謝遠(yuǎn)基

修煉太極拳，要上層次，其奧秘之關(guān)鍵在于“八通”?！鞍送ā笔切逕捥珮O拳至高水平、境界的核心理論。如何理解并實(shí)現(xiàn)太極拳的“八通”呢？

一、理通是修煉太極拳的指針

理論是行動(dòng)的指南。正如拳論云：“學(xué)拳須明理，理明則功進(jìn)?！碧珮O拳博大精深，分別吸收了道家、佛家、儒家、兵家、醫(yī)家等古老文化之精髓，同時(shí)受道教吐納、導(dǎo)引、煉丹行氣之術(shù)的影響，作為一種內(nèi)外兼修的拳術(shù)，脫胎于戚繼光拳架，后來融入了太極內(nèi)功，之后方演化成為太極拳，它是一種真正的文化拳、哲理拳，所以修煉太極拳尤需知理。

太極拳強(qiáng)調(diào)“本理以造勢，即勢以行氣，借氣以生機(jī)，行機(jī)以達(dá)理”。“學(xué)理煉理、理通法遂，知道練到，做到得道”，這是修煉太極拳的要法守則。所謂“不知理而徒練勢則勢不真”，只有掌握功理，太極拳才能學(xué)一式準(zhǔn)一式，練一式牢一式。歸納起來，太極拳功理，主要包括如下幾方面的內(nèi)容：（1）以“無中生有、靜極生動(dòng)、無為而為”、“太極者，陰陽也，乃是動(dòng)靜開合，剛?cè)嶂郑煸畾猓庑沃逕挿ā睘楹诵牡牡兰姨珮O內(nèi)丹功原理；（2）各式太極拳的風(fēng)格特點(diǎn)及技術(shù)規(guī)范（特別是每一個(gè)招式的技擊含義和各種用法）；（3）以“重力平衡”、“杠桿原理”、“力學(xué)原理”、“圓弧原理”、“電磁原理”為主要內(nèi)容的太極拳的技擊原理；（4）“、捋、擠、按、采、、肘、靠”八勁的主要練法和用法；（5）以“進(jìn)、退、顧、盼、定”為主的身法理論和練法；（6）各種經(jīng)典的太極理論專著（包括張三豐《拳論》、王宗岳《太極拳論》、陳王廷《拳經(jīng)總歌》、陳鑫《用武要言》、陳長興《太極拳十大要論》、武禹襄《身法八要》、孫祿堂《太極拳學(xué)》、楊澄甫《太極拳體用全書》）等等。對(duì)于太極拳基本功理，習(xí)拳者不能輕視，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，用以指導(dǎo)修煉，則能收到事半功倍的效果。此為理通也！

二、形通是修煉太極拳的基礎(chǔ)

形通指的是在練習(xí)太極拳的拳架和基本動(dòng)作時(shí)在準(zhǔn)確規(guī)范的基礎(chǔ)上，要達(dá)到熟練貫通的境界。古人云：“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂。”這里所強(qiáng)調(diào)的就是形通。形通包括練習(xí)者的基本手形、步形、身形，基本手法、步法、身法等等各方面綜合性的融會(huì)貫通，這是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)。正如張三豐真人云：“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處。”這里真人強(qiáng)調(diào)的就是通的主要特點(diǎn)。他又云：“用意不用力，太極圓轉(zhuǎn)，無使斷絕。當(dāng)?shù)脵C(jī)得勢，令對(duì)手其根自斷。一招一式，務(wù)須節(jié)節(jié)貫穿，如長江大河，滔滔不絕。”這種“如長江大河，滔滔不絕”的連續(xù)性，是進(jìn)行拳架修煉至精通的顯著特點(diǎn)。如何達(dá)到形通呢？

一要精準(zhǔn)。經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展，太極拳演變出有代表性的陳式、楊式、孫式、吳式、武式、趙堡、武當(dāng)?shù)绕叽罅髋桑ó?dāng)然還有其他分支）。解放后，國家先后創(chuàng)編了多套新編太極套路。每種太極拳套路，都有其相應(yīng)的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。其拳架和要求是不一樣的。但都要求動(dòng)作準(zhǔn)確規(guī)范。

