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      巴爾扎克作品中的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

      2016-06-06 09:18:24梁蕭
      現(xiàn)代交際 2016年1期
      關(guān)鍵詞:寫(xiě)實(shí)巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義

      梁蕭

      摘要:法國(guó)文學(xué)巨匠巴爾扎克的作品充滿了批判現(xiàn)實(shí)主義色彩,以寫(xiě)實(shí)為基調(diào),成為19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的一面鏡子。他善于在特定環(huán)境下塑造典型的、具有代表性的、富有個(gè)性化的人物;再通過(guò)人物再現(xiàn)的寫(xiě)作手法,折射社會(huì),堪稱(chēng)現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作風(fēng)格的代表作家之一。他所描繪的現(xiàn)實(shí)世界,并非是生活的復(fù)制品,而是基于小說(shuō)家敏銳的觀察力,用小說(shuō)寫(xiě)作手法呈現(xiàn)“真實(shí)”的世界??梢哉f(shuō),他是一位創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義作家。

      關(guān)鍵詞:巴爾扎克;現(xiàn)實(shí)主義;寫(xiě)實(shí)

      中圖分類(lèi)號(hào):G6343文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-5349(2016)01-0140-05

      作為現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人,巴爾扎克不僅開(kāi)辟了小說(shuō)的新天地,更將小說(shuō)的表現(xiàn)力提升到空前的高度。他強(qiáng)調(diào)塑造人物要典型化,從典型化中突出人物個(gè)性,再通過(guò)典型人物這一個(gè)“點(diǎn)”去折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)“面”。他所刻畫(huà)的人物如“伏脫冷”、高老頭的女兒,將個(gè)性與共性完美結(jié)合,又展現(xiàn)得淋漓盡致,使之成為典型的小說(shuō)人物。他的作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),以寫(xiě)實(shí)為基調(diào),長(zhǎng)于描寫(xiě)豐富多彩的生活,刻畫(huà)的法國(guó)社會(huì)風(fēng)俗細(xì)致入微,讀者通過(guò)人物命運(yùn)的變化,看到了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)所經(jīng)歷的巨變。他通過(guò)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)來(lái)描寫(xiě)“真實(shí)”世界的創(chuàng)作模式,被譽(yù)為“創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者”。

      一、還原巴爾扎克

      巴爾扎克作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠,是塑造典型小說(shuō)人物的大師。在其二十載的創(chuàng)作生涯中,創(chuàng)作了《高老頭》、歐也妮·葛朗臺(tái)》《幽谷百合》等膾炙人口的不朽之作,而《人間戲劇》更是被譽(yù)為“法國(guó)社會(huì)的百科全書(shū)”,真實(shí)地呈現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)中金錢(qián)的統(tǒng)治地位,深刻剖析了人性的丑與美,在世界小說(shuō)史上樹(shù)立了一塊迄今為止仍無(wú)法超越的豐碑。[1]與他同時(shí)代的法國(guó)文學(xué)巨匠維克多·雨果在其葬禮上發(fā)表了這樣的贊譽(yù):“在最偉大的人物中間,巴爾扎克是第一等的人;在最優(yōu)秀的人物中間,巴爾扎克是最高的一個(gè)?!盵2]

      盡管巴爾扎克在生前并未得到應(yīng)有的贊譽(yù),但在其死后,人們逐漸認(rèn)識(shí)到他作品的偉大之處,并將其譽(yù)為“現(xiàn)實(shí)主義”小說(shuō)的奠基人。在今天,我們重讀巴爾扎克作品時(shí),不禁被其光怪陸離的小說(shuō)場(chǎng)景、極富個(gè)性的人物形象、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中追逐金錢(qián)名利心理的深刻剖析所折服。他的作品兼具了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的三大特性,即真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、典型的人物形象、客觀的敘述方式。要解讀巴爾扎克作品,剖析他是如何創(chuàng)作出如此“真實(shí)”的小說(shuō),首先要還原巴爾扎克,還原他的創(chuàng)作歷程。

