創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
- 精神譜系視域下龍江四大精神對振興龍江的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化探析
四大精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化可以為實現(xiàn)龍江全面振興挖掘持久的發(fā)展引擎和不竭思想動力。 關(guān)鍵詞：精神譜系；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；龍江四大精神；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 中圖分類號：A81 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）08 — ００24 — ０4 習(xí)近平總書記在黨的二十大作報告中強調(diào)文化自信自強對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大作用。弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷提升國家文化軟實力和中華民族文化影響力的重要途徑，是全黨全國各族人民團結(jié)
理論觀察 2023年8期2023-11-30
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚與現(xiàn)代化發(fā)展
傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展【中圖分類號】G230 【文獻標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）4-006-06【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.4.001古籍是中華文明的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族共同歷史積累的堅實基礎(chǔ)，是推動中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要文化資源。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚和現(xiàn)代化發(fā)展過程中，古籍整理出版是其重要手段和基本途徑，具有不可替代的地位和作用
編輯之友 2023年4期2023-11-02
- 以博物館課堂推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美術(shù)課堂中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有效途徑，建設(shè)校外文化基地構(gòu)建真實博物館課堂，圍繞傳統(tǒng)文化主題構(gòu)建模擬博物館課堂，利用文化數(shù)字資源構(gòu)建虛擬博物館課堂，幫助學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)和自主建構(gòu)，融入生活美學(xué)，建立文化自信，開啟審美人生，繼而實現(xiàn)大美育人?！娟P(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué)；博物館課堂；中華有傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化【中圖分類號】G633.955? 【文獻標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2023）33-0045-05【作者簡介】陳鐵梅，江蘇省南通市海門區(qū)東洲國際學(xué)校（江蘇
江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版 2023年8期2023-10-10
- 中小學(xué)合唱教學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
合唱教學(xué)；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化合唱教學(xué)是中小學(xué)音樂教學(xué)的重要內(nèi)容之一，通過對合唱作品的學(xué)習(xí)，能激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣并培養(yǎng)對團隊的認同感。通過合唱學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對音樂的鑒賞力和理解力，能夠使學(xué)生發(fā)現(xiàn)并感受到生活中的美好，提升審美能力。而通過對合唱作品的學(xué)習(xí)，能豐富學(xué)生的文化藝術(shù)知識，提升他們的文化修養(yǎng)。在合唱活動中，通過欣賞合唱作品，能夠使學(xué)生更好地理解、感受和表現(xiàn)合唱作品。1? ?中小學(xué)合唱教學(xué)的意義1.1激發(fā)學(xué)生的合唱興趣在中小學(xué)的音樂教學(xué)中，合唱是一項重要內(nèi)
啟迪與智慧·下旬刊 2023年8期2023-09-06
- 符號、傳播、創(chuàng)意與黃河文化地標(biāo)
格局。以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”，彰顯黃河文化的時代價值?！娟P(guān)鍵詞】黃河文化地標(biāo)；符號；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；時代價值符號是人類特有的創(chuàng)造，是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志，它不僅是傳播交流的載體，而且是表達象征意義的手段。符號總是具有意義的符號，意義也總是以一定的符號形式來表現(xiàn)的，兩者互為一體，不可分割。符號通常分為語言符號和非語言符號兩大類，這兩大類符號在傳播過程中通常是結(jié)合在一起的。無論是語言符號還是非語言符號，在人類社會傳播中都能起到指示功能、認知功能、傳播功
新聞愛好者 2023年7期2023-08-10
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實踐路徑
秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要指導(dǎo)方針。中華文化博大精深，凝聚著中華民族最為寶貴的文化基因與精神信仰，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是新時代發(fā)展的必然要求。本文以濰坊市寒亭區(qū)為例，分析了傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的動因，介紹了寒亭區(qū)文化“兩創(chuàng)”的現(xiàn)狀，并就充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化特色優(yōu)勢、以文化“兩創(chuàng)”為著力點、以融合創(chuàng)新為原動力、開啟非遺文化活態(tài)傳承新模式的實踐路徑進行了探索，以深入挖掘文化遺產(chǎn)蘊含的價值，對接現(xiàn)代審美和生活需求，為當(dāng)代
國際公關(guān) 2023年9期2023-08-04
- 科技參與山西鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的實踐路徑研究
技元素進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。通過問卷調(diào)查和實地訪談，文章總結(jié)了科技參與山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實狀況及問題，指出鄉(xiāng)村非遺傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不應(yīng)局限于文化本身，還應(yīng)當(dāng)包括傳承主體、實踐技能和實踐空間的多維度轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞：科技 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 山西中圖分類號：F127文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4914（2023）07-011-05中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方針是新時代背景下對傳統(tǒng)文化價值的重新定位。其關(guān)鍵在于如何處理好傳統(tǒng)文
經(jīng)濟師 2023年7期2023-07-21
- 傳統(tǒng)正義觀融入人類命運共同體建構(gòu)：理論與實踐維度的分析