二要意領(lǐng)息隨（即以意念引導(dǎo)之），以呼吸配合動(dòng)作（即“心為令，氣為旗，形為勢”）。正如拳論所云：“人之運(yùn)動(dòng)，以意為始，以形為終?！庇钟凶趲熢疲骸疤珮O拳以外練形體、內(nèi)練意氣神而為道，為養(yǎng)生、技擊、藝術(shù)觀賞之術(shù)也。”

三要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)。做到由松入柔、積柔成剛、剛復(fù)歸柔、剛?cè)嵯酀?jì)、外柔內(nèi)剛、剛?cè)峄ビ?。正如拳?jīng)云：“柔里有剛攻不破，剛中無柔不為堅(jiān)。”

四要?jiǎng)屿o相合，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，相輔相成，即所謂“松靜為本”、“動(dòng)靜相兼”、“以靜御動(dòng)”、“動(dòng)中求靜”。

五要松而不懈。懈是指肢體的疲軟，精神上的萎靡。懈既無目的性，也無規(guī)則可言，是一種無意識(shí)的放任懈怠。懈時(shí)關(guān)節(jié)是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的，皮膚和肌肉之間是緊的。腰懈則身癱，胯懈則身傾，膝懈則站立不穩(wěn)。

六要自然舒適。太極拳深受到《周易》和《道德經(jīng)》的影響，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一指導(dǎo)思想的產(chǎn)物。在練習(xí)太極拳過程中，要以追求人與大自然的和諧相通為目標(biāo)，盡量使人的運(yùn)動(dòng)服從于人體科學(xué)、力學(xué)原理和大自然的運(yùn)動(dòng)及變化規(guī)律，順乎自然，求得物我、內(nèi)外的平衡，達(dá)到陰陽調(diào)和，取得最佳的訓(xùn)練效果和心境的升華。

七要力意相宜。

此外，各式太極拳調(diào)形時(shí)都提倡“用意不用力”，這條原則比較容易為人所誤解。其實(shí)，調(diào)形時(shí)并非完全不用力，只是不用拙力、僵力、硬力、直力而已，使用的是活力、松沉力、柔力、螺旋力，注重的是力意相宜，這是修煉者不可不深察之理也。

以上七點(diǎn)，是太極拳形通的要義。

三、意通是修煉太極拳的關(guān)鍵

意通指的是意念的通暢。意念，是練習(xí)太極拳中的核心概念。正如太極之經(jīng)典《十三勢行功歌訣》所說：“勢勢存心揆用意，得來全不費(fèi)工夫?！薄叭粞泽w用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在，益壽延年不老春?！碧珮O拳中所有經(jīng)、論、歌、訣的諸般要點(diǎn)，都離不開意念的正確導(dǎo)引。比如太極拳練習(xí)中“提頂、斂臀、吊襠、松肩、沉肘、含胸、拔背、塌腰、松胯、沉氣”這十個(gè)要領(lǐng)和“松、沉、柔、勻、圓、穩(wěn)、正、實(shí)、靈、健”這十個(gè)準(zhǔn)則，都只有通過正確的意念才能實(shí)現(xiàn)。還有“虛靈頂勁、氣沉丹田、內(nèi)外相合、相隨貫串、連綿不斷、粘連黏隨、用意不用力、探動(dòng)靜快慢之機(jī)、尋柔中寓剛之妙、感天人合一之道、運(yùn)超然物外之虛神……”等等，都需要意念的正確導(dǎo)引。

要達(dá)到意通，關(guān)鍵是做到如下幾點(diǎn)：

其一是要意念先行。正如宗師曰：“先在心，后在身。腹松氣斂入股?！碧珮O名家陳鑫認(rèn)為：“以意行氣，以氣運(yùn)身，心動(dòng)意動(dòng)，意動(dòng)氣隨，意到氣亦到，每招每勢都要?dú)獬恋ぬ铮l(fā)于丹田，氣內(nèi)走百骸、五臟，外行肌膚，貫于四肢末節(jié)?！痹诰毩?xí)太極拳時(shí)，必須是意念先行，先有意念，而后有動(dòng)作。太極拳每一拳勢必須分“起、承、開、合”，只有做到意念在先，四字之間才能做到不截然斷續(xù)，而連貫自如，開中寓合，合中寓開，真正實(shí)現(xiàn)太極拳術(shù)的“內(nèi)三合”和“外三合”，即意、氣、形的統(tǒng)一。在推手中，意念先行的原則表現(xiàn)得更加明顯。太極推手用之四要：“化”、“打”、“拿”、“發(fā)”。在推手中如能正確地發(fā)揮“引進(jìn)落空”、“乘勢借力”、“四兩撥千斤”的技巧，就可以將對(duì)方干脆利落地發(fā)出去。其中最關(guān)鍵的因素就是意念先行。

