陸信禮　姚向丹

摘 要：如何正確對待中國傳統(tǒng)文化是當代中國文化建設(shè)的重要問題。對此問題，習近平總書記作出了系統(tǒng)全面的論述，其中包含了互為連貫的三層要義：一、按照“古為今用”原則自覺地“傳承”中國傳統(tǒng)文化；二、依據(jù)“去偽存真，去粗取精”的方法“揚棄”中國傳統(tǒng)文化；三、本著“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的精神創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化。習總書記的這些思想觀點，對當前及今后的中國特色社會主義先進文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：古為今用；“去粗取精，去偽存真”；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502（2016）03-0077-05

在紀念孔子誕辰2565 周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上，習近平提出：“正確對待不同國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化，是我們必須把握好的一個重大課題?！盵1]習近平提出的這一重大課題中的一個重要內(nèi)容，就是如何正確對待中國傳統(tǒng)文化。對此問題，習近平在他的系列重要論述中作出了全面回答，包含了環(huán)環(huán)相扣、互為連貫的三層要義。

一、傳承：不忘本來才能開辟未來

走出中世紀、實現(xiàn)現(xiàn)代化，是近代以來中國社會發(fā)展的重要主題。從內(nèi)容上看，中國社會的現(xiàn)代化，不僅包括經(jīng)濟、政治方面的現(xiàn)代化，還包括文化上的現(xiàn)代化。在推進中國文化現(xiàn)代化的進程中，有學者認為只有全盤地否定中國傳統(tǒng)文化，才能真正實現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代化。這種試圖以割斷歷史的方式實現(xiàn)文化發(fā)展的主張，是一種典型的民族虛無主義和歷史虛無主義觀點，并不是對待中國傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，因此在實踐上是注定要失敗的。對此問題的正確態(tài)度，是中國共產(chǎn)黨人一貫倡導(dǎo)的“不割斷歷史”的觀點。毛澤東在黨的六屆六中全會上指出：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵2]533～534在這種思想的指引下，學術(shù)界對中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)長得失進行了持續(xù)不斷的總結(jié)。

習近平作為新時期黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，繼承并發(fā)揮了中國共產(chǎn)黨人傳承中國傳統(tǒng)文化的正確主張。他指出：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。”[3]這是從歷史發(fā)展規(guī)律的高度強調(diào)了學習歷史并繼承前人的必要性。在2013年11月26日視察山東的講話中，他又提出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用”[4]。無論是“繼承前人”的主張，還是“古為今用”原則，都明確表達了習近平對中國傳統(tǒng)文化的接受態(tài)度，體現(xiàn)了他深刻的歷史意識和文化自覺。習近平近年參加的相關(guān)活動和所做的重要論述主要在如下兩方面作出了突出成就。

其一，對傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的必要性作出了更為深入的說明。在習近平看來，源遠流長的中華文化，是中華兒女共同的精神基因，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文化作為中國的文化血脈，為中國特色社會主義的發(fā)展提供了賴以滋養(yǎng)的文化土壤。他還提出，中華民族五千年來創(chuàng)造和傳承下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們民族的“根”和“魂”，決不會隨著時間推移變成落后的東西，所以“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為……丟了這個‘根和‘魂，就沒有根基了?！盵5]沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根基，中華民族就難以在世界文化的激蕩中站穩(wěn)腳跟。正是在這個意義上，習近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”[1]習近平把中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化認定為“血脈”、“根”、“魂”、“精神根脈”，較之此前“歷史文化遺產(chǎn)”的說法更利于說明其不能割斷和拋棄的意義。人們在有的時候可以放棄自己的“遺產(chǎn)”，但其“基因”、“血脈”是根本無法丟掉的。習近平的這些說法為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性提供了有力的思想基礎(chǔ)。

