楊鄭杰

摘要：管仲說(shuō)過(guò)：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！苯處熓菢?shù)人的人。教師是兒童成長(zhǎng)成材的啟蒙老師，因此，教師職業(yè)需要你擁有一顆火熱誠(chéng)摯的心，永遠(yuǎn)有一雙公正誠(chéng)實(shí)的眼睛，永遠(yuǎn)操著心口如一的語(yǔ)言，永遠(yuǎn)想著給學(xué)生新鮮圣潔的思想。尤其是在品形教育中，更是要熱愛(ài)他們，關(guān)心他們，了解他們，尊重他的人格，愛(ài)護(hù)他的自尊心，要公正平等地對(duì)待他，虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)。在教育教學(xué)實(shí)踐中，注重用愛(ài)去呼喚他們，用心去溝通他，讓學(xué)生從小就親身體驗(yàn)到他身邊處處充滿(mǎn)著愛(ài)，處處充滿(mǎn)著友善，從小就根植感恩之心。

關(guān)鍵詞：愛(ài)；教師愛(ài)心交流；課堂教學(xué)有效性

中圖分類(lèi)號(hào)：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）14-0235-02

管仲說(shuō)過(guò)：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如是樹(shù)人?！苯處熓菢?shù)人的人。農(nóng)藝、園藝、勞作等是勞動(dòng)，需體力、辛苦。樹(shù)人是更辛苦的勞作，是精湛的藝術(shù)。作為兒童成長(zhǎng)的啟蒙老師，教師職業(yè)需要教師們擁有一顆火熱誠(chéng)摯的愛(ài)心，對(duì)學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的愛(ài)心，一雙公正誠(chéng)實(shí)的眼睛，操著心口如一的語(yǔ)言，不求回報(bào)永遠(yuǎn)想著給學(xué)生新鮮圣潔的思想。授人以漁，傳播授業(yè)，讓一個(gè)無(wú)知的學(xué)童，成長(zhǎng)為有用之才，路漫漫需教師精雕細(xì)作，尤其是在品行教育中，更是要熱愛(ài)他們，關(guān)心他們，了解他們，尊重他的人格，愛(ài)護(hù)他的自尊心，用愛(ài)去呼喚他們，用心去與他們溝通，讓學(xué)生從小就親身體驗(yàn)到他身邊處處充滿(mǎn)著愛(ài)，處處充滿(mǎn)著友善。愛(ài)是人的最高境界，是道德行為的精神支柱，也是品德課教學(xué)的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也是學(xué)生道德認(rèn)知向行為轉(zhuǎn)化的中介點(diǎn)。因此，教師必須從愛(ài)入手，從情感入手，構(gòu)建品德課堂教學(xué)的有效性。

一、以愛(ài)促情，導(dǎo)入新課

小學(xué)階段的學(xué)生，由于年齡小，無(wú)行為能力，自我意識(shí)正處在形成時(shí)期，他們對(duì)事物有著自己的觀(guān)點(diǎn)和看法。但由于行為和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，孩子們的觀(guān)點(diǎn)和看法往往是不全面的，只憑自己的喜愛(ài)或個(gè)人行為的習(xí)慣，做出自己的選擇，不管對(duì)或錯(cuò)誤的，因此孩子情緒、情感易變性極大。如果他們經(jīng)常聽(tīng)到的是批評(píng)，遇到的是不信任的冷漠眼光。得不到教師或父母的尊重和理解，想撒嬌得到一點(diǎn)愛(ài)都難于滿(mǎn)足，甚至是斥責(zé)、打罵孩子，孩子就會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)烈的厭煩、消極，甚至叛逆的情緒。更甚者故意不與教師或父母溝通，與教師或父母作對(duì)。一臉老夫子的形態(tài)，師道尊嚴(yán)式的高高在上，像學(xué)生欠你一樣，學(xué)生在驚嚇的心態(tài)中接受你的傳道授業(yè)，效果可想而知。如何與學(xué)生貼近，筆者認(rèn)為，教師上課前一個(gè)笑臉，一句親切的問(wèn)語(yǔ)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的想說(shuō)又不敢說(shuō)的話(huà)語(yǔ)，談一談學(xué)生在校期間的想法和一些要求，課前開(kāi)展“心靈之約”、“說(shuō)說(shuō)心里話(huà)”等貼近學(xué)生的活動(dòng)，和學(xué)生的相互之間的交談，教師與學(xué)生之間的心靈橋梁就在無(wú)形之中搭起。課前輕松愉快的教學(xué)氛圍是課堂教學(xué)的鋪墊，教師帶著對(duì)學(xué)生的愛(ài)，學(xué)生帶著對(duì)教師的歡喜，一堂由愛(ài)促情、教得真切、學(xué)得認(rèn)真的學(xué)習(xí)生活將貫穿課堂始終。