      (一)折射社會(huì)的鏡子

      巴爾扎克的小說(shuō)總是站在現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)上折射社會(huì)?,F(xiàn)實(shí)主義又被稱(chēng)為“寫(xiě)實(shí)主義”,是相對(duì)于“理想主義”而言的。它強(qiáng)調(diào)對(duì)物體的感知、理解,與物體獨(dú)立于人類(lèi)心靈之外的存在是相一致的?,F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)產(chǎn)生于19世紀(jì)的法國(guó),正是巴爾扎克生活的那個(gè)年代。現(xiàn)實(shí)主義作品具有三個(gè)重要的理論:

      一是真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)作為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的立足點(diǎn),將呈現(xiàn)人類(lèi)生存現(xiàn)狀的本真狀態(tài)視為目標(biāo),追求敘述故事的客觀性和真實(shí)性,強(qiáng)調(diào)外在世界要與內(nèi)心世界形成統(tǒng)一,主觀意識(shí)與客觀事實(shí)形成統(tǒng)一。巴爾扎克用精致的細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅客觀地呈現(xiàn)了小說(shuō)內(nèi)容,更通過(guò)深層次地剖析人物和內(nèi)在聯(lián)系,真實(shí)地呈現(xiàn)出故事的本意,但他并非照搬現(xiàn)實(shí)生活,而是合理地、巧妙地將想象力融入故事結(jié)構(gòu)中,在小說(shuō)中創(chuàng)造出一個(gè)真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

      在19世紀(jì)活躍的作家中,不乏現(xiàn)實(shí)主義者,比如浪漫現(xiàn)實(shí)主義代表狄更斯、奇幻現(xiàn)實(shí)主義代表陀思妥耶夫斯基、詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義代表奧托·路德維希,卻鮮有如巴爾扎克這樣直接折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。他小說(shuō)成為當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的縮影。他在《人間戲劇》的序言中稱(chēng)自己為“法國(guó)社會(huì)的秘書(shū)”[3]。在他的視域中,當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)注定成為歷史,而他在刻畫(huà)人物的同時(shí),無(wú)疑在編制美與丑、善與惡的性格清單,在搜集社會(huì)事件的同時(shí),也在觀察整個(gè)社會(huì),觀察人類(lèi)在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)的不同選擇。

      二是廣為人知的典型理論。這一點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義理論的核心。具有典型性格的文學(xué)形象,更具代表性。在同一部作品中,典型人物特殊的性格或特征,作為與一般人物區(qū)別的重要標(biāo)志,作為主要人物更能吸引讀者的閱讀興趣,使作品得以升華。

      巴爾扎克開(kāi)創(chuàng)了“人物再現(xiàn)”寫(xiě)作方法。他筆下的人物典型、極富個(gè)性,再現(xiàn)了19世紀(jì)法國(guó)人追逐金錢(qián)和名利的心理,以及內(nèi)心的丑惡。他將整個(gè)社會(huì)都裝進(jìn)大腦里,在寫(xiě)作中還原一個(gè)個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景、鮮活的人物。但他并不止步于復(fù)制、照搬記憶,而是尋求更高層次地“再現(xiàn)真實(shí)”。他很好地將典型人物與一般人物整合在一起,在同一部小說(shuō)中完美呈現(xiàn)出來(lái),愈加突出再現(xiàn)典型人物,使作品獨(dú)具特色。

      三是歷史性的要求。歷史性似乎與現(xiàn)實(shí)主義是矛盾的,但在現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)恰恰成為歷史的記錄者和觀察者。它用真實(shí)的細(xì)節(jié)和典型的人物將還原歷史的本真。巴爾扎克筆下的人物總是置身于真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景中,在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜環(huán)境中掙扎。他完美地展現(xiàn)了人與環(huán)境的關(guān)系。即使現(xiàn)在,我們閱讀他的作品,眼前也能浮現(xiàn)19世紀(jì)的法國(guó),他將歷史留在了筆下。因此,才有“法國(guó)社會(huì)百科全書(shū)”的贊譽(yù)。

      (二)想象力創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)

      但現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格并非完全排斥想象力的作用。事實(shí)上,任何作家都不可能經(jīng)歷過(guò)小說(shuō)中的所有情節(jié)。而每一個(gè)作家的故事都或多或少地具有相似之處[4],或是構(gòu)思的故事總會(huì)有中斷的地方,明智的作家會(huì)挖掘想象力,在尊重真實(shí)物質(zhì)材料的基礎(chǔ)上,增加一些變化,或?qū)⒉贿B貫的地方連貫起來(lái)。對(duì)素材的重組,即要發(fā)揮想象力,而這種想象力是合乎邏輯的、貼近現(xiàn)實(shí)生活的。