正義觀進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)正義觀與馬克思主義基本原理相結(jié)合，堅持革故鼎新，切實解決當(dāng)下所面臨的問題。［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；正義觀；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化［中圖分類號］A81；D820? ［文獻標(biāo)識碼］A? ［文章編號］1672-2426（2023）06-0075-06習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障?！保?］新時
黨政干部學(xué)刊 2023年6期2023-07-20
- 新時代少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展探究
秀文化藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還存在傳統(tǒng)土壤流失、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不強、綜合保障不足等諸多問題。本文認為新時代少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一是要促進各民族文化交流交融，二是走靜態(tài)保護與動態(tài)傳承結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化道路，三是推動少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)走向大眾厚植社會基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù);創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展2019年全國民族團結(jié)進步表彰大會強調(diào)要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)“推動各民
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2023年6期2023-07-18
- 新時代鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”路徑探析
”，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展確有必要。然而我國在推動鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”道路上，由于功利思想侵蝕、人才隊伍隔斷匱乏、鄉(xiāng)村經(jīng)濟滯后，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的挖掘開發(fā)不足、多元主體傳承缺乏合力、鄉(xiāng)村文化建設(shè)基礎(chǔ)薄弱的困境?？梢酝ㄟ^深挖文化資源，推動協(xié)同機制與平臺建設(shè)，借助數(shù)據(jù)媒介等方式整合、傳承、創(chuàng)新、弘揚鄉(xiāng)村文化，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展；鄉(xiāng)村振興中圖分類號：G249.2? ? ?
安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報·社會科學(xué)版 2023年2期2023-07-04
- 民間藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究
只有推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能激活其生命力，促進其傳承和發(fā)展。從民間藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來看，具體可以推動其向主流文化轉(zhuǎn)化，擴大其生存空間；向商品化方向轉(zhuǎn)化，擴大其發(fā)展空間；向原創(chuàng)性方向轉(zhuǎn)化，提升其發(fā)展動能；貫通“人脈”，建立多元化的傳承模式。從民間藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展來看，前提是根植民間藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵，保證其內(nèi)在價值的傳承，路徑則包括空間領(lǐng)域創(chuàng)新與數(shù)字化創(chuàng)新兩個方面。關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中圖分類號：J04文獻標(biāo)識碼：AD
- 新時代實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探索
秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一過程中，面臨諸多挑戰(zhàn)，需要把握文化發(fā)展的理論與實踐邏輯，堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義，堅持以人民為中心、不忘初心；相互交流、包容并進，創(chuàng)造中華文化新未來?！娟P(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新性發(fā)展；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）045000多年文明發(fā)展中孕育而出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神標(biāo)志，對于凝聚中國精神和推動中華民族偉大復(fù)興有著極為重要的現(xiàn)實價值。黨的
中國民族博覽 2023年4期2023-06-25
- 文化傳承視角下高校民間舞教學(xué)的思考
教學(xué)成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞：文化傳承? 民間舞? 課堂教學(xué)? 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中圖分類號：J70-05文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）03-0113－04在全面推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，文化傳承與創(chuàng)新成為廣大文藝工作者的重要使命。作為專門從事舞蹈文化傳承與發(fā)展研究事業(yè)的文藝工作者，高校舞蹈專業(yè)師生應(yīng)積極融入時代發(fā)展需求，主動探索新時代民族文化傳承發(fā)展與舞蹈專業(yè)課堂教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，不斷深化民族民間舞課堂教學(xué)的知識性、人文性改革，從而
藝術(shù)評鑒 2023年3期2023-06-21
- 莊子美學(xué)思想在審美教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究
美育中進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的幾個熱點問題展開分析討論。挖掘莊子美學(xué)思想中與當(dāng)代的社會文化、人們的心理需求相契合的元素，使莊子美學(xué)思想從古代典籍和學(xué)術(shù)研究進入到實際生活層面，從新的視角，用新的觀點和方法為莊子美學(xué)思想賦予新義，使其適應(yīng)新時代的發(fā)展需要，是對其進行“創(chuàng)造性”轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：莊子；美學(xué)思想；審美教育；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化基金項目：本文系河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“莊子美學(xué)思想在當(dāng)代美育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究”（SY202188）研究成果。莊子是戰(zhàn)國中期思
美與時代·下 2023年2期2023-06-05
- 中國古代領(lǐng)導(dǎo)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑研究
