孫海艷+高杰

摘 要：19世紀(jì)末20年代初在歐洲設(shè)計(jì)界興起了異常新舊轉(zhuǎn)換的新藝術(shù)云頂，并有效地推動(dòng)了設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新精神和探索精神對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生比較深遠(yuǎn)的影響，深深的影響著現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格。中國(guó)現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格要從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中吸取精華，借鑒新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的裝飾特征和表現(xiàn)手法，在設(shè)計(jì)上大膽創(chuàng)新，探索出具有中國(guó)特色風(fēng)格的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 現(xiàn)代首飾 設(shè)計(jì)風(fēng)格 探討

一、 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)概述

1.產(chǎn)生發(fā)展

新藝術(shù)的主要發(fā)源地來(lái)源于法國(guó)的巴黎，被稱為浪漫之都的巴黎，有間畫廊的名稱叫做新藝術(shù)，因此新藝術(shù)的發(fā)源地就在法國(guó)巴黎誕生。新藝術(shù)對(duì)該藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵的精神詮釋的十分到位，因此新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)被延續(xù)到至今。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在裝飾界具有深遠(yuǎn)的歷史影響和持久的作用，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)30年，從歐洲開始逐漸蔓延到全世界，對(duì)國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳播主要以文化的形式進(jìn)行，并與世界每個(gè)地區(qū)的文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并在本土特色的基礎(chǔ)上形成了富有本土濃厚氣息的設(shè)計(jì)特色。因此新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上有效地推動(dòng)了世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的變革，打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和發(fā)展的方式。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)作為工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，并隨著歐洲工業(yè)革命的發(fā)展，人們?cè)谒枷肷嫌辛瞬煌囊螅幼非笕宋木窈屠砟?。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響比較全面，對(duì)社會(huì)造成了直接的影響，許多國(guó)家在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的作用下尋求藝術(shù)的發(fā)展，不但經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，而且有效地推動(dòng)了文化、政治等各方面的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)上已經(jīng)能夠滿足人們的要求，人們對(duì)于精神和審美上有了更好的要求，因此新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域開拓了人們的視野。

2.藝術(shù)風(fēng)格

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的深刻變革，在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的浪潮中人們對(duì)于審美的要求更加的繽紛復(fù)雜。隨著新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不斷的推進(jìn)，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)不能滿足人們的需求和現(xiàn)實(shí)的審美需求，因此人們要想在審美上發(fā)生逆轉(zhuǎn)，就要在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的審美中尋找新的創(chuàng)作靈感。因此新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的具有很大的推動(dòng)作用。在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)界發(fā)生了深刻的變革，人們?cè)谛滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)下尋求新的精神需求和設(shè)計(jì)的靈感。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格繼承了英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是為了更好地提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和質(zhì)量，并對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行更新和變革，在本土的設(shè)計(jì)元素中榮譽(yù)新的設(shè)計(jì)理念。同時(shí)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了有效的變革。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格推廣自然主義，更加提倡理性化和自然化，將人的審美在設(shè)計(jì)風(fēng)格中體現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的功能和作用。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的審美更加的具有理性化的特征，更加重視生態(tài)平衡，在設(shè)計(jì)上不再追求矯揉造作的復(fù)興風(fēng)格，追求對(duì)自然的回歸，顯得簡(jiǎn)單樸實(shí)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法注重線條設(shè)計(jì)，主要倡導(dǎo)直線和曲線，并分為兩派。曲線派在藝術(shù)手法上追求自然的因素，讓線條顯得十分有活力和生命力，與歐洲人的浪漫天性相符合。而直線派在設(shè)計(jì)手法上主張簡(jiǎn)單、大方，色調(diào)以白色為主。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在裝飾界掀起了一場(chǎng)審美變化的潮流，并對(duì)裝飾的藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)建的更加完美。