其二，意念要適度。太極拳意念的適度性原則要求練習(xí)太極拳時(shí)意念強(qiáng)度即意念活動(dòng)的用意程度要適中。太極拳中意念不能過于執(zhí)著，要純?nèi)巫匀?，做到適中放松，松而不懈，這樣才能“運(yùn)氣如九曲珠，無往不利”。

其三，意念要注重層次性。即根據(jù)練習(xí)太極拳的不同階段，采用不同層次的意念。在第一階段，即初學(xué)階段，練習(xí)者的意念指向主要是仔細(xì)看老師的示范動(dòng)作，思考、記憶動(dòng)作的要領(lǐng)、套路的結(jié)構(gòu)等問題。師傅要善于引導(dǎo)學(xué)生，要由淺入深地引導(dǎo)，防止誤入歧途。第二個(gè)層次即練拳達(dá)到套路熟練、動(dòng)作規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的程度后，再經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，練習(xí)者手上會(huì)出現(xiàn)大小、輕重、熱涼、麻癢等“八觸”感覺，這是有了初步內(nèi)氣的表現(xiàn)。此時(shí)可以進(jìn)入意念第二層次，即要讓練習(xí)者練拳時(shí)的意念指向動(dòng)作協(xié)調(diào)、周身放松、內(nèi)勁連綿不斷，要把手上的感覺保持住，不要跑掉，貫串始終。經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉后會(huì)產(chǎn)生內(nèi)氣注入丹田的感覺，丹田充實(shí)飽滿，這就進(jìn)入了第三個(gè)層次。這時(shí)意念要引導(dǎo)內(nèi)氣下沉丹田，在每一個(gè)動(dòng)作的定式時(shí)，都要用意把內(nèi)氣完全收入丹田，內(nèi)氣回歸丹田的感覺是沉重、飽滿。同時(shí)，在這個(gè)層次，要了解太極拳每個(gè)動(dòng)作的技擊含義，在意念上要有技擊含義的導(dǎo)引和表現(xiàn)。第四個(gè)層次是用意念使內(nèi)氣下到腳上，降于涌泉，著重用意念體會(huì)開合虛實(shí)的變化。開合虛實(shí)是太極拳最核心的內(nèi)容，要在意念和動(dòng)作中將每個(gè)招式開合虛實(shí)的變化融合在一起，這樣才能步法輕靈穩(wěn)健、穩(wěn)如泰山，使拳藝臻于神明。第五個(gè)層次即意念的“勁斷意不斷”層次，是說在定式時(shí)，動(dòng)作停止了，勁力似乎斷了，但是意念沒有斷，這是內(nèi)氣回歸丹田的一種表現(xiàn)。其中蘊(yùn)含著下一個(gè)動(dòng)作的開始。內(nèi)氣回歸丹田時(shí)，丹田會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的膨脹。身體既有收縮又有膨脹，極其靈敏。從外形上看，勁斷了，但是，內(nèi)氣通過意念，在周身貫串得非常飽滿，隨時(shí)都可以噴發(fā)而出。第六層次是練習(xí)太極拳術(shù)爐火純青之階段，剛復(fù)歸柔，以意念變手，達(dá)到“煉神還虛”境界，為上關(guān)，屬上乘功夫。第七層次，是練習(xí)太極拳登峰造極之階段，意念若有若無，入千變?nèi)f化之神道，其功夫已達(dá)出神入化，達(dá)到“煉虛還道”，意念使用到達(dá)空而不空、形神俱妙、天人合一、與道合真的境界。此為意通也！