      盡管巴爾扎克的小說(shuō)人物來(lái)源于生活,小說(shuō)情節(jié)也來(lái)源于生活,但在他的作品中卻沒(méi)有是一處照搬生活的。他將搜集到的物質(zhì)材料進(jìn)行藝術(shù)加工,使之符合小說(shuō)創(chuàng)作的需要,同時(shí)也符合讀者的情感訴求。比如他在《鄉(xiāng)村教師》和《鄉(xiāng)村醫(yī)生》等作品中描繪的田園生活,是一種理想化的生活環(huán)境。而他本人的生活與鄉(xiāng)村生活、田園生活相去甚遠(yuǎn)。在創(chuàng)作過(guò)程中,盡管有些情節(jié)來(lái)源于真實(shí)的鄉(xiāng)村生活,但人物的情感、個(gè)人行為等方面,則需要他發(fā)揮想象力,卻揣摩人物,借用生活中搜集的人物素材??梢?jiàn),想象力與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作并不矛盾,甚至起到激發(fā)作者創(chuàng)作欲望、啟發(fā)靈感的作用。

      巴爾扎克筆下的人物之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)榫哂絮r明的代表性。每個(gè)讀者都能從他的小說(shuō)中找到自己的影子,但又無(wú)法用一個(gè)形象與某個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人對(duì)應(yīng)上。他筆下的人物代表一個(gè)類(lèi)型的人,卻并不代表某一個(gè)人。這些人物是由成千上萬(wàn)的人物重疊組合而成的,是構(gòu)建在豐富的生活觀察和卓越的想象力基礎(chǔ)上的。

      巴爾扎克的想象并非構(gòu)建在虛幻、不著邊際的聯(lián)想上,而是建構(gòu)在真實(shí)的基礎(chǔ)上。在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中,融入適當(dāng)?shù)穆?lián)想與想象,并且強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)性,才使想象的情節(jié)合情合理,使想象的人物真實(shí)可信。在巴爾扎克的作品中,想象與真實(shí)是兩記鐵拳,是同等重要的天平兩端。二者通力合作,才能保護(hù)天平的穩(wěn)定,使巴爾扎克的作品富有蓬勃朝氣。

      (三)洞察人性

      巴爾扎克是一位散發(fā)個(gè)性魅力的作家。他以冷峻的目光觀察生活、觀察生活中的人,他的目光具有穿透力,能夠直指被觀察者的內(nèi)心世界。作為一位優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作家,首先要具備洞察人性的能力。

      巴爾扎克的作品中,各個(gè)細(xì)節(jié)聯(lián)系緊密,人物之間相互依存,這些都來(lái)源于強(qiáng)大的洞察力。他在展現(xiàn)人物外表的同時(shí),能夠跳出自己所創(chuàng)造的小說(shuō)世界,以觀察者的視角來(lái)審視人物的內(nèi)心,從而深層次地剖析人物的內(nèi)心情感。比如《人間戲劇》中,他處處暗示人物的心理活動(dòng),甚至超過(guò)了暗示的程度。

      他在洞察人性的基礎(chǔ)上,又將人物的性格寫(xiě)到了極致。他所塑造的人物形象極具個(gè)性色彩,要么堅(jiān)如鋼鐵,要么純潔如金,給人留下深刻印象。他運(yùn)用創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的手法,再現(xiàn)人物,也再現(xiàn)了人性。

      巴爾扎克筆下的世界,就是我們所生活的世界。他的想象力深埋于文字之中,潛藏在“真實(shí)”的場(chǎng)景之中。他用小說(shuō)的載體,展現(xiàn)了成百上千的人、事、物,用真實(shí)的語(yǔ)境在訴說(shuō)他的故事,折射出社會(huì)的不同側(cè)面,仿佛一面多棱鏡,任讀者在小說(shuō)的世界中自由馳騁。他仿佛擁有一雙洞若觀火的眼睛,凌駕于世界之外,卻又仿佛置身其中,把世人、世事剖析得鞭辟入里。他筆下的人物,具有典型性和代表性,是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的濃縮。他用真實(shí)的物質(zhì)資料來(lái)書(shū)寫(xiě)人性,用豐富的想象力和冷峻的觀察力來(lái)創(chuàng)造“真實(shí)”的世界——他是“創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者”。