二、 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)上追求藝術(shù)與設(shè)計(jì)技巧的相互統(tǒng)一，深刻的影響著現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的理念和風(fēng)格特點(diǎn)?，F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)比較注重自然與女性裝飾題材，這一方面深刻的受新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響。在女性涉及題材上，比較注重從女性的內(nèi)在角度詮釋珠寶的概念，并淋漓盡致的發(fā)揮女性的自然之美。在首飾的設(shè)計(jì)上常常注重對(duì)曲線和自然元素的引用，并深刻的體現(xiàn)在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的手法和理念上。例如現(xiàn)代首飾中常引用花草、孔雀等，這樣的設(shè)計(jì)元素讓首飾顯得更加具有活力和朝氣。例如勒內(nèi)·拉里克設(shè)計(jì)的蜻蜓女人，將人與自然深刻的融合，捕捉到人與動(dòng)物之間精美的細(xì)節(jié)，讓作品不但體現(xiàn)出自然的美，還將女性的美發(fā)揮的淋漓盡致，展現(xiàn)出作品無(wú)窮的魅力。蜻蜓女人這件珠寶的設(shè)計(jì)運(yùn)用了多種材料，如黃金、鉆石等，將寶石這種原料深刻的詮釋出來(lái)，還將自然與女性之美融入到寶石中，獨(dú)具魅力。蜻蜓女人如下圖所示：勒內(nèi)·拉里克的蜻蜓女人將女人賦予童話般的美好幻想，設(shè)計(jì)中將自然萬(wàn)物運(yùn)用的更加靈活，利用葉子將寶石的美呈現(xiàn)出來(lái)，讓人們感受這種人文與自然之美。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響著現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展路線，使首飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格表現(xiàn)得十分獨(dú)特和多變，并將裝飾成為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格特點(diǎn)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的思路和理念上不斷的探索，在設(shè)計(jì)的審美上更加符合當(dāng)代人的審美理念。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)的題材上更加注重對(duì)自然元素的運(yùn)用，讓首飾表現(xiàn)的富有生機(jī)和活力。

三、 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)首飾設(shè)計(jì)的啟示

我國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)處于萌芽的狀態(tài)，當(dāng)代中國(guó)的首飾設(shè)計(jì)主要受傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上明顯的分為兩個(gè)層次，一個(gè)層次是中國(guó)老一輩的設(shè)計(jì)師的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格，另一個(gè)層次是中國(guó)當(dāng)代青年設(shè)計(jì)師的個(gè)性設(shè)計(jì)風(fēng)格。老一代的設(shè)計(jì)師有著扎實(shí)的設(shè)計(jì)功底和制作首飾的功底，在首飾設(shè)計(jì)上對(duì)元素的運(yùn)用十分的熟練，具有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，但由于受傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的影響，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)上理念相對(duì)比較陳舊，與現(xiàn)代人的審美傾向具有一定的差別。新一代的青年設(shè)計(jì)師接受過較為系統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育，深受現(xiàn)代中西方設(shè)計(jì)思想的影響，并在現(xiàn)代生活中具有新的觀念和思想，因此現(xiàn)代的青年設(shè)計(jì)師在首飾的設(shè)計(jì)上表現(xiàn)為強(qiáng)烈的個(gè)性特征。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響主要體現(xiàn)在對(duì)自然元素的運(yùn)用，能夠運(yùn)用自然的形象美化生活，裝點(diǎn)女性的美，從而將美融入到人們的生活中。特別是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)運(yùn)用在動(dòng)植物形象上提取對(duì)首飾設(shè)計(jì)有用的素材，采用大量的曲線線條表現(xiàn)自然之美。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的線條裝飾形式方面產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，并通過優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的線條達(dá)到線條的裝飾藝術(shù)，這也是我國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)需要借鑒的方面之一，可以有效地提升我國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的水平和質(zhì)量。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的影響是巨大的，這不僅僅在于它影響了現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的特征和表現(xiàn)手法，更重要的是它深刻的影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)的題材和形式，并在設(shè)計(jì)上不斷的探索新的理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)代中國(guó)的首飾設(shè)計(jì)要面向全世界的舞臺(tái)，面對(duì)全球化的趨勢(shì)，很容易陷入到西方中心論的漩渦中。中國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)如果一味的依賴復(fù)制和模仿是不會(huì)有好的發(fā)展出路的。因此迫切需要現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)師們尋找中國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的新出路，借鑒新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的理念，將本土元素和本土的特點(diǎn)和風(fēng)格融入到首飾設(shè)計(jì)中，對(duì)本土的文化進(jìn)行創(chuàng)新和改革，，超越傳統(tǒng)，才能有中國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的新天地。

結(jié)語(yǔ)

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)下的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)要抓住人們的審美傾向，借鑒新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的自然設(shè)計(jì)理念，賦予首飾內(nèi)在的靈魂和生命力。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)朝著自然回歸的方向發(fā)展，將女性之美融入到自然元素中，將美變得更加的生活化和藝術(shù)性?；谛滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)理念和思想，我國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)要立足于本土文化和設(shè)計(jì)特征，將符合本土氣質(zhì)的元素融入到設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)中國(guó)女性之美，為我國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)開辟新的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵敏. 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)鏡象下的現(xiàn)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)[J]. 深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012（1）.

[2]孔元元. 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)鏡象中的當(dāng)代中國(guó)首飾設(shè)計(jì)分析[J]. 藝術(shù)品鑒，2015（6）.

[3]徐阿俏，謝杰明. 現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)中新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)元素的再體現(xiàn)[J]. 設(shè)計(jì)，2015（11）.

作者單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院