二、以愛(ài)感化，讓學(xué)生在理解和尊重中認(rèn)知

“道德行為是在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的具有道德意義并能進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的利他行為或親社會(huì)行為?！比绾螛?gòu)建學(xué)生高尚的道德行為呢？愛(ài)心是道德的核心，是道德行為的指揮棒，有了愛(ài)這一中樞，個(gè)體人的行為準(zhǔn)則就貼近社會(huì)，為社會(huì)服務(wù)。王陽(yáng)明曾說(shuō)：“知是行之始，行是知之成?！苯處熞⒁庋詡魃斫?，用高尚的人格魅力教育影響學(xué)生，用愛(ài)去感化學(xué)生?，F(xiàn)時(shí)代學(xué)生，獨(dú)生子女較多，幾代人圍繞著這個(gè)傳宗接代的掌上明珠，造成了幼小的兒童生活空間小，沒(méi)有溝通的兒童伙伴，養(yǎng)成了自私且維我獨(dú)行，對(duì)身邊的事和物，都是從孩子自身的角度出發(fā)來(lái)評(píng)判，惡習(xí)較多，因此教師要給他更多的愛(ài)，并要設(shè)身處地為學(xué)生著想，小心翼翼地保護(hù)他們那顆脆弱的自尊心。讓學(xué)生與身邊的同學(xué)談心，開(kāi)展一些換位思考活動(dòng)，讓同學(xué)之間相互尊重與信任，從小樹(shù)立愛(ài)心，樹(shù)立寬容之心。如：在教學(xué)《家鄉(xiāng)生活的變化》這一主題活動(dòng)時(shí)，教師可讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)學(xué)生自己家鄉(xiāng)的陋習(xí)和可愛(ài)的地方，有的學(xué)生可能把自己的家鄉(xiāng)說(shuō)得一無(wú)是處，有的學(xué)生可能把家鄉(xiāng)說(shuō)成是人間的天堂，因此，教師在教學(xué)時(shí)，就是要學(xué)生從自己的家鄉(xiāng)人生活的變化為切入口，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)的古今變化，體會(huì)到家鄉(xiāng)人生活的變化，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)，愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)生活。通過(guò)家鄉(xiāng)居住條件的變化、環(huán)境的變遷、交通的發(fā)展、穿著與飲食的歷史遞進(jìn)，多層面多角度地讓學(xué)生親身感受和理解家鄉(xiāng)的不斷進(jìn)步，從了解到理解再到對(duì)家鄉(xiāng)的新的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，延伸到更高層次的熱愛(ài)。由愛(ài)促情，由愛(ài)促行，學(xué)生在愛(ài)的學(xué)習(xí)中感知對(duì)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知。也可利用學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間的教育網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展系列活動(dòng)。譬如開(kāi)展愛(ài)的活動(dòng)進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)，設(shè)計(jì)“為父母洗一次腳”、“為老師敬一杯茶”、“為長(zhǎng)者讓座”、“扮靚自然”等活動(dòng)。

三、以愛(ài)引思，豐富教學(xué)內(nèi)涵

從利用書(shū)上的知識(shí)點(diǎn)認(rèn)知吮吸書(shū)上知識(shí)，再?gòu)臅?shū)中的認(rèn)知回到自然，教育的目的就是要回到現(xiàn)實(shí)生活，更重的是在生活中體現(xiàn)教育的價(jià)值。兒童品德行為的形成，主要來(lái)源于學(xué)生他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)、認(rèn)知和感悟，也只有來(lái)源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)而實(shí)際的生活教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心深處中的心靈，觸發(fā)學(xué)生從小樹(shù)立是非表面的道德情感，確立他們心靈深處的愛(ài)心，也就是學(xué)生自己真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)，因此，良好品德的形成必須是在兒童學(xué)校、家庭、社會(huì)生活過(guò)程之中，而非生活之外進(jìn)行?！镀返屡c社會(huì)（生活）》的課程設(shè)置是以?xún)和F(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，在教材設(shè)置過(guò)程中，編者大量參考了現(xiàn)實(shí)生活的事例，但它又不是學(xué)生生活的簡(jiǎn)單翻版，教材內(nèi)容的設(shè)置在于它的教育意義高于生活，是對(duì)兒童現(xiàn)實(shí)生活事例的提升。因此，在教學(xué)中，教師要以愛(ài)引思以愛(ài)促情，恰當(dāng)、靈活地運(yùn)用各種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，教師溫柔敦厚的一言一行、親切友好的一舉一動(dòng)、慈祥善目的眼神表情，讓學(xué)生沐浴在愛(ài)的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，使教師、學(xué)生、書(shū)上知識(shí)融為一體，做到知識(shí)性、趣味性和思想性有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生“知其然”而“知其所以然”。

