摘 要：生活化語(yǔ)文就是在語(yǔ)文教學(xué)中采用的策略、方式的生活化。它有機(jī)地把作者生活、教師生活、學(xué)生生活連接起來(lái)，開展高效的課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；生活化；教學(xué)感悟

語(yǔ)文到底怎么教？這是國(guó)內(nèi)語(yǔ)文界討論的熱點(diǎn)話題。為此，眾多學(xué)者結(jié)合自己的實(shí)踐，進(jìn)行了有益地探究。其中，在“學(xué)會(huì)共同生活”理念的支撐下，生活化語(yǔ)文教學(xué)得以走上前臺(tái)。

近來(lái)，筆者觀摩了一節(jié)公開課，課題為《岳陽(yáng)樓記》。在教學(xué)過(guò)程中，執(zhí)教者竭力貫徹生活化理念。但是，很明顯，他對(duì)生活化的理解有偏頗。這節(jié)課的重點(diǎn)是“如果你是范仲淹，你會(huì)怎么辦？”在梳理完字詞之后，教師就要求學(xué)生針對(duì)作者的觀點(diǎn)暢談自己的看法。這種做法不能稱作嚴(yán)格意義上的生活化語(yǔ)文教學(xué)，因?yàn)樗茨芡肝鲎髡咭约拔谋镜恼鎸?shí)。基于此，下面筆者談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

一、走近作者，融入個(gè)性化的生活情境

每一位作者的生活閱歷都是非常豐富的，他們是生活的熱愛(ài)者、思考者，往往對(duì)生活有著自己獨(dú)特而豐富的感悟。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，對(duì)作者的感知乃至研究是一項(xiàng)很有必要的事。為此，學(xué)生學(xué)習(xí)文本的一個(gè)中心任務(wù)自然就是走近作者，體悟經(jīng)由他們“加工”的生活，進(jìn)而引導(dǎo)自己更好地生活。

學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》，離不開對(duì)范仲淹的認(rèn)知。走近范仲淹的世界，可以發(fā)現(xiàn)他是一位十分了不起的人。他自幼家境貧寒，但經(jīng)過(guò)寒窗苦讀，通曉儒家經(jīng)典要義，生發(fā)出強(qiáng)烈的濟(jì)世之心。及第之后，到許多地方做官，政績(jī)顯著。戍邊之時(shí)，西夏軍隊(duì)?wèi)赜谒耐桓逸p易侵入。對(duì)于這樣的作者，學(xué)生自然會(huì)生發(fā)由衷的敬意，感嘆其非凡的政治、軍事能力。同時(shí)，在這樣的感知之下，學(xué)生會(huì)受到濡染，乃至自覺(jué)向其看齊。但范仲淹的偉大遠(yuǎn)不止這些，他受到皇帝賞識(shí)任參知政事之后，不遺余力地推行慶歷新政。但不少人指責(zé)范仲淹等人結(jié)黨營(yíng)私，在這種背景下，他被貶外放。就是這樣一位積極有為的官員，卻飽受非議。進(jìn)入這樣的生活情境，失意的士子們一般會(huì)轉(zhuǎn)向清靜無(wú)為的“出世”，忘卻現(xiàn)世的痛苦，尋求暫時(shí)的歡愉。但具有“古仁人之心”的范仲淹選擇的是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。作為思想還未成熟的中學(xué)生，進(jìn)入這樣的情境，自然會(huì)更加欽佩其積極“入世”的情懷——這就是生活化語(yǔ)文的育人魅力所在。

二、走近文本，揣摩藝術(shù)化的生活表達(dá)