      二、“創(chuàng)造”現(xiàn)實(shí)

      現(xiàn)實(shí)主義作為一種哲學(xué)傳統(tǒng)、人類(lèi)的世界觀而長(zhǎng)期存在。它構(gòu)建于悲觀主義認(rèn)知的基礎(chǔ)之上,是人類(lèi)道德水平提升的表現(xiàn)?!皩?duì)于現(xiàn)實(shí)主義者來(lái)講,歷史是循環(huán)往復(fù)的,歷史上的治亂興衰,是以周期形式呈現(xiàn)的”[5]。而巴爾扎克將這種哲學(xué)觀念運(yùn)用到了文學(xué)創(chuàng)作中。在他看來(lái),法國(guó)社會(huì)處于大動(dòng)蕩時(shí)期,當(dāng)前的社會(huì)必將成為歷史。在他的作品中,無(wú)處不顯露現(xiàn)實(shí)主義的影子——披露人性的丑惡,并將其折射到社會(huì)。

      但他并非一味地繼續(xù)現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn),而是運(yùn)用“創(chuàng)造”現(xiàn)實(shí)的手法,在小說(shuō)中重塑一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。這種創(chuàng)造出來(lái)的“現(xiàn)實(shí)世界”更加真實(shí),人物性格被無(wú)限放大,更加極致純粹;而小說(shuō)的場(chǎng)景雖然充滿了偶然,但卻絲毫不露“創(chuàng)造”的痕跡,使偶然變得合情合理。

      (一)再現(xiàn)人物

      巴爾扎克作品中最大的特色莫過(guò)于人物再現(xiàn)手法。也就是將成千上萬(wàn)人的性格有序重疊起來(lái),匯聚到一個(gè)人物身上,使這個(gè)人物展現(xiàn)出極致、典型的性格,具有時(shí)代代表性。人物再現(xiàn)有很多種方法??偨Y(jié)巴爾扎克貫用的方法,大致分為兩種類(lèi)型:

      第一種類(lèi)型:塑造社會(huì)中普遍存在且具有代表性的人物。巴爾扎克塑造這類(lèi)人物形象時(shí),首先從人物的職業(yè)入手,再塑造人物性格,使人物愈加鮮活。使“每個(gè)人物都能代表一種社會(huì)類(lèi)型,展現(xiàn)了社會(huì)的一個(gè)品類(lèi)”[6]。

      比如守財(cái)奴形象。這是社會(huì)上最為常見(jiàn)的一類(lèi)人,無(wú)論貧富貴賤,人類(lèi)對(duì)于金錢(qián)和財(cái)富的追求是永無(wú)止境的。也許守財(cái)奴就在我們每個(gè)人身邊,只是我們沒(méi)有悉心觀察,沒(méi)有像巴爾扎克那樣深入剖析他們的內(nèi)心世界。在他的筆下,守財(cái)奴形象是狡詐與吝嗇的代表。

      如《歐也妮·葛朗臺(tái)》的主人公葛朗臺(tái)就是這樣一個(gè)滿臉貪婪、滿心吝嗇、老奸巨滑的典型守財(cái)奴形象。在人物形象塑造方面,他不僅注重人物外在形象的塑造,更加注重人物行為的塑造,通過(guò)動(dòng)態(tài)且固執(zhí)的行為,襯托人物的性格和內(nèi)心世界。對(duì)于葛朗臺(tái)這樣的守財(cái)奴,突出其骨子里的拜金主義是極其重要的。如描寫(xiě)他一年中只理發(fā)兩次;迫使全家人過(guò)著近乎于苦行僧式的生活,連柴米油鹽的用度都精打細(xì)算;面對(duì)搖搖欲墜的樓梯竟不舍得花錢(qián)修理;侄兒來(lái)探望他,多買(mǎi)了一支白蠟燭、咖啡中多放了幾塊糖,就被視為傾家蕩產(chǎn)的行為。而面對(duì)生命垂危的愛(ài)人,他竟在關(guān)心是否會(huì)花很多錢(qián),有沒(méi)有必要吃藥這些事情,將守財(cái)奴內(nèi)心的冷漠和“視錢(qián)如命、六親不認(rèn)”的人生信條展現(xiàn)得淋漓盡致。直到生命的最后一刻,他仍然沒(méi)有放過(guò)牧師胸前的十字架,直到把它抓在手里,才咽下最后一口氣。