四、氣通是修煉太極拳的要義

氣通是指通過調(diào)息，讓呼吸之氣和修煉出的內(nèi)氣可以通暢到達(dá)全身肢體各處。正如《莊子》云：“吹呵呼吸，吐故納新。”太極拳名家葛馨吾在《太極拳之研究》中指出：“吾國古來相傳之吐納、導(dǎo)引諸術(shù)，皆呼吸運(yùn)動(dòng)也。太極拳全為正呼吸法，亦名深呼吸，動(dòng)作與呼吸始終一致而不亂，為最高之原則，此種非他種方法所同具。”古籍《養(yǎng)生四要》指出：“人身之氣，以一出一入為一呼吸。一呼一吸，則為一息?！薄跋⒄撸瑲庖病?，調(diào)息作為一種操作手段，存在于武術(shù)氣功修持時(shí)每一過程。用現(xiàn)代的語言說，“息”是人體的一種機(jī)能，是運(yùn)用意識(shí)調(diào)整呼吸，通過規(guī)范的吐納動(dòng)作與外在環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交流，達(dá)到調(diào)和人體陰陽和激發(fā)人體潛能目的的方法。它是包括太極拳在內(nèi)的中華武術(shù)氣功修持的核心部分，它與調(diào)身、調(diào)心相輔相成、相互聯(lián)動(dòng)，在整個(gè)氣功修煉過程中起著主導(dǎo)作用。正如《十三勢行功心解》所云：“能呼吸，然后能靈活?！边@里強(qiáng)調(diào)的就是要?dú)馔?，也是要求呼吸與動(dòng)作當(dāng)求其互相合拍，應(yīng)呼則呼，應(yīng)吸則吸。吸為虛，呼為實(shí)，知之然后身體自能靈活。要實(shí)現(xiàn)氣通，就要注意如下幾點(diǎn)：

其一，要根據(jù)練習(xí)太極拳的不同階段，采用不同層次的調(diào)息方法。在第一階段（即初學(xué)階段）應(yīng)當(dāng)主要采用自然調(diào)息法，要求做到順其自然，通過調(diào)節(jié)呼吸消除緊張、緩解壓力，使形體舒松自然，不應(yīng)拘泥執(zhí)著，這樣才符合“氣以直養(yǎng)而無害”的要求。第二階段（即練拳達(dá)到動(dòng)作比較規(guī)范、套路比較熟練的程度）就要逐步讓修習(xí)者學(xué)會(huì)逆式調(diào)息法（即腹式呼吸）。功力上升后，再依次采用胸式調(diào)息法、技擊調(diào)息法、化境胎息法等。

其二，要注重意形相隨的原則。練功者根據(jù)自身情況，正確選擇和運(yùn)用調(diào)息方法、掌握調(diào)息要素、遵守調(diào)息的規(guī)律和原則、明了調(diào)息的實(shí)質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上通過反復(fù)實(shí)踐，把意念活動(dòng)和呼吸或氣息的出入緊密地結(jié)合起來，把“、捋、擠、按、采、、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”等這些太極拳的基本動(dòng)作與呼吸或氣息結(jié)合起來，并使呼吸達(dá)到深、細(xì)、勻、長，自然活潑的境地。也就是做到調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心這三個(gè)太極拳中的核心要素統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

其三，太極拳調(diào)息的自然適度性原則要求練習(xí)太極拳時(shí)調(diào)整呼吸的活動(dòng)要適中。調(diào)息不能過于執(zhí)著，要純?nèi)巫匀?，做到適中放松，松而不懈，這樣才能“運(yùn)氣如九曲珠，無往不利”。也就是說，在放松達(dá)到一定程度的情況下，內(nèi)勁才能“由腳而腿而腰，形于手指，達(dá)于四梢”。正如太極拳家陳鑫說：“打拳以調(diào)養(yǎng)血?dú)?，呼吸順其自然。調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行?！卑凑杖缟显瓌t進(jìn)行調(diào)息，則氣通可實(shí)現(xiàn)也。