要對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑研究，讓書寫在古籍里的文字活起來，為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的發(fā)展提供文化基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)和價值基礎(chǔ)，為建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊伍服務(wù)。在對古代領(lǐng)導(dǎo)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展研究中，可以以古代領(lǐng)導(dǎo)文化與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的共性與差異為契機進行研究。前者體現(xiàn)在廉潔從政的政績觀、恭寬信敏惠的處世觀、盡人之智的用人觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中；后者體現(xiàn)在傳統(tǒng)人治型領(lǐng)導(dǎo)文化、傳統(tǒng)倫理型領(lǐng)導(dǎo)文化和傳統(tǒng)權(quán)變型領(lǐng)導(dǎo)文化向現(xiàn)代德法兼修型領(lǐng)導(dǎo)文
國際公關(guān) 2023年5期2023-05-31
- 新時代少數(shù)民族古籍整理出版探究
規(guī)劃實施、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化三方面，對新時代背景下如何推進少數(shù)民族古籍整理出版進行探討。［關(guān)鍵詞］少數(shù)民族古籍；古籍整理出版；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化少數(shù)民族古籍（以下簡稱民族古籍）是我國古籍寶藏的重要組成部分，其系統(tǒng)化整理出版自20世紀80年代進入高效發(fā)展期以來，取得了許多重要的整理出版成果。但由于起步晚，面對浩如煙海、情況復(fù)雜的民族古籍，目前的民族古籍整理出版工作仍須加力。2022年4月11日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進新時代古籍工作的意見》，從理論建設(shè)、選
傳播與版權(quán) 2023年8期2023-05-08
- 殷商文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與傳播研究
動殷商文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而實現(xiàn)殷商文化保護傳承與傳播，建構(gòu)殷商文化新亮點、新業(yè)態(tài)、新品牌。【關(guān)鍵詞】文旅融合；殷商文化；IP開發(fā)；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；文化傳播安陽殷商文化歷史文脈深厚，以殷墟為代表的都城遺址文化，因殷墟出土甲骨文約15萬片形成的甲骨文化，以司母戊鼎為代表的青銅文化，在長期發(fā)展中形成了多元的哲學(xué)思想、工匠精神、文化藝術(shù)等精神文化，共同展現(xiàn)了古老燦爛的中華文明。在推進文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略背景下，安陽殷商文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要深入挖掘其時代價值，提煉
新聞世界 2023年4期2023-04-23
- 推進孫子兵學(xué)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”路徑探析
傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，并將其寫進了十九大報告和十九屆六中全會《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》。習(xí)總書記在2021年12月14日召開的第十一次文代會上，又一次強調(diào)了這個問題，并與“二為”方向、“雙百”方針相提并論，上升到了文藝指導(dǎo)思想的高度（堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)方向，堅持百花齊放、百家爭鳴方針，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）。筆者認為，要推進孫子兵學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既要解決思想認識問題，又要解決方式方法問題。
孫子研究 2022年2期2022-11-21
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的管理學(xué)內(nèi)涵與任務(wù)
傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是打造本土敘事體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系的重要一環(huán)。論文基于文化的概念，可知管理是一種帶有文化印記的組織行為，同時也可視為文化的一部分，遂通過時間、空間與內(nèi)容三大維度解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”內(nèi)涵，最終提出梳理內(nèi)容、古為今用、知行合一、中西對話的管理學(xué)任務(wù)，以期為中國管理學(xué)派提供靶向與分工參考。關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;管理學(xué)內(nèi)涵;管理學(xué)任務(wù)中圖分類號：C 93文獻標(biāo)志碼：AManagement Co
上海管理科學(xué) 2022年3期2022-07-25
- 試論湘西非遺與大學(xué)藝術(shù)課堂對接的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
進行必要的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，因此非遺作為教學(xué)資源，可為課堂所用，為人才培養(yǎng)所用，使其成為滋養(yǎng)學(xué)生美育的靈魂，融入大學(xué)生成長的課堂之中。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;科學(xué)選擇;創(chuàng)新轉(zhuǎn)化湘西州為土家族苗族聚集地，少數(shù)民族文化資源豐厚，共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)10大類3200項，其中世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1項，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄28項，省級保護名錄57項，州保護名錄276項，在歷史的長河中，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人民的信仰、生活、生產(chǎn)息息相關(guān)，是一個民族的民族精神
快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2022年34期2022-07-16
- “兩創(chuàng)”思想對馬克思主義文化傳承觀的創(chuàng)新與發(fā)展
秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的思想是馬克思主義文化傳承觀的理論邏輯在當(dāng)代中國的思想延續(xù)和理論表征，其明確提出了“兩相適應(yīng)”的實踐要求，辯證彰顯了傳統(tǒng)文化的“永恒魅力”、內(nèi)在融蘊了“綜合創(chuàng)新”的文化理念、深化發(fā)展了“批判繼承”的傳承觀念，代表了當(dāng)代中國馬克思主義在文化傳承問題上的政治高度和科學(xué)態(tài)度，開辟了馬克思主義文化傳承觀的新境界。[關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;綜合創(chuàng)新;批判繼承[作者簡介]李新潮：蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向為馬克思主
文化軟實力 2022年2期2022-07-05
- 推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展
秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞：十九屆六中全會;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號：G641DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2022.02.009中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，是我們建設(shè)中國特色社會主義的精神力量。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，立足于理論和實踐發(fā)展，提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為新時代我們更好地傳承和弘揚中