      巴爾扎克用近乎黑色幽默的方式,將“坑”“蒙”“拐”“騙”的性格特征寫(xiě)進(jìn)了葛朗臺(tái)的骨子里。他所創(chuàng)造的“守財(cái)奴”形象,真實(shí)且具體——葛朗臺(tái)不僅是一個(gè)吝嗇鬼、守財(cái)奴,更是一個(gè)將金錢(qián)凌駕于感情之上的人。親人的逝去、愛(ài)人的痛苦,都絲毫沒(méi)有動(dòng)搖葛朗臺(tái)對(duì)金錢(qián)的占有欲望。巴爾扎克將現(xiàn)實(shí)中守財(cái)奴的性格及特征在葛朗臺(tái)身上集中體現(xiàn)出來(lái)。盡管這個(gè)人物是他“創(chuàng)造”出來(lái)的,卻無(wú)比真實(shí)。

      再如《貝姨》的主人公李斯貝特(貝姨),是一個(gè)擁有畸形嫉妒心和強(qiáng)烈復(fù)仇欲望的女性,由于長(zhǎng)期的性格壓抑,以及金錢(qián)促使的人性扭曲,導(dǎo)致了貝姨的嫉妒心向變態(tài)方向發(fā)展。她嫉妒長(zhǎng)相秀美、被全家寄予厚望的堂姐,甚至想摘下堂姐漂亮的鼻子。成年后,堂姐嫁給了男爵,而貝姨仍然在為生存而掙扎;甚至為了生存,她不得不穿梭于闊親戚中,又再次受到了金錢(qián)的刺激,促使嫉妒心愈發(fā)強(qiáng)烈。嫉妒心和怨懟使她的內(nèi)心出現(xiàn)了扭曲,她變得脾氣粗暴、古怪,有時(shí)候不近人情,表面上竭盡全力討好堂姐,背地里卻不斷地陰謀設(shè)計(jì)陷害堂姐。而當(dāng)她所愛(ài)的青年要與堂姐的女兒結(jié)婚時(shí),她內(nèi)心嫉妒的火焰被燃起,最終走上了復(fù)仇之路。

      與葛朗臺(tái)不同,巴爾扎克在“創(chuàng)造”貝姨這個(gè)形象時(shí),通過(guò)揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人物造成的不良影響,來(lái)展現(xiàn)人物情感變化的因由,再加以深度剖析,使人物形象更加多面、真實(shí)。比如貝姨對(duì)文賽斯拉病態(tài)的愛(ài)與占有欲,展現(xiàn)了金錢(qián)社會(huì)對(duì)人性的摧殘和壓抑;同時(shí)又呈現(xiàn)出人物內(nèi)心可悲的一面。

      當(dāng)然,諸如葛朗臺(tái)這樣的守財(cái)奴、貝姨這樣的妒忌狂,在法國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的大轉(zhuǎn)型時(shí)期,代表了一個(gè)類(lèi)型的人。巴爾扎克不僅觀察到社會(huì)上存在的某一類(lèi)型人,還觀察到他們的內(nèi)心世界,對(duì)于金錢(qián)的渴望、親情的冷漠,以及安全感的缺失。他將這一類(lèi)人不同的行為習(xí)慣、性格特征重疊在一起,造就了如此典型的人物形象。

      第二種類(lèi)型:在同一部小說(shuō)或不同部小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的人物,通過(guò)描寫(xiě)人物的不同側(cè)面,不斷完善人物形象。在巴爾扎克的作品中,很多人物都是多次出現(xiàn)的,甚至二三十次之多,但每一次僅呈現(xiàn)出人物的一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面。直到將全部作品讀完,一個(gè)完整的、鮮活的人物形象才會(huì)躍然紙上。