對(duì)文本的處理是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，但是在具體的實(shí)施過(guò)程中，又具有被弱化處理的傾向。就文言文教學(xué)而言，不少教師以學(xué)生基礎(chǔ)薄弱為借口，將教學(xué)重點(diǎn)定位于對(duì)文言詞匯、句式的理解上。例如，在觀摩《岳陽(yáng)樓記》公開課時(shí)，筆者就發(fā)現(xiàn)不少教師在課堂教學(xué)中重點(diǎn)梳理字詞句，側(cè)重于文意的粗淺理解。有的執(zhí)教者就“執(zhí)著”于文本中提及的三種心態(tài)的比較，讓學(xué)生體味“感極而悲”“喜洋洋”“進(jìn)亦憂，退亦憂”的情境，繼而贊美范仲淹的大儒情懷。表面看，這樣的教學(xué)有生活化的樣子。實(shí)質(zhì)上，這里面僅有其影子，不能稱作完全意義上的生活化。

實(shí)際上，高明的作家，特別是中國(guó)古代作家，往往會(huì)借用非凡的手法表達(dá)自己的思想。范仲淹無(wú)疑是其中的高手，他將要表達(dá)的思想進(jìn)行了藝術(shù)化處理。全文總共5段，第一段交代了寫作的緣起，第二段總體描述岳陽(yáng)樓的雄偉景象并交代遷客騷人對(duì)岳陽(yáng)樓的喜好，第三段描摹“霪雨霏霏”之時(shí)的情狀及其帶來(lái)的悲傷情懷，第四段狀寫“春和景明”之時(shí)的美景及其帶來(lái)的歡樂(lè)情懷，第五段交代作者自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的選擇。教學(xué)之時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生比較一般遷客騷人與作者登臨岳陽(yáng)樓的感悟，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的對(duì)比手法，體味作者的思想境界，繼而回味這種藝術(shù)手法的妙處，為今后品味作品反映的生活打開一個(gè)通道。

三、走近同學(xué)，交流多樣化的生活感悟

人們常說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。由于個(gè)人認(rèn)知能力的差異性，學(xué)生對(duì)生活的感悟往往是深淺不一、完整性不一、準(zhǔn)確性不一。同時(shí)，由于學(xué)生之間基礎(chǔ)的相似性、相近性，他們的相互學(xué)習(xí)與借鑒就成為可能，也具有現(xiàn)實(shí)意義。于是，相互間的交流就顯得十分必要。通過(guò)交流，個(gè)人的感悟得到了呈現(xiàn)，而且感悟會(huì)在呈現(xiàn)中碰撞，在碰撞中完善。

例如，在交流時(shí)，有學(xué)生對(duì)“前人之述備矣”進(jìn)行了探究，他發(fā)現(xiàn)李白曾感慨：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！庇纱烁袊@范仲淹創(chuàng)作《岳陽(yáng)樓記》時(shí)的自信與豪情。接著就有學(xué)生接過(guò)話題，認(rèn)為這也道出了范仲淹寫作此文的獨(dú)特角度，借對(duì)岳陽(yáng)樓不同情景的描寫，表達(dá)遷客騷人們對(duì)應(yīng)性的感慨，繼而來(lái)個(gè)反轉(zhuǎn)，表白自己的選擇——進(jìn)則憂其民，退則憂其君。沒(méi)想到交流還在繼續(xù)，有學(xué)生說(shuō)滕子京也是遷客騷人，范仲淹寫作此文也是在贊美和勉勵(lì)好友不因貶謫而懈怠，要繼續(xù)做到“政通人和，百?gòu)U俱興”。經(jīng)過(guò)如此的交流，學(xué)生對(duì)文本的理解與對(duì)生活本原的理解融通起來(lái)，理解變得更加真實(shí)和深刻。在這個(gè)前提下，教師可再組織學(xué)生暢談自己在受挫情境中應(yīng)如何面對(duì)。于是，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)就能在情感態(tài)度與價(jià)值觀層面有效達(dá)成。

生活化語(yǔ)文需要回歸生活的本原，將作者的生活與思想置于流動(dòng)狀態(tài)，將文本描述的生活置于鮮活狀態(tài)，將學(xué)生現(xiàn)時(shí)與未來(lái)的生活置于開放狀態(tài)，這才能算作生活化語(yǔ)文教學(xué)的有效實(shí)施。

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作者簡(jiǎn)介：胡明春（1975—），男，河南省南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣郭莊中心校中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)檎Z(yǔ)文課堂教學(xué)研究。