長春市委黨校學(xué)報 2022年2期2022-06-30
- 試析鄉(xiāng)村振興背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展
傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展〔中圖分類號〕G122〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕2096-8442（2022）02-0036-052018年《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》強調(diào)，要“傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。在新時代，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要路徑，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心內(nèi)容和應(yīng)有之義。研究在鄉(xiāng)村振興視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能和意義，并破解諸多制約因素，不斷推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，對于涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明風(fēng)
三晉基層治理 2022年2期2022-05-31
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與鄉(xiāng)村文化重塑
并據(jù)此進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為鄉(xiāng)村文化重塑的鮮活載體和智慧源頭?，F(xiàn)階段，鄉(xiāng)村文化重塑過程中一些地方暴露出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播重視程度不夠、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承存在斷層、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才存在缺失等一些問題。需將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性發(fā)展融入到鄉(xiāng)村文化重塑過程中，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興過程中可持續(xù)發(fā)展，增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力，體現(xiàn)出其時代價值。在鄉(xiāng)村文化重塑過程中，切實保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣化，形成文化凝聚力，保護
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·B版 2022年8期2022-05-30
- 論創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展
傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展關(guān)聯(lián)時代需要和人民利益，是一個由整體性的價值判斷向具體性的事實判定轉(zhuǎn)化的過程。中國共產(chǎn)黨揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大量的至今仍有重要啟示的精髓要義，促進了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有效開展和針對性推進。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法和正確路徑。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)與準備，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的接續(xù)與提升，二者構(gòu)成一個有機整體。增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)認知，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保
學(xué)習(xí)與研究 2022年12期2022-05-30
- 中華文化國際傳播的戰(zhàn)略思維與路徑
共同價值 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化2022年4月，習(xí)近平總書記在考察中國人民大學(xué)時指出：“當(dāng)前，堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論和實踐提出了大量亟待解決的新問題，世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期，迫切需要回答好‘世界怎么了‘人類向何處去的時代之題?！睘榇耍軐W(xué)社會科學(xué)要加快構(gòu)建中國自主的知識體系，自覺回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。對于哲學(xué)社會科學(xué)何以回答這些問題，習(xí)近平總書記為我們指明了方向，“要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)
對外傳播 2022年9期2022-05-30
- 一部既有理論思考又有實踐探索的著作
故事資源 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 理論與實踐探索不乏有劉守華、劉魁立等學(xué)術(shù)泰斗對于民間故事進行研究，而民間故事資源轉(zhuǎn)化則屬于研究新領(lǐng)域，本文的研究將在一定程度上填充我國在此研究領(lǐng)域的空白，并在一定程度上為后續(xù)的研究提供指導(dǎo)經(jīng)驗。一.民間故事文化意蘊轉(zhuǎn)眼間，民間故事已走過百年征程，目前，我國對于民間故事的研究已日趨細致成熟。徐金龍的新作《民間故事資源轉(zhuǎn)化研究》一書應(yīng)運而生。該著開篇就從民間故事發(fā)展的歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究等5個方面介紹了民間故事資源轉(zhuǎn)化的研究現(xiàn)狀，隨后
文學(xué)教育下半月 2022年7期2022-05-30
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展中的三重認知
傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是新時代增強文化自信的必然選擇。在“兩創(chuàng)”的推進過程中，需要對三個方面的問題有一個正確的認知。這首先包括對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的辯證認知，提煉優(yōu)秀文化基因并加以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化;其次，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方外來文化關(guān)系的精準認知，在多元文化的交流互鑒中堅定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信;最后，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的科學(xué)認知，既合理評判其現(xiàn)代價值，又謹防“普世價值”侵害的風(fēng)險。只有基于以上三重正確認知，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)
文化軟實力 2022年1期2022-04-20
- 新時代中國武術(shù)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新論說
優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新時代的中國武術(shù)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化發(fā)展是多向度的，要對中國武術(shù)優(yōu)秀文化進行多維度的現(xiàn)代化創(chuàng)新，不僅要滿足廣大人民追求美好生活的需要，而且要充分發(fā)揮其促進經(jīng)濟與社會發(fā)展、促進人的健康等多種作用。基于此，提出新時代的中國武術(shù)優(yōu)秀文化創(chuàng)新性發(fā)展的策略：1）要堅定文化自信，固守武術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;2）基于“入奧”戰(zhàn)略，明確競技武術(shù)的發(fā)展立場，推動競技武術(shù)的現(xiàn)代化創(chuàng)新;3）關(guān)懷人的健康，挖掘中國武術(shù)的健康促進功能;4