      比如拿破侖的形象,在巴爾扎克《人間戲劇》這部長(zhǎng)達(dá)91部的作品中,幾乎每部作品都出現(xiàn)或提及了他。無(wú)疑,巴爾扎克是拿破侖的崇拜者,是他創(chuàng)作力量的源泉之一。他幾乎寫(xiě)盡了拿破侖的一生,從家世、生平、參加的戰(zhàn)役、成為第一執(zhí)政、坐上皇帝寶座、被流放孤島……他將拿破侖一生的軌跡都勾勒出來(lái),包括他從人生巔峰跌落低谷,最終骨灰被運(yùn)回法國(guó),無(wú)不在《人間戲劇》中一一再現(xiàn)。人物再現(xiàn)的藝術(shù)手法也得到了忠實(shí)體現(xiàn)。

      在塑造拿破侖這個(gè)人物形象時(shí),巴爾扎克通過(guò)不同的作品、反復(fù)塑造人物形象,但在閱讀中我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)很多熟悉的情節(jié)。這并非情節(jié)單調(diào)或老套所致,而是因?yàn)樽鳛槟闷苼鲞@樣舉世矚目的名人,其人本身就是傳奇,他的很多故事、包括他的性格、興趣、情史等等,早已為世人所知。故在塑造人物時(shí),巴爾扎克更加關(guān)注“故事的合理性,能夠激發(fā)讀者的愛(ài)與恨、細(xì)節(jié)安排做到真實(shí)可信即可” [7]。他同樣運(yùn)用“創(chuàng)造”的方法來(lái)展現(xiàn)真實(shí)的拿破侖——一個(gè)魔王、野心家、暴君。在他的小說(shuō)中,拿破侖被勾勒出不同的人物形象,形成了一個(gè)琳瑯滿目的人物畫(huà)廊。

      再如伏脫冷這個(gè)人物形象,也是在巴爾扎克作品中反復(fù)出現(xiàn)的重要角色。隨著伏脫冷的多次出場(chǎng),其人物性格也在不斷發(fā)展變化。在《人間戲劇》中,伏脫冷以逃避警察追捕的苦役犯出場(chǎng),作為著名的盜賊頭目,他手中雖握有賬目,卻并未得勢(shì)。巴爾扎克在塑造人物時(shí),創(chuàng)造出的這些“現(xiàn)實(shí)”,與當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)相吻合,使讀者看到了一個(gè)活生生的野心家和政客。而在《高老頭》中,伏脫冷變成了一株資產(chǎn)階級(jí)土壤中孕育出來(lái)的毒菌,他殺人放火,是個(gè)極端利己主義者。他販賣(mài)黑奴得到了四百萬(wàn),為了成為一名紳士,不惜殺死泰伊番唯一的兒子,并把年輕的拉斯蒂涅拉下水。巴爾扎克成功塑造了惡人的形象,并將不同的作惡行為集中在伏脫冷的身上體現(xiàn)出來(lái),他再次用創(chuàng)造的“現(xiàn)實(shí)”抓住了讀者的心。再到《幻滅》這部作品時(shí),伏脫冷的罪惡勾當(dāng)再次升級(jí),他不僅繼續(xù)引誘年輕人墮落,更開(kāi)始了越獄。在這部作品中,伏脫冷的罪惡形象才構(gòu)建完成,他性格中的邪惡一面發(fā)展到了極致,為讀者留下了一個(gè)“成王敗寇”的惡人形象。

      在巴爾扎克塑造人物形象的過(guò)程中,既有像拿破侖這樣,通過(guò)反復(fù)出場(chǎng)不斷交待人物不同性格側(cè)面或情感側(cè)面的,也有像伏脫冷這樣在不斷出場(chǎng)中不斷升級(jí)性格特征的。但有一點(diǎn)是共通的,巴爾扎克用創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”的方法,將同一類(lèi)人的不同行為、性格和思想集中在一個(gè)人物身上展現(xiàn)出來(lái),使人物形象更加極致、豐滿,反而愈加真實(shí)。

      (二)環(huán)境描寫(xiě)

      巴爾扎克的小說(shuō),在塑造人物方面下足了工夫,但這并不代表其小說(shuō)風(fēng)格的全部,在現(xiàn)實(shí)主義作品中,折射社會(huì)是小說(shuō)的另一大主題。他擅長(zhǎng)社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě),細(xì)膩而精細(xì)的景物描寫(xiě),除去為小說(shuō)增色外,還起到了襯托人物的效果。在他的小說(shuō)中,人物性格、內(nèi)心活動(dòng)總是相互影響、相互折射的,而環(huán)境描寫(xiě)有助于表現(xiàn)人物的性格、行為,并通過(guò)外在描寫(xiě)刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界,使人物愈加豐滿,也給讀者留下了充分的思考空間。值得一提的是,巴爾扎克在環(huán)境描寫(xiě)方面不僅運(yùn)用真實(shí)的環(huán)境,而且也用到了創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”的手法。