其二，從實踐方面大力推動傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的工作。從習近平的系列講話和著作可知，他身體力行，深入鉆研中國傳統(tǒng)經(jīng)典著作，熟誦文本，理解深刻，引用文字信手拈來。習近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學習時指出：“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵6]164這不僅指出了傳承的方向，而且有針對性地指明應(yīng)該繼承的方面。教育是文化傳承的重要途徑，習近平特別提出要讓學生學習傳統(tǒng)經(jīng)典。2014年9月9日，習近平在考察北京師范大學時強調(diào)：“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！盵7]在我們看來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不僅是理論問題，而且更是實踐問題。習近平提出的社會踐行和學校培養(yǎng)，就是要求領(lǐng)會文化傳承的意義并轉(zhuǎn)化為全社會自覺行動。

二、揚棄：去粗取精，去偽存真

習近平反復(fù)強調(diào)“不忘歷史”、“不能數(shù)典忘祖”、“古為今用”等觀點，表達了他對中國傳統(tǒng)文化積極肯定的態(tài)度。但是，這并不意味著習近平主張全盤肯定并整體性地接受中國傳統(tǒng)文化。在中央政治局第十八次集體學習的講話中，習總書記指出：“我們要對傳統(tǒng)文化進行科學分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度?！盵8]這里明確指出，中國傳統(tǒng)文化中既有“好的”、“有益的”東西，也有“負面的”、“不好的”東西，因此要進行“科學分析”，不能“全盤接受”或者“全盤拋棄”。在《領(lǐng)導(dǎo)干部要學點歷史》中，他指出：“學習和了解這些歷史上的文化知識、思想智慧、經(jīng)驗教訓”，應(yīng)“本著‘擇其善者而從之，其不善者而去之的科學態(tài)度”[3]。在全國宣傳思想工作會議上的講話中，他又強調(diào)：“對我國傳統(tǒng)文化，……要堅持古為今用……去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學的揚棄后使之為我所用?！盵6]156這種有分析地對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是唯一正確的態(tài)度，用習近平的表述就是“科學態(tài)度”、“科學的揚棄”，“有鑒別的對待、有揚棄的繼承”。

習近平提出的對待中國傳統(tǒng)文化的有“去”有“取”的揚棄分析態(tài)度，體現(xiàn)了歷史唯物主義的批判精神。毛澤東在總結(jié)“五四”時期領(lǐng)導(dǎo)人思想觀點上的缺點時，認為他們?nèi)狈︸R克思主義的批判精神，用的是資產(chǎn)階級的形式主義方法，“對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好?！盵9]要么全盤肯定，要么全盤否定，體現(xiàn)了形式主義地對待中華傳統(tǒng)文化和外來文化的基本態(tài)度。歷史唯物主義的批判精神則不然，它是要對其進行有分析的批判。對于歷史唯物主義批判精神的這一含義，習總書記在考察孔子研究院時一語道破：“研究孔子和儒家思想要堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真”[10]。從習總書記關(guān)于“科學的揚棄”的系列論述看，核心內(nèi)容是“去粗取精”，這是對人們所熟知的“取其精華、去其糟粕”的更為概括和凝練的表述。

習近平講話中的“去粗取精”之后還有“去偽存真”，在筆者看來，“去偽存真”這四個字實際上是對“去粗取精”原則的重大補充?！叭∑渚A、去其糟粕”的揚棄態(tài)度可以說是從事中國傳統(tǒng)文化弘揚事業(yè)的人堅持的基本原則，問題在于如何判別“精華”和“糟粕”。如果判斷的依據(jù)或標準不同，結(jié)果往往會發(fā)生分歧。正因如此，有些人所發(fā)掘的中國傳統(tǒng)文化的精華并非真的精華，例如一些儒學普世價值論者極力宣揚華夷之辨、為“三綱”正名等。習近平強調(diào)研究儒學和中國傳統(tǒng)文化要做到“去偽存真”，為“取其精華、去其糟粕”提供了科學的依據(jù)，從而形成了更為全面的“科學的揚棄”原則。正是在這個意義上，我們說“去偽存真”是理論層面對“去粗取精”原則的重大補充。