首都體育學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-04-16
- 傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方略探析
傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”這一偉大戰(zhàn)略布局。地方圖書館是弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，為地方市民開展文化主題教育的重要陣地之一。雖然當(dāng)前地方圖書館努力開展了一些對于傳統(tǒng)文化的宣傳工作，但是成效甚微。出現(xiàn)上述問題的根本原因在于地方圖書館對于傳統(tǒng)文化的研究力度不足，缺乏在新形勢下對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性工作。本文在分析當(dāng)前地方圖書館傳統(tǒng)文化宣傳和教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從“雙創(chuàng)角度”出發(fā)，提出符合地方圖書館發(fā)展的傳統(tǒng)文化傳承新模式，推動經(jīng)典閱讀的發(fā)展，進而擴大中華民族優(yōu)
民族文匯 2022年7期2022-04-02
- 深挖史料的思政教育意蘊是開展青年“四史”教育的關(guān)鍵
，它應(yīng)該在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中得以繼承和發(fā)揚，它為社會主義先進文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了寶貴例證。其深厚內(nèi)涵為思政教育提供了理論闡釋的多重維度和價值觀教育的鮮活事例，其時代維度需要在新時代思政教育中與時俱進創(chuàng)新實踐，其偉大成功為豐富和完善思政教育的勞動育人途徑提供了有益啟發(fā)。關(guān)鍵詞：思政教育;墾荒精神;勞動育人;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號：G641 ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1673-7164（2022）06-0001-0
大學(xué)·課外閱讀 2022年2期2022-03-28
- 中國傳統(tǒng)倫理道德的繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
德的繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化問題進行了艱難探索，陳來《馮友蘭的倫理思想》一書對馮友蘭的倫理道德思想展開了富有洞見的考察，并有所推進。其一是探究了馮友蘭早期的“倫理概念”說及其對陳寅恪的影響;其二是全面闡釋了馮友蘭“新理學(xué)”體系中的倫理道德思想;其三是在馮友蘭四種境界倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了自己的“三層九境”形態(tài)的境界倫理學(xué);其四是結(jié)合西方詮釋學(xué)的理論視野，提出在中國傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)的繼承問題上，要實現(xiàn)繼承方法的轉(zhuǎn)變，即從“批判的繼承”到“創(chuàng)造的繼承”?！娟P(guān)鍵詞】 中國傳
今古文創(chuàng) 2022年11期2022-03-22
- 批判傳統(tǒng)文化虛無主義的“理”與“路”
新性發(fā)展;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化基金項目：國家社會科學(xué)基金一般項目“新時代中國特色社會主義文化自信研究”（項目編號：19BKS158）;湖南省社會科學(xué)評審委員會重點項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑優(yōu)化研究”（項目編號：XSP21ZDI009） 中圖分類號：G04? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1003-854X（2022）03-0133-06文化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)始終同物質(zhì)資料及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)相伴隨，并共同維系著社會歷史的發(fā)展。因此，文化是一
江漢論壇 2022年3期2022-03-11
- 習(xí)近平知行觀探析
統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進一步豐富和發(fā)展了毛澤東知行觀。[關(guān)鍵詞]知行合一；辯證統(tǒng)一；實踐；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[中圖分類號]D64? ? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009—0274（2022）06—0015—07[作者簡介]崔治忠，男，青海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，哲學(xué)博士，研究方向：馬克思主義中國化。知行關(guān)系問題是中國傳統(tǒng)哲學(xué)特有的研究對象，許多思想家對這一問題進行了思考和解答，形成了富有中國特色的知行觀。習(xí)近平深受中華優(yōu)
兵團黨校學(xué)報 2022年6期2022-03-07
- 新時代巴蜀武術(shù)文化資源的特征、價值與創(chuàng)新性發(fā)展研究
傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展成為文化繁榮的重要內(nèi)容。武術(shù)是中華優(yōu)秀文化代表之一，根植于巴山蜀水的巴蜀武術(shù)文化資源，歷史悠久，聲名遠揚，是巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表與典范。文章立足于巴蜀武術(shù)文化資源基本概念、基本特征研究，闡述了巴蜀武術(shù)文化個體價值與社會價值，分別從注重理論研究，服務(wù)社會發(fā)展，打造地域武術(shù)特色品牌三個方面探討了創(chuàng)新性發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：巴蜀武術(shù);文化資源;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展四川和重慶地區(qū)相當(dāng)于古代巴蜀文化區(qū)域地理范疇。在歷史發(fā)展的長河中，經(jīng)
文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03
- 中華法系的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
中華法系的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是當(dāng)今中國法治形成特色的重要途徑;通過對中華法系中102個方面規(guī)定的分析，可見剔除中華法系中的封建主義內(nèi)容，中華法系的其他內(nèi)容都可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。因此，對中華法系的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作，我們要從不自覺的潛移默化轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的理性選擇。進行中華法系創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的參照標(biāo)準：一是社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，二是現(xiàn)代法治思維和法治基本價值觀念，三是中國參加的有關(guān)國際人權(quán)公約。中華法系創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的運作方法主要有基本繼承、部分繼承和舊詞新解。中國
東方法學(xué) 2022年1期2022-03-03
- 中華法系文化要素的發(fā)掘與發(fā)展