五、勁通是修煉太極拳的核心

太極拳的內(nèi)勁是指以氣為主要載體，全身骨節(jié)經(jīng)絡(luò)靈通、心意貫穿而獲得的一種能隨意轉(zhuǎn)換方向、變化大小的勁力。這是人體活動(dòng)中通過意識(shí)調(diào)控的一種具有電磁波性質(zhì)的能量，是人體內(nèi)的潛能，是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是個(gè)常人不易覺察到的東西，卻與人體健康水平有著莫大的關(guān)系。經(jīng)過長期特定訓(xùn)練，人可以感知并在一定程度上把握內(nèi)勁。因其運(yùn)轉(zhuǎn)隱于丹田而不顯于外，故名內(nèi)勁。正如民國第一高手孫祿堂在《太極拳學(xué)》中所指出的：“內(nèi)勁是太極拳修煉的核心?！币蚨鴳?yīng)當(dāng)“識(shí)得內(nèi)勁休再問，貫徹拳經(jīng)千萬篇”。

傳統(tǒng)各式太極拳雖然招式動(dòng)作各有不同，紛繁復(fù)雜，千變?nèi)f化，但其內(nèi)勁卻是萬法歸一。那什么是勁通呢？就是在練習(xí)拳架和運(yùn)用招法時(shí)，自上而下，由外而內(nèi)，以靜為本，節(jié)節(jié)松沉，以意導(dǎo)氣，最終氣節(jié)節(jié)沉于丹田并可隨時(shí)運(yùn)發(fā)于手的整體勁，由此打通了手指、腕、肘、肩、腰、胯、膝、踝、腳趾這九大關(guān)節(jié)，并貫至雙腳，腳底生根。在勁通的前提下，做好心與意合、意與氣合、氣與力合，就能在力點(diǎn)上形成強(qiáng)大的太極勁力。勁通是太極功夫上身的一個(gè)顯著標(biāo)志。

首先，勁通是太極拳修煉量變引起質(zhì)變的結(jié)果。當(dāng)練習(xí)正確、熟練了拳架（特別是傳統(tǒng)各式太極拳的拳架）后，內(nèi)功由量變的積累達(dá)到了質(zhì)變的突破，實(shí)現(xiàn)了太極拳內(nèi)勁修煉的第一次飛躍，即在某一天的某一時(shí)間，太極內(nèi)勁豁然貫通。其時(shí)的第一感覺是身體內(nèi)部出現(xiàn)一股新的力量，這股新的力量隨著意念和動(dòng)作在體內(nèi)不停地涌動(dòng)，流到哪里都很舒暢，這就是太極內(nèi)勁出現(xiàn)了。隨著功力加深，骨節(jié)和經(jīng)脈暢通，內(nèi)勁在身體內(nèi)運(yùn)行不再受阻，通過趾、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、指等九組關(guān)節(jié)實(shí)現(xiàn)自由傳遞。

其二，勁通是太極拳“調(diào)心”即意念充分作用的結(jié)果。內(nèi)勁是是人體活動(dòng)中通過意識(shí)調(diào)控的一種具有電磁波性質(zhì)的能量，可以通過人的感覺器官，根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)它的存在。正如李亦畬所云：“心為令，氣為旗，神為主帥，身為軀使?！?/p>

其三，勁通是丹田充分發(fā)揮作用的結(jié)果。太極拳內(nèi)勁其實(shí)好似一種水，丹田好似壓力容器罐，腹式呼吸好似壓力器，渾身經(jīng)脈好似流水的管道，四肢是較大管道，大腦是指導(dǎo)氣流的總機(jī)關(guān)。用大腦的意識(shí)調(diào)整腹式呼吸使內(nèi)氣先沉于丹田。然后使丹田部位鼓蕩，加強(qiáng)壓力器即呼吸的調(diào)整，使壓力容器罐向四梢送內(nèi)勁。

其四，傳統(tǒng)各式太極拳內(nèi)勁的精髓都是練出松沉勁，這是勁通的基礎(chǔ)。太極內(nèi)勁傳遞是通過趾、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、指等九組關(guān)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，這在傳統(tǒng)經(jīng)典拳論中被比喻為九曲珠。有了松沉勁，腰（丹田）這個(gè)中心部位才能發(fā)揮出承下啟上牽動(dòng)九曲珠的重要作用。因此，腳下生根、與大地之氣相接的松沉勁是母勁，是太極拳的基礎(chǔ)勁、底層勁，其他勁道都是由松沉勁展開生出的。如果身上沒有松沉勁，就不可達(dá)到勁通。