顧名思義，“去粗取精”包含了“去粗”（“棄糟粕”）和“取精”（“取精華”）兩個方面。先看“棄糟粕”的一面。正像習總書記所提出的，“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西”[1]，這說明中國傳統(tǒng)文化的糟粕是過去的時代（主要是封建社會）所造成的。對于中國傳統(tǒng)文化中的“糟粕”，習近平曾指出：“我們共產(chǎn)黨人決不能搞封建社會那種‘封妻蔭子、‘一人得道，雞犬升天的腐敗之道！”[11]95“官僚主義實質(zhì)是封建殘余思想作祟”[12]?！坝捎诜饨ㄖ贫鹊母鄾]落，中國在近代被世界快速發(fā)展的浪潮甩在了后面?！盵13]“黨內(nèi)決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團伙那一套，搞這種關(guān)系總有一天會出事！”[11]770這表明，在習總書記看來，中國傳統(tǒng)文化的糟粕仍是毛澤東在《新民主主義論》指出的“封建性的糟粕”。

再看“取精華”的一面，習總書記特別強調(diào)了對中國傳統(tǒng)文化思想精華和中華傳統(tǒng)美德的借鑒。他指出：“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”[6]164。這是因為：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”[6]405“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源”[6]164，要汲取中國傳統(tǒng)美德和中國傳統(tǒng)文化中的思想精華，應(yīng)采用什么樣的標準呢？習近平提出：“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”[6]161。這個標準就是“與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，“富有永恒魅力、具有當代價值”。

但是，對于“去粗取精，去偽存真”科學的揚棄原則，學界中一些致力復(fù)興儒學的極端學者卻提出不同認識。在他們看來，中央現(xiàn)在講的“去粗取精，去偽存真”八字原則，不論是“去粗取精”也好，還是“去偽存真”也好，都是中性的表述。這與此前“取其精華、去其糟粕”原則所體現(xiàn)的對傳統(tǒng)文化的否定態(tài)度，有了根本性不同。這實際上表明中國共產(chǎn)黨要全盤地肯定儒學和中國傳統(tǒng)文化了。我們認為，這是對習近平講話精神的一種嚴重誤讀。如上所述，習近平所講“去粗取精”的涵義實際就是“取其精華、去其糟粕”，“去偽存真”是要在擇取中國傳統(tǒng)文化的“精華”時有正確的認識。這與中國共產(chǎn)黨此前反復(fù)強調(diào)的“取其精華、去其糟粕”原則仍然是一致的。

三、創(chuàng)新：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展

通過對傳統(tǒng)文化的“去粗取精，去偽存真”的“科學的揚棄”，使人們明確地認識到要繼承什么，不要繼承什么，這可以說是弘揚中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)工作。然而，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標是發(fā)展符合時代價值的現(xiàn)代文化，所以繼承離不開創(chuàng)新，只有通過創(chuàng)新實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能真正繼承。習近平指出：“我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”[1]。他還強調(diào)：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[6]164。這不僅揭示了發(fā)展創(chuàng)新在弘揚中華文化中的重要性，還對如何創(chuàng)新提出一條帶有指導(dǎo)性的原則，即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，有人稱之為“雙創(chuàng)方針”[14]。

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是美籍華裔學者林毓生先生最早提出的。他在20世紀七八十年代曾倡導(dǎo)推行“中國文化傳統(tǒng)‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。對于中國文化傳統(tǒng)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，林先生的解釋是：“把一些中國文化傳統(tǒng)中的符號與價值系統(tǒng)加以改造，使經(jīng)過改造的符號與價值系統(tǒng)變成有利于變遷的種子，同時在變遷的過程中繼續(xù)保持文化的認同?！盵15]324他的觀點是有合理性的，在大陸學術(shù)界引起過較大反響。習近平講的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”含義是：“要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力?！盵16]101這與林先生的觀點雖有一定的相通之處，但更有根本性的區(qū)別。林先生作為一名自由主義的學者，倡導(dǎo)推動中國文化傳統(tǒng)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是為了“建立一個現(xiàn)代合理、合乎人道的新中國”[15]327，因而他所說的“有利于變遷的種子……繼續(xù)保持文化的認同”[15]324即以此為鵠的。習近平作為新時期中國共產(chǎn)黨人的主要領(lǐng)導(dǎo)人，倡導(dǎo)繼承和弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的目的，是為了發(fā)展中國特色社會主義先進文化，推進馬克思主義的中國化。就像他在紀念孔子誕辰 2565 周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中指出的：“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學對待民族傳統(tǒng)文化，科學對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。”[1]