實質(zhì)法治 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 發(fā)掘與發(fā)展中圖分類號：DF0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-4039-（2022）01-0004-12中國傳統(tǒng)法治文化源遠流長，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。“一百年來，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民在這片廣袤大地上繪就了人類發(fā)展史上波瀾壯闊的壯美畫卷，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。” 〔1 〕黨的十八大以來，在法治中國建設(shè)的進程中，
東方法學(xué) 2022年1期2022-03-03
- 新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究
體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡稱“雙創(chuàng)”）。這已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的時代議題。運用文獻研究法和邏輯分析法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“雙創(chuàng)”的內(nèi)涵和基本原則進行分析，從理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯以及時代邏輯幾個方面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“雙創(chuàng)”的內(nèi)在邏輯進行了梳理，認為新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承要堅持“雙創(chuàng)”的基本原則，與時俱進地詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，將其特質(zhì)凝練和展現(xiàn)出來，要構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“雙創(chuàng)”的體
首都體育學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-02-21
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育路徑實證調(diào)查與反思
文化認同;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中圖分類號：G641 ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1673-7164（2022）03-0056-042016年12月7日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出，高校思想政治工作“要更加重注重以文化人、以文育人，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”[1]。高等學(xué)校肩負著文化傳承的重要使命，大學(xué)生是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍，對大學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著十
大學(xué)·課外閱讀 2022年1期2022-02-20
- 論新時代湘西州土家族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）45-0073-02一、傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的提出十九大會議報告指出，我們正邁步向前，走向新時代。而新時代是強起來的時代，強起來離不開兩種力量的強，一種是物質(zhì)力量的強，一種是精神力量的強。文化就是一種最深層次的無形的精神力量，這種看不見摸不著的精神力量無時無刻不影響著人們的思想價值觀念，準確來說，精神力量是任何一
今古文創(chuàng) 2021年45期2021-11-24
- 以獐島為例，談媽祖文化在社會主義新漁村建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
祖文化; 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化; 創(chuàng)新性發(fā)展; 新漁村建設(shè).在我國已有上千年傳承歷史的媽祖文化，“是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是推動社會和諧的重要力量，是中華海洋文化的優(yōu)秀代表?！盵1]她廣泛流傳于民間，是一種體現(xiàn)海洋文化特質(zhì)的信仰文化。這種信仰文化，是我國勞動人民千百年來尊崇、信仰媽祖過程中傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文以媽祖文化在獐島的影響為主線，以新時期這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展為主題，圍繞“獐島漁村媽祖文化傳承的歷史與現(xiàn)
科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10
- 推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是我們?nèi)缃駪?yīng)當(dāng)擔(dān)負起的使命。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展一、中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必要性1.弘揚與時俱進適應(yīng)國內(nèi)發(fā)展縱觀五千年中華文明史，中華文化歷經(jīng)先秦的燦爛輝煌、唐宋的群星閃耀、明清的封閉僵化，最終在不斷的創(chuàng)新變革中實現(xiàn)了國家的新生和文化的嬗變。毋庸置疑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代相傳， 為中華民族提供了生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。然而傳統(tǒng)文化畢竟是前人遺留下
錦繡·下旬刊 2021年12期2021-11-03
- 習(xí)近平對推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的貢獻
傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是當(dāng)代中國文化建設(shè)的重要任務(wù)，對加強民族文化自信、建成社會主義文化強國具有重大意義。習(xí)近平總書記不僅從理論上提出了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的指導(dǎo)原則和基本方法，也在實踐中對推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做出了巨大貢獻。關(guān)鍵詞：習(xí)近平;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展中圖分類號：D61;G122文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009 - 5381（2021）05 - 0013 - 10收稿日期：2021 - 07
貴州省黨校學(xué)報 2021年5期2021-10-23
- 中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的實現(xiàn)機制分析
傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;實現(xiàn)機制中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中國夢的思想保障。五千年文化發(fā)展為中國民族創(chuàng)造了豐富的文化，其中許多優(yōu)秀的元素，如在傳統(tǒng)文化的自我表達內(nèi)容中，不可侵犯性、美德和財富的思想是推進改革和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的強大精神基礎(chǔ)。一、中國傳統(tǒng)文化的基本要素從廣義上講，這是古代中國人創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義上講，在社會實踐中，基本上是指古代中國人民創(chuàng)造的精神財富，包括文學(xué)、藝術(shù)、法律、道德、思想和隱秘因素內(nèi)容，體現(xiàn)民族行為以
中國集體經(jīng)濟 2021年30期2021-10-12
- 淺論中國傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