六、穴通是修煉太極拳的玄機(jī)

穴通是指修煉太極拳時(shí)激發(fā)出的人體穴道勢能的活性，此時(shí)人體各大經(jīng)絡(luò)暢通，是修煉太極拳術(shù)的真正玄機(jī)所在，古時(shí)非得意之入室弟子不傳也。

穴位，指人體經(jīng)絡(luò)線上特殊的點(diǎn)區(qū)部位，是人體臟腑經(jīng)絡(luò)氣血輸注出入的特殊部位，多為神經(jīng)末梢和血管較少的地方?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》又稱之為“節(jié)”、“會(huì)”、“氣穴”、“氣府”等，《太平圣惠方》有稱做“穴道”，《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》通稱為“腧穴”，《神灸經(jīng)綸》則稱為“穴位”。《素問》解釋穴道是“脈氣所發(fā)”、“神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也”。

其一，穴道并不是孤立于體表的點(diǎn)，而是與經(jīng)脈、人體深部組織器官有著密切聯(lián)系、互相輸通的特殊部位。其通暢與否是雙向的：從內(nèi)通向外，反映病痛；從外通向內(nèi)，接受刺激，防治疾病。修煉太極拳強(qiáng)調(diào)“通則順，不通則滯”，就是指穴通之理。修煉太極拳本質(zhì)上就是確保這些穴位和十二經(jīng)絡(luò)及奇經(jīng)八脈等的暢通，以達(dá)到陰陽平衡。

其二，修煉太極拳時(shí)，要知道所修煉的招勢對(duì)哪些穴位和經(jīng)脈產(chǎn)生了影響。比如“氣貼于背”主要屬于哪些經(jīng)絡(luò)在運(yùn)動(dòng)，“勁由腳發(fā)，由腳而腿而腰，形于手指”對(duì)哪些穴位和經(jīng)脈產(chǎn)生了刺激；比如練習(xí)楊式太極起勢、云手等動(dòng)作時(shí)，左右兩腳應(yīng)當(dāng)邁開多大寬度合適，如果邁開大了，就會(huì)歪斜而失去尾閭中正，如果邁開小了，就會(huì)形成夾襠之病而致氣血運(yùn)行不暢。知道了穴位和經(jīng)脈的知識(shí)，就可以很好地去解決這個(gè)問題。開左腳時(shí)，用意念調(diào)整著右肩的肩井穴和右腳的涌泉穴，使其相互上下對(duì)齊；開右腳時(shí)，用意念調(diào)整著左肩的肩井穴和左腳的涌泉穴，使其相互上下對(duì)齊。左云手時(shí)，必須等重心移到左邊上，讓左肩的肩井穴和左腳的涌泉穴上下垂直相通，繼而才能轉(zhuǎn)腰、云手。練習(xí)“勁由腳發(fā)，由腳而腿而腰，形于手指”時(shí)，就要意念地下之力量通過腳中之涌泉穴，經(jīng)過足三里、陽陵、跳環(huán)、命門等穴位，最終推動(dòng)位于丹田和夾脊部位以內(nèi)氣為主的內(nèi)勁，由背部、肩井穴走陽經(jīng)經(jīng)絡(luò)和督脈，再順著手上經(jīng)絡(luò)，讓內(nèi)勁經(jīng)肩井穴而發(fā)至手上的勞宮穴。如此舉一反三，太極拳的其他招勢，亦如此理。

