在基層選舉階段也由袍哥所壟斷，參選者90%以上都是袍哥，大都是來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)保長和有袍哥背景的工商界活躍分子。

目睹“國大代表”選舉的種種黑幕，原本沒有袍哥會背景的人也尋求袍哥組織的支持，以提高當選的可能性。有些人甚至在臨選之前加入袍哥會。

通過這次競選活動，可以清晰的認識到，袍哥勢力不僅進入了軍隊還通過各種途徑參政。他們已經(jīng)認識到從政會給自己帶來更大的利益。但是，從另一個角度來講，袍哥的非正常手段能夠得到施展，其實正是利用了國民黨的默許，利用了國民黨妄圖拉攏袍哥勢力擴充自己實力的欲望。

可是，袍哥組織顯然并不那么容易被控制或利用。與正規(guī)軍隊和組織相比，袍哥會的紀律性較差，內(nèi)部管理也更為混亂，對政治秩序的干擾遠大于貢獻。

袍哥頭目聲名狼藉

以當時的四川省什邡縣（后撤縣設(shè)市）為例，當?shù)氐呐鄹珙^目有宣意儒、馬伯華、丁聘如和徐樂齋四人，他們并稱為當?shù)氐摹八陌浴?。這幫“袍哥舵爺”大都身兼本地要職，做了名副其實的“地頭蛇”。在他們的下面又有一支俗稱“豆芽子”的手下作幫兇橫行鄉(xiāng)里。

“四霸”主要通過公口與親屬聯(lián)姻的方式逐步建立并擴大自己在袍哥江湖中的實力，成為地方幫派組織。當年，什邡的縣長在工作中都不得不備受袍哥的刁難；還有一任縣長曾專程到去“袍哥舵爺”的家中拜訪，拉攏關(guān)系；國民政府任命的最后一任什邡縣縣長剛到任就“拜袍哥碼頭”，尋求他們的支持。

這樣的事在當時的四川地區(qū)是一個非常普遍的社會現(xiàn)象，任何一個外來上任的行政官員或者是客商，如果沒有向袍哥“拜碼頭”，那么他們都可能面臨舉步維艱的處境，甚至有人為此丟掉性命。什邡縣的一個惡霸施澤，為打倒舊派袍哥勢力，以“清鄉(xiāng)副總指揮”的名義挫敗“永興幫”，并制造了1947年槍殺馬幫貴和槍殺什邡縣特委會情報組長兩大案件。國民黨的特務(wù)組織最后竟也拿他無可奈何。

此外，袍哥會在經(jīng)濟方面的實力也讓人不容小覷，用一次“大出喪”事件就可以來印證袍哥曾經(jīng)的排場有多驚人。1946年夏，成都袍哥協(xié)勝公口舵把子陳俊珊病故，現(xiàn)場設(shè)有靈堂，舉辦的流水宴席時間長達七天七夜，據(jù)稱招待了上萬人次。來自軍政各界的人士近三百人參加了送葬儀式。祭幛、挽聯(lián)、花圈、鑼鼓，長達幾十條街，身著的孝帕孝服，形成了白色的人流。成都春熙路、東大街、總府街等鬧市，竟出現(xiàn)萬人送葬的場面，在送葬隊伍中還有獅子龍燈，沿街碼頭設(shè)香案路祭。據(jù)統(tǒng)計，喪葬費耗資40萬大銀元，耗費的人力還不計算在內(nèi)，而這筆巨額消耗，都由成都市和周邊縣城的袍哥籌集。

國民黨對袍哥的態(tài)度

面對如此張狂的袍哥勢力，國民政府不僅姑息其存在，而且還在一定程度上為袍哥組織打開了從政的大門。在20世紀40年代中期的四川地區(qū)，政治局面很大程度上掌握在袍哥之手，要對這種“亦袍亦軍”的人進行管理，其難度是不言而喻的，國民黨愈來愈發(fā)現(xiàn)面臨著前所未有的巨大壓力，后來袍哥的肆意妄為，已經(jīng)禍及國民政府的統(tǒng)治。

1947年11月，面對地下幫會持續(xù)的肆意妄為，社會各界的反對聲浪日漸高漲，再加上國民黨內(nèi)部派系爭斗等因素，1948年8月國民黨行政院發(fā)出訓(xùn)令稱“各地幫會組織因其份子復(fù)雜，行為諸多不軌，各級地方政府自不得準其備案。”

在四川，重慶市市長收到了國民黨軍隊參謀總長陳誠的來信。來信直言“川中社會下層多為哥老所把持，登高一呼，亂者四應(yīng)，前途未可樂觀，應(yīng)設(shè)法制止，以遏亂蔭?！比欢?，國民黨其實另有打算，他們表面上稱要肅清政治軍事隊伍，實則是在遏制共產(chǎn)黨力量深入到幫會之中，同時一并打擊共產(chǎn)黨在川西的擴張。