化，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，最終實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值？這值得我們思考。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;當(dāng)代價值一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（一）中國傳統(tǒng)文化是勞動人民一代又一代的勞作下和歷史發(fā)展中先人的智慧結(jié)晶，在文化萌芽的原始時期，文化的形成往往都是在自然經(jīng)濟狀態(tài)下自給自足的自然經(jīng)濟下形成的，在人類社會初期文化的發(fā)展離不開人類的生存。我國傳統(tǒng)文化主張“天人合一”，而在人類的初期社會中，就體現(xiàn)了人對自然的敬畏和物質(zhì)生產(chǎn)的目的。（二）中國傳統(tǒng)
科教創(chuàng)新與實踐 2021年31期2021-10-09
- 文化自信視域下大連海神信仰的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
海神信仰的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化進行研究，梳理海神信仰的概況，凝煉其特色及文化價值，旨在以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動文化強市為目標(biāo)，從具體內(nèi)涵轉(zhuǎn)化、打造有地域特色傳統(tǒng)民俗文化、研究資料系統(tǒng)化整理等方面，探尋推動大連民間海神信仰創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑。關(guān)鍵詞：文化自信;海神信仰;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中圖分類號：D64 ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1003-2177（2021）08-0019-021大連民間海神信仰及其特征大連是一座極具特色的海濱城市。海洋文明與農(nóng)耕文明為主的特
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年8期2021-09-12
- 五溪流域民族傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究
核心的品牌創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之路。關(guān)鍵詞：融合發(fā)展;非遺;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化一、非遺與活態(tài)傳承概述五溪流域傳統(tǒng)民族文化是基于當(dāng)?shù)靥厥獾匦?、歷史等諸多自然與人文因素相結(jié)合孕育出來的獨特文化產(chǎn)物。后續(xù)發(fā)展受限于經(jīng)濟發(fā)展、交通不便與文化前景渺茫等因素，五溪傳統(tǒng)文化后續(xù)發(fā)展道路不知往何處去，新生代不愿意接過傳承傳統(tǒng)文化的擔(dān)子。文化與商業(yè)化的融合是推廣當(dāng)?shù)靥厣糜蔚囊环N新方式，突出地方文化特色、推進文化作用，使當(dāng)?shù)芈糜斡刑厣裳?，加強旅游體驗的獨特性與目標(biāo)人群差異性。圍繞文化與商業(yè)
科教創(chuàng)新與實踐 2021年23期2021-09-10
- “人類命運共同體”理念對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。印證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表現(xiàn)與世代價值。本文研究意義在于能夠通過對“人類命運共同體”理念中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進行挖掘，將傳統(tǒng)文化作為理念傳播的載體，使其他國家和民族通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解，推進對“人類命運共同體”理念的認知，從而促進“人類命運共同體”理念深入人心，推動“人類命運共同體”理念踐行。關(guān)鍵詞：人類命運共同體，傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展一、引言“人類命運共同體” 是當(dāng)代中國馬克思主義——習(xí)近平
科技研究 2021年7期2021-09-10
- 《淮南子》成語典故傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究
體路徑——創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，認為要依據(jù)傳播學(xué)原理，在《淮南子》成語典故研究和傳承現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，樹立政府主導(dǎo)、多方參與機制，用城市景觀和文創(chuàng)產(chǎn)品等“訊息”表達《淮南子》成語典故文化內(nèi)涵，最終實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和有效傳承效果。關(guān)鍵詞：《淮南子》;成語典故;傳承;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中圖分類號：G127? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1672-1101（2021）03-0038-05收稿日期：2021-01-22基金項目：2020年度安徽省教育廳人文社會科學(xué)重點項目
安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2021年3期2021-08-23
- 傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的三重邏輯
統(tǒng)文化? 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化? 創(chuàng)新性發(fā)展【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.12.008黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，強調(diào)“要重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”方針科學(xué)回答了新時代怎樣弘揚中國傳統(tǒng)文化的理論與現(xiàn)實問題，凸顯了歷史邏輯、理論邏輯與實踐邏輯的深度關(guān)聯(lián)。
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2021年12期2021-08-13
- 傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究
壁畫的當(dāng)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展區(qū)別以往的臨摹研究，是與臨摹同基于原壁畫圖像為范本的新型壁畫復(fù)原與創(chuàng)化方式，其中兼顧藝術(shù)理念，美學(xué)要素，物質(zhì)材料層面的深入解讀，并落實到繪畫本體層面，不僅將材料技藝的傳承與轉(zhuǎn)換作為研究的核心，而且要將其中所蘊含的思想觀念，精神內(nèi)涵與美學(xué)因素作為轉(zhuǎn)化的標(biāo)準，充分發(fā)揮理論實踐的整合優(yōu)勢來進行傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。同時致力于壁畫“空間性”復(fù)原重構(gòu)的創(chuàng)新性發(fā)展模式，使之成為拓寬與推廣傳統(tǒng)藝術(shù)社會價值的媒介，來為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提
藝術(shù)研究 2021年3期2021-08-05
- 淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正與創(chuàng)新
統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要求我們在深入發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化蘊藏的豐富資源的基礎(chǔ)上，深刻認知其時代價值，理解、把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時代意義，從前提條件、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、動力引擎、突出優(yōu)勢、掃除障礙等環(huán)節(jié)探尋“雙創(chuàng)”方針的實現(xiàn)路徑，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的傳承與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化黨的十九大報告指出，“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在新的歷史條件下，“雙創(chuàng)”方針的提出為中華優(yōu)