其三，太極拳的養(yǎng)生功能實(shí)現(xiàn)，在很大程度上是取決于穴通。所謂“通則不痛、痛則不通”即是此理也。太極拳通過中正安舒、起落輾轉(zhuǎn)的動(dòng)作和開合鼓蕩的內(nèi)氣配合，使人體206塊骨頭、十二經(jīng)絡(luò)、奇經(jīng)八脈和720個(gè)穴位有規(guī)律、有節(jié)奏地收縮舒張，這種導(dǎo)引方法不但使內(nèi)臟得到了“自我按摩”，同時(shí)也導(dǎo)引了氣機(jī)的升降出入，調(diào)節(jié)了人體經(jīng)絡(luò)氣血，使之運(yùn)行流暢無滯。正如漢代名醫(yī)華佗云：“人身常動(dòng)搖則谷氣消，血脈通，病不生，人猶戶樞不朽是也?！边@樣可以消除經(jīng)絡(luò)氣血盛衰不調(diào)和經(jīng)絡(luò)氣血逆亂阻滯等致病因素。長年練拳可使內(nèi)氣保持在一個(gè)平衡的程度，由里及表（經(jīng)絡(luò)—經(jīng)筋—皮部）、由表至里（皮部—經(jīng)筋—經(jīng)絡(luò)）而無微不至。久而久之，可改善人體微循環(huán)和臟腑之間的聯(lián)系，加快人體新陳代謝，從而達(dá)到康健身體的目的。

其四，要實(shí)現(xiàn)穴通，關(guān)鍵在于修煉者需要在明師指點(diǎn)下，準(zhǔn)確規(guī)范地練習(xí)好拳架，并真正做到松沉到位。太極拳松的本質(zhì)其實(shí)就是人體各部分和體內(nèi)各系統(tǒng)在意識(shí)引領(lǐng)下對(duì)地球萬有引力最大限度的尊重、服從和運(yùn)用。只有修煉時(shí)松沉到位，才能實(shí)現(xiàn)人體穴道和各種人體經(jīng)絡(luò)保持暢通。正如《拳論》云：“關(guān)節(jié)要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中?！?/p>

七、情通是修煉太極拳的保證

什么是情通呢？就是指習(xí)練太極者要達(dá)到情緒的平衡、平和、舒暢、愉悅。在太極拳練習(xí)過程中，要忘記世俗中的一切煩惱，忘記所有不好的情緒，達(dá)到思想安靜、意念集中，進(jìn)而進(jìn)入一種輕松舒適的練功境界。要達(dá)到情通，其一是要樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，樹立仁愛精神，多行善事。其二是注重武德修養(yǎng)。為武之道，以德為本。武德是中華武術(shù)氣功的靈魂。太極拳的修煉者要高度重視武德修行。要明確學(xué)習(xí)太極拳的宗旨是為了強(qiáng)健身體，弘揚(yáng)光大中華武術(shù)，掌握武技為人民服務(wù)，保衛(wèi)國家和人民安全，絕非恃藝為非作歹，損害群眾利益。其三是正確對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和生活中一切矛盾，承認(rèn)矛盾無處不在，合情合理地處理好這些矛盾，做到榮辱不驚，處變不驚，消除世俗事務(wù)壓力過大或工作節(jié)奏過快所帶來的緊張壓迫之感覺，達(dá)到心緒平和、鎮(zhèn)定、平衡、放松、專注的精神狀態(tài)。其四，放松入靜后，專心致志地練功。

八、神通是修煉太極拳的高境

神通是太極拳修煉至高級(jí)階段的重要標(biāo)志。正如拳論所云：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，“挨著何處何處擊，我也不知玄又玄”，此乃太極拳修煉的至高境界。太極拳術(shù)修煉熟能生巧，只有形成條件反射，方能隨心所欲，神妙高明。只有將“、捋、擠、按、采、、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”這八門五步靈活運(yùn)用至粘、連、隨、聽、化、拿、發(fā)、擎、引、松、放、截、扣、抓、閉、敷、蓋、對(duì)、吞等技擊手法中，才能達(dá)到“妙手無處不混然”的程度。在練習(xí)太極拳術(shù)爐火純青之階段，剛復(fù)歸柔，以意念變手，意念若有若無，達(dá)到“煉神還虛”境界。此時(shí)，氣遍于身內(nèi)，神通于天地之時(shí)，內(nèi)氣會(huì)自然在體內(nèi)鼓蕩游弋，形成自在于肉體（五臟六腑、筋骨皮肉血、經(jīng)絡(luò)）之間的自由運(yùn)轉(zhuǎn)，意念則是不用而用，神便不領(lǐng)而領(lǐng)，此種境界，拳味必出，所謂出神入化，階及神明至矣。

修煉者如能專心修煉，做到上述八通，則傳統(tǒng)意義上的太極真功可也矣?。ň庉?張震）