毛澤東將辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“務(wù)實”傳統(tǒng)和“經(jīng)世實學”精神緊密結(jié)合起來，并以中國傳統(tǒng)術(shù)語“實事求是”概括，升華和發(fā)展為黨的思想路線。以鄧小平為代表的當代中國共產(chǎn)黨人，在開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，用“小康”這個古代人表達理想社會狀態(tài)的概念來確立中國的發(fā)展目標，既符合中國社會的發(fā)展實際，也得到最廣大人民理解和支持。習近平繼毛澤東、鄧小平之后，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面作出了新的貢獻。在推動社會主義核心價值觀建設(shè)的過程中，習近平提出核心價值觀是一種德，而且是大德。他還以儒家典籍《大學》中的“八條目”說明社會主義核心價值觀中三個層面的價值要求。這使得社會主義核心價值觀“既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神?！盵6]169

弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性發(fā)展”原則的含義是：“按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力?！盵16]101這就是說，要結(jié)合時代的新發(fā)展給中國傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)涵。在此方面，習近平做了大量卓有成效的工作。就拿對“創(chuàng)新”的理解來說，他認為創(chuàng)新“是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新” [6]51，這是從中華民族優(yōu)秀品格的角度對“創(chuàng)新”賦予的新內(nèi)涵。他還結(jié)合當前的全面深化改革問題對創(chuàng)新的涵義做了更具體的發(fā)揮，強調(diào)“改革開放只有進行時、沒有完成時”，要求以更大的勇氣不斷把改革推向前進。在對外交往中，習總書記始終本著和平、發(fā)展、合作、共贏的原則，在闡釋中國傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化的基礎(chǔ)上，向國際社會宣傳中國的和平發(fā)展理念。他指出：“我們堅持走和平發(fā)展道路，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚?！盵17]在黨風廉政建設(shè)方面，習近平特別強調(diào)從中國古代的廉政文化中吸取有益的思想資源，例如孔子講的“子帥以正，孰敢不正”、“言必信，行必果”等，他都結(jié)合目前黨風廉政建設(shè)的具體實際進行了很好的發(fā)揮。

綜上可知，在習近平看來，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容已成為中華民族最基本的文化基因，這不僅是中華民族獨特的精神標識，也是推動中華民族繼續(xù)發(fā)展所不能割斷的文化血脈，必須本著古為今用的原則加以傳承；在傳承以儒學為核心的中華傳統(tǒng)文化的過程中，不能采取“無批判地兼收并蓄”的態(tài)度，而應(yīng)當根據(jù)“去粗取精，去偽存真”“科學的揚棄”的原則，對其進行“有鑒別的對待、有揚棄的繼承”；在對儒學和中國傳統(tǒng)文化進行揚棄的基礎(chǔ)上，還要結(jié)合時代發(fā)展的要求加以創(chuàng)新，做到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。傳承、揚棄、創(chuàng)新，是習近平關(guān)于弘揚中國傳統(tǒng)文化的“三部曲”。習近平的這些思想觀點，對當前及今后中國特色社會主義先進文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

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Abstract： Treating traditional Chinese culture is important for contemporary Chinese cultural construction. General-Secretary Xi Jinping has made a comprehensive conclusion on this issue， including the mutual coherence of three perspectives. Firstly， according to the principle of "making the past serve the present" ， we should inherit traditional Chinese culture consciously. Secondly， on the basis of "selecting the good and getting rid of the bad， sifting out the true from the false"， we can select the excellent traditional Chinese culture and abandon the bad. Thirdly， we can create the traditional Chinese culture by the principle "creative transformation" and "creative development". Learning these ideas of General-Secretary Xi Jinping has great guiding significance for constructing the current and future culture with Chinese characteristics.

Keywords： making the past serve the present； "select the Good and get rid of the bad， sifting out the true from the false"； creative transformation； creative development

責任編輯：翟 祎