      首先,巴爾扎克運(yùn)用大量的環(huán)境描寫(xiě),甚至運(yùn)用現(xiàn)實(shí)環(huán)境,增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性,也增加了情節(jié)描寫(xiě)的細(xì)膩與真實(shí)感。[8]在他的小說(shuō)中,主要場(chǎng)景選取固定為三大地點(diǎn),即巴黎、外省和鄉(xiāng)村。其中,比如小說(shuō)《高老頭》的主要場(chǎng)景就設(shè)定為巴黎,并圍繞巴黎展開(kāi)描寫(xiě),增加了小說(shuō)的真實(shí)感。而巴爾扎克在環(huán)境描寫(xiě)中又運(yùn)用了創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”的手法。比如用“動(dòng)物叢林”來(lái)隱喻巴黎的野蠻,用“海洋”來(lái)比喻巴黎的嘈雜和神秘,用“泥潭”來(lái)隱喻巴黎是一個(gè)金錢(qián)至上的地方。

      外省和鄉(xiāng)村是相對(duì)于巴黎而言的。巴爾扎克尤其喜歡“鄉(xiāng)村”,他認(rèn)為鄉(xiāng)村是美好的。比如在小說(shuō)《幽谷百合》中,他描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村,來(lái)隱喻純潔和道德。他將大自然喻為“曇花一現(xiàn)”,卻將“社會(huì)”喻為永恒,展現(xiàn)情感是永恒的主題。

      當(dāng)然,在他的小說(shuō)中,除了精制描繪三大場(chǎng)景的建筑和社會(huì)風(fēng)俗外,對(duì)貴族生活的描寫(xiě),也使讀者產(chǎn)生了身臨其境之感,增加了小說(shuō)的真實(shí)性。閱讀他的作品,仿佛置身于19世紀(jì)的法國(guó),或在巴黎、或在其他城市、或在鄉(xiāng)村,能夠感受到豐富的生活情趣和無(wú)比真實(shí)的人物。

      其次,巴爾扎克運(yùn)用真實(shí)的情境創(chuàng)造展現(xiàn)環(huán)境對(duì)人物性格的影響。在他的作品中,往往開(kāi)篇進(jìn)行大量的環(huán)境描寫(xiě),既渲染氣氛,將讀者的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái),有助于融入小說(shuō)氛圍中,又通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)人物性格或思想,為人物塑造設(shè)定特定環(huán)境。比如小說(shuō)《歐也妮·葛朗臺(tái)》中,巴爾扎克在開(kāi)篇對(duì)外省的特定環(huán)境進(jìn)行了充分描寫(xiě),進(jìn)而縮小場(chǎng)景描寫(xiě)的范圍,將讀者的視角集中到葛朗臺(tái)家中,對(duì)主人公的生活環(huán)境進(jìn)行了深入細(xì)致的描寫(xiě),有助于展現(xiàn)主人公的性格。通過(guò)環(huán)境來(lái)限制主人公的一些行為和語(yǔ)言,使人物躍然紙上,形象而鮮活。

      他不僅擅長(zhǎng)創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”環(huán)境,來(lái)刻畫(huà)人物性格,更擅長(zhǎng)描寫(xiě)人物性格與環(huán)境的關(guān)系。比如在小說(shuō)《幻滅》中,主人公呂西安是來(lái)自鄉(xiāng)村的青年,他內(nèi)心強(qiáng)烈向往紙醉金迷的上層生活。在親眼目睹社會(huì)上一樁樁黑幕后,人物的性格發(fā)生了扭曲,從與環(huán)境的格格不入轉(zhuǎn)而融入那些不法的勾當(dāng)中。巴爾扎克創(chuàng)造了一個(gè)“真實(shí)”的社會(huì)環(huán)境,用多個(gè)“偶然”一步一步將主人公帶上絕境,為人物性格的轉(zhuǎn)變“創(chuàng)造”誘因,為人物性格變化鋪墊合情合理的理由。