學(xué)理論·下 2021年4期2021-06-08
- 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范
統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，嫻熟地運用于指揮革命戰(zhàn)爭和治黨治國治軍，樹立了正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，留下了極為寶貴的精神財富。毛澤東博覽群書、貫通古今，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取豐富的歷史智慧和政治智慧;熟悉中國古代經(jīng)典戰(zhàn)例與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，創(chuàng)造性運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指揮革命戰(zhàn)爭;高屋建瓴、氣勢磅礴，創(chuàng)造性運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治黨治國治軍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅具有傳承中華文明的意義，而且具有團結(jié)全體中華兒女的意義，還具有實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的強大凝聚力和向心力的
統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究 2021年5期2021-05-10
- 檔案編研的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
對編研內(nèi)容創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的主要方式，編研內(nèi)容的拓展化、服務(wù)對象的定制化、影響力的寬泛性和持久性是編研創(chuàng)新性發(fā)展的主要體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：檔案編研;檔案迷;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;叢書編輯Abstract： Suzhou Industrial and Commercial Archives Management Center has edited ‘I am Archives fans series of books before the establishment
檔案管理 2021年2期2021-04-06
- 中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會科學(xué)的知識構(gòu)建
歷有意識的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。轉(zhuǎn)化和發(fā)展的前提是深刻領(lǐng)悟和整體把握中華文化的基本原理，尤其是蘊含其中且貫穿始終的世界觀、認識論及其思維和行為方式;路徑是在空間維度與現(xiàn)代社會科學(xué)相結(jié)合，在時間維度與當(dāng)下的社會重大問題相結(jié)合，在知識生產(chǎn)實踐中形成真正意義上的社會科學(xué)理論范式。本文就中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會科學(xué)的知識構(gòu)建展開探討。關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展引言中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族精神的根基，其歷史源遠流長，內(nèi)容博大精深，其蘊含的精神內(nèi)涵是
科學(xué)與生活 2021年26期2021-01-10
- 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展：傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目精品創(chuàng)作生產(chǎn)路徑研究
過程中，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”不僅是新時代電視綜藝節(jié)目精品創(chuàng)作生產(chǎn)的基本規(guī)律，更是滿足受眾、服務(wù)受眾、引導(dǎo)受眾文化娛樂需求的重要方向。央視和省級衛(wèi)視對此進行了大量卓有成效的探索和實踐，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效益的雙重抵達。關(guān)鍵詞：電視綜藝 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要論述。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳出臺《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文
傳媒 2021年24期2021-01-10
- 文化自信視角中湖湘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展研究
了湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展過程中所堅持的原則，并在這個基礎(chǔ)上分析了轉(zhuǎn)化與發(fā)展的措施。關(guān)鍵詞：湖湘文化;傳統(tǒng)文化;文化自信視角;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)造性發(fā)展1 湖湘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展的原則1.1 馬克思主義原則湖湘文化對民族性格的塑造民俗精神的形成都具有重要的作用，它會對人們的思維模式、行為模式以及人際關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響。由于湖湘文化是歷史性的產(chǎn)物，其中包含了文化的精華，同時也糅雜了精神的糟粕，在對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展的過程中，需要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，運用
成長 2020年8期2020-10-21
- 城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化的景觀設(shè)計研究
中非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方向，合理利用所學(xué)知識，重新喚醒該地區(qū)的文化活力，提升以及改善該地區(qū)的環(huán)境景觀水平。天津市三岔河口地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中遇到的問題和解決，是這一思路的具體體現(xiàn)方案。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;天津文化;景觀設(shè)計隨著現(xiàn)代都市化的發(fā)展，越來越多的高樓占領(lǐng)了我們的生活區(qū)域。那些在城市中保留下來的“非遺”文化，包括地區(qū)的優(yōu)秀文化、風(fēng)俗習(xí)慣、民間傳統(tǒng)手工藝等大都掩蓋在這個新時代中。隨著人們對保護“非遺”文化的重視，關(guān)于城市“
美與時代·上 2020年7期2020-10-12
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展研究述評與展望
傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的研究主要從概念界定、理論定位、歷史考察、必要性與可能性、困境與挑戰(zhàn)、主體與對象、原則與路徑、目的與意義等方面進行了研究。但目前仍存在部分前提問題有待進一步澄清、一些理論界限有待進一步劃定、相關(guān)研究視域有待進一步拓寬、研究系統(tǒng)性有待進一步增強等問題。今后應(yīng)著力從文化態(tài)度、文化立場、思維方式、文化史觀等方面進一步澄清“兩創(chuàng)”思想的前提問題;通過政治話語與學(xué)術(shù)話語、工作方針與文化觀、廣義與狹義的區(qū)分進一步聚焦“兩創(chuàng)”思想的理論
文化軟實力 2020年3期2020-10-12