如：在教學(xué)《有話(huà)好好說(shuō)》這一主題活動(dòng)時(shí)，筆者安排一個(gè)小品表演：“小華完成老師布置的家庭作業(yè)，小華想看電視，他爸爸要求他去看看課外書(shū)，小華不肯，小華爸爸沒(méi)同意他看電視，還打了小華?！贬槍?duì)這個(gè)案例讓學(xué)生展開(kāi)討論，結(jié)果同學(xué)們討論的結(jié)論是小華和爸爸的行為都是錯(cuò)誤的，小華硬要看電視不行，爸爸的教育方法過(guò)于粗暴，六年級(jí)學(xué)生有自尊心，有自己的看法。有了這個(gè)結(jié)論后，筆者就讓同學(xué)們?cè)囍缪菪∪A和小華的爸爸，進(jìn)行展開(kāi)討論，如何處理這一事件。結(jié)果很成功，這些“小華和小華爸爸”教育方法，讓“小華和小華爸爸”深受啟發(fā)和教育。通過(guò)學(xué)生表演，讓學(xué)生自己真實(shí)地感受到體驗(yàn)到：小華的任務(wù)和小華爸爸所需要的教育方法。整堂課中教師講得少，但卻取得良好的教育效果。

四、以愛(ài)活動(dòng)，構(gòu)建學(xué)生行為的轉(zhuǎn)化

“行”是在“知”的基礎(chǔ)上，是把“知”作為依托，如果沒(méi)有對(duì)“知”的認(rèn)知，“行”無(wú)從說(shuō)起。教師必須在學(xué)生知情意的基礎(chǔ)上，才能指導(dǎo)學(xué)生的正確行為。每個(gè)人的良好品行不是一朝一夕形成的，所以說(shuō)學(xué)生的品德行為習(xí)慣的形成，是一個(gè)長(zhǎng)期的培養(yǎng)過(guò)程，一堂課一個(gè)講座，一場(chǎng)活動(dòng)，只起到點(diǎn)滴的作用，還必須在社會(huì)實(shí)踐中得到發(fā)展和鞏固，是學(xué)校、社會(huì)、家庭三者共同承載的實(shí)踐教育。因此，在品德教學(xué)中，教師要結(jié)合教材內(nèi)容，拓展教學(xué)空間，把學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生融入生活、融入社會(huì)、融入大自然，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)生活，滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心和求知欲，讓學(xué)生體會(huì)到品德與生活之間的密切聯(lián)系，體會(huì)到學(xué)生與生活之間的樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)品德教學(xué)的升華和延伸。

如：在教學(xué)《江山多嬌》這一主題時(shí)，教師在上一節(jié)課拼地圖的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生收集我國(guó)的物產(chǎn)資源，開(kāi)展“尋寶”活動(dòng)，看看每個(gè)學(xué)生所收集到的祖國(guó)各地的豐富資源，哪位學(xué)生收集得多，比一比哪個(gè)省的資源最豐富，認(rèn)識(shí)我國(guó)的世界之最，從而讓學(xué)生了解到祖國(guó)地大物博。同時(shí)結(jié)合學(xué)校開(kāi)展的春秋游活動(dòng)，讓學(xué)生親近自然，熱愛(ài)大自然，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)大自然中慢慢體驗(yàn)到對(duì)大自然的熱愛(ài)，熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水，使愛(ài)延伸。

人生的杠桿是精神，精神的支點(diǎn)是感恩，而感恩的中樞是愛(ài)，由愛(ài)指揮人的中樞，指揮個(gè)體的人開(kāi)展系列的活動(dòng)。教育之“育”，應(yīng)該從尊重生命開(kāi)始，使人性向善，使人胸襟開(kāi)闊，使人喚起自身的美好“善根”、心靈深處的愛(ài)。在積極開(kāi)展“八榮八恥”教育的今天，我們更應(yīng)該認(rèn)真開(kāi)展愛(ài)的教育、感恩教育，并把此作為榮辱觀(guān)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，以“感恩報(bào)德”為榮，以“忘恩負(fù)義”為恥，努力營(yíng)造一種全民知恩圖報(bào)的良好社會(huì)氛圍，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。