      (三)第二視力

      巴爾扎克小說(shuō)的卓越之處,不僅在于人物再現(xiàn)和環(huán)境描寫(xiě)兩個(gè)方面,還在于他具有“第二視力”。尤其在他創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”的過(guò)程中,第二視力的作用尤其不容小覷。巴爾扎克曾提到“哲學(xué)家氣質(zhì)”使他的大腦產(chǎn)生一種精神現(xiàn)象,即使科學(xué)也無(wú)法解釋的現(xiàn)象,他通過(guò)推理即可創(chuàng)造出“現(xiàn)實(shí)”或看到所描寫(xiě)的對(duì)象,他稱(chēng)之為“第二視力”。[9]

      第二視力幫助巴爾扎克全神貫注地融入創(chuàng)作中,將他的思想毫無(wú)保留地融入文字中,甚至有時(shí)分不清想象與現(xiàn)實(shí)。他通過(guò)第二視力看到了人物背后所隱藏的世界,看到了一般作家所看不到的社會(huì)現(xiàn)實(shí),而他將他們展現(xiàn)出來(lái),為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)完全不一樣的世界。他深諳事物的內(nèi)在聯(lián)系,能夠洞察事物的內(nèi)在真諦。他將“觀察與洞察聯(lián)系起來(lái),憑借渾然忘我的境界,使他直達(dá)事物的本質(zhì)”[10]。比如巴爾扎克在創(chuàng)作《人間戲劇》時(shí),揭示了法國(guó)社會(huì)種種光怪陸離的現(xiàn)象,形形色色的人物。他以觀察者和“秘書(shū)”的身份,向讀者描繪了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀。

      三、總結(jié)

      巴爾扎克將文學(xué)分為三大體系,即“形象文學(xué)、觀念文學(xué)和折衷主義”。他將自己的作品歸類(lèi)于第三種——文學(xué)的折衷主義,即將理性與感性完美融合。在他的作品中,既存在無(wú)比的真實(shí)感,又不完全照搬生活。他是創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”的現(xiàn)實(shí)主義者。

      他的作品,處處折射社會(huì)現(xiàn)實(shí),如同一面能夠照見(jiàn)法國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡子。他真實(shí)客觀地展現(xiàn)社會(huì),創(chuàng)造典型的、具有代表性的人物,順應(yīng)歷史的需要。在創(chuàng)作中,他運(yùn)用豐富的想象力來(lái)創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)”,再現(xiàn)人物。比如吝嗇的葛朗臺(tái)、妒忌成狂的貝姨,再如他在作品中不斷完善的拿破侖形象……第一個(gè)人物都具有鮮活的生活,具有典型的代表性。他善于運(yùn)用大量的現(xiàn)實(shí)環(huán)境描寫(xiě),增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)性;又善于運(yùn)用真實(shí)的情境創(chuàng)造展現(xiàn)環(huán)境對(duì)人物性格的影響。

      總之,閱讀巴爾扎克的作品,猶如步入19世紀(jì)法國(guó)社會(huì),看到一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象從身邊走過(guò),萌生了無(wú)比真實(shí)之感,仿佛置身于法國(guó)社會(huì)大百科全書(shū)中。

      參考文獻(xiàn):

      [1]2000年法國(guó)巴爾扎克文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、巴黎索邦大學(xué)阿爾萊特·米歇爾(ArletteMkhd)教授專(zhuān)門(mén)為此發(fā)表一篇《聲明》,堅(jiān)稱(chēng)巴爾扎克全部作品的總題為《人間戲劇》,而非“人間喜劇”。

      [2]莫洛亞. 巴爾扎克傳[M].北京:人民文學(xué)出版社,2014:677.

      [3]彭冬林. 巴爾扎克作品的象征美學(xué)向度[D].北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué), 2013:22.

      [4]多蘿西婭·布蘭德. 成為作家[M]. 北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2015:25-27.

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      [8] 韓冬梅. 談巴爾扎克小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)[J]. 芒種, 2014(03):61-62.

      [9] 袁樹(shù)仁譯. 巴爾扎克全集第24卷[M]. 北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2003:206.

      [10] 郭宏安. 巴爾扎克:觀察者?洞觀者? [M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2006:98.

      責(zé)任編輯:孫瑤

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