不過，國民政府也確實擔心袍哥組織制造出更多的混亂，因此而制定了一系列秘密的政策規(guī)定，暗中禁止國民黨黨員及公職人員參加幫會，以確保國民黨骨干人員與幫會組織劃清界限。

不過，國民黨的這些政策并沒有在實質(zhì)上打擊和削弱袍哥會既有的實力，其曖昧不明的態(tài)度實際上縱容了袍哥會的存在。

時任國民政府主席的林森在四川地區(qū)曾發(fā)布了一項秘密訓(xùn)令，一方面重申禁止國民黨黨員參加幫會，一方面又默認和允許軍隊中存在袍哥會成員。國民黨發(fā)布這樣的命令，事實上是在拉攏幫會組織，某種程度上洗清其非法組織的名聲。這些“變通”的政策往往通過訓(xùn)令、“函電”等特殊形式秘密發(fā)布，因此只有其內(nèi)部人士知道政策的變化，一般公職人員，甚至連地方行政官也不一定全部知情。

老百姓只看到了政府對于袍哥會的禁令一再發(fā)布和重申，卻不知道其密令中的姑息政策。于是，民眾很困惑為何在政令明令禁止的情況下，袍哥實力還是無處不在，依舊嚴重地影響著日常生活。

國民黨非但沒有花精力去清除幫會勢力，相反，還把一部分袍哥拉入軍隊、警察和特務(wù)。自1948年3月起，國民黨保密局特務(wù)羅國熙開始在重慶發(fā)展洪幫“五圣山”組織。同年末，調(diào)任瀘縣行政督察專員的羅國熙又在滬縣主持四川五圣山“開山立堂”大典。

袍哥會的結(jié)局

直到三大戰(zhàn)役之后，國共力量對比發(fā)生了急劇性轉(zhuǎn)變。從1948年9月到1949年l月，國民黨賴以維持其統(tǒng)治的主要軍事力量在戰(zhàn)略決戰(zhàn)中基本被摧毀，剩下的兵力已無力抵擋人民解放軍的南下，共產(chǎn)黨奪取全國勝利的大局已定。危機之中的國民黨當局再度利用袍哥勢力，策劃推行流氓政治與共產(chǎn)黨相抗衡，作垂死掙扎。在國民黨的暗中指使下，袍哥隊伍展開了瘋狂的反共特務(wù)活動。他們自恃為“地頭蛇”，又與群眾穿戴無異，隨時都可以對解放軍發(fā)起襲擊，解放軍由此損失慘重。

袍哥會在當時猶如黑社會組織一樣，到處燒殺作惡，到了令人發(fā)指的程度。新中國成立前夕，國民黨依舊沒有從失敗的現(xiàn)實中清醒過來，蔣介石糾集一切反動勢力同中國共產(chǎn)黨繼續(xù)展開殊死搏斗，妄圖扭轉(zhuǎn)局面，進而阻止中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一步伐。國民黨在解放戰(zhàn)爭后期，寄希望于遷都重慶來達到與解放軍繼續(xù)抗爭下去的目的。蔣介石妄圖利用川西袍哥的實力來對付共產(chǎn)黨，國民黨吸收大量袍哥成員加入武裝反抗軍，其中尤以五期“游擊干部訓(xùn)練班”最甚，學(xué)員幾乎全是袍哥會成員。袍哥武裝不僅僅在四川有，各地成立的反共軍隊中也滲入了相當數(shù)量的袍哥分子。

由劉伯承、鄧小平率領(lǐng)的第二野戰(zhàn)軍西進川東，賀龍率領(lǐng)的第18兵團南下川北，兩支大軍以摧枯拉朽之勢，攻城拔寨，席卷大西南。1949年11月30日 ，重慶解放；12月21日，綿陽解放；12月27日成都解放；至1950年3月下旬和4月初，西昌戰(zhàn)役勝利結(jié)束，四川及西康全境獲得解放。四川袍哥會的覆滅只是時間問題，歷史已經(jīng)翻開了嶄新的篇章。1950年10月10日，中共中央發(fā)布羅瑞卿起草的《關(guān)于鎮(zhèn)壓反革命活動的指示》，由此掀起了全國鎮(zhèn)壓包括袍哥會在內(nèi)的地下幫會的高潮。袍哥幫會組織被取締，重慶袍哥頭目石孝先、成都大袍哥頭目冷開泰、綿陽袍哥頭目左漢章等被鎮(zhèn)壓，各地方的袍哥組織紛紛瓦解，袍哥會的百年歷史走到盡頭，就此覆沒。