素質(zhì)教育怎樣更好適應(yīng)和諧社會(huì)的建設(shè)

潘瑾

[摘要]和諧社會(huì)是以人為本的社會(huì)。2004年9月19日，在黨的十六屆四中全會(huì)中正式提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的概念，其基本特征是民主法治、公平正義、誠信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。而素質(zhì)教育和和諧社會(huì)一直是一個(gè)世界性的問題，也是在社會(huì)發(fā)展中以人為本的教育問題。面對(duì)我國人口基數(shù)大、沿海和內(nèi)陸發(fā)展不平衡、城市和農(nóng)村貧富差距大等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，建設(shè)和諧社會(huì)必然需要廣大人民群眾人格的和諧完善和素質(zhì)的全面的提高，因而素質(zhì)教育怎樣更好適應(yīng)和諧社會(huì)的建設(shè)，成為我國在“十二五”發(fā)展階段一個(gè)比較重要的問題。

[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育 和諧社會(huì) 長期性改革 新方向

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）10-0216-02

一、素質(zhì)教育的提出及其重要性

“素質(zhì)”和“素質(zhì)教育”是不同的兩個(gè)概念。我們現(xiàn)在所說的“素質(zhì)”既包含人的先天稟賦，也包含在后天環(huán)境和教育構(gòu)成中發(fā)展起來的人的綜合特質(zhì)?！八刭|(zhì)教育”雖然沒有一個(gè)規(guī)范的認(rèn)定，但我們通常認(rèn)為：“素質(zhì)教育是一種以提高受教育者諸多方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。”

在第二次世界大戰(zhàn)以后，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和不斷改革，部分人在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上出現(xiàn)了偏差，造成了一些“意識(shí)形態(tài)上的危機(jī)”和“身心之間或物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值之間的沖突”。資本主義國家在六七十年代的發(fā)展使人類滋生出了一種“拜金主義”“享樂主義”，人的尊嚴(yán)屈于金錢之下，人生的意義只有享樂，人們逐漸變成了物質(zhì)與金錢的奴隸，為貪欲所支配，甚至于拋棄了最低的道德底線，從而出現(xiàn)了“道德虛空”的狀態(tài)，藐視一切有關(guān)公正與和諧的規(guī)律。我國從改革開放以來，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，人民的生活水平不斷的提高，卻也有少數(shù)人由于素質(zhì)低下，出現(xiàn)道德方面的問題，嚴(yán)重的甚至影響到社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)于這種現(xiàn)象，就個(gè)人認(rèn)為有三點(diǎn)原因：首先，我國高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使教育目的發(fā)生異化。學(xué)習(xí)本是一生的事情，古人云“活到老，學(xué)到老”，但由于應(yīng)試教育的主體地位，學(xué)校和家長們逐漸把優(yōu)等的分?jǐn)?shù)看作是一切成功的“良藥”，使教育脫離了原來的意義，一定程度上使學(xué)生和學(xué)習(xí)者缺乏對(duì)人生價(jià)值的正確理解。其次，社會(huì)教育越來越注重利益和形式，形成了利益的泡沫教育。我國大部分地區(qū)的職業(yè)教育和成人教育“形同虛設(shè)”。在這種模式中培養(yǎng)出的“人才”缺乏獻(xiàn)身精神、缺乏創(chuàng)新能力、缺乏個(gè)人擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，使我們社會(huì)難以形成和諧社會(huì)的主旋律，使這種“人才”難以適應(yīng)社會(huì)全面發(fā)展的需要。最后，由于經(jīng)濟(jì)全球化的影響，西方的文化越來越多的進(jìn)入我們的視野，但因?yàn)椴糠秩罕姴荒軐?duì)其取其精華、去其糟粕，讓西方的腐朽文化乘機(jī)在我國得以傳播，再加上學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)不注重對(duì)學(xué)習(xí)者的思想引導(dǎo)，使得部分青年太意識(shí)形態(tài)上偏離了正確的道路，埋怨社會(huì)而不實(shí)干，投機(jī)取巧而不創(chuàng)新，從而走上“歪門邪道”。現(xiàn)在這種教育的弊端已初現(xiàn)端倪，“碰瓷”“扶不扶”“社會(huì)自殺率高”“大學(xué)生就業(yè)難”“大學(xué)生偷盜”等社會(huì)問題已經(jīng)出現(xiàn)。面對(duì)這些問題和情況，人們?cè)诿悦：屠Щ笾懈械搅颂岣邍裾w素質(zhì)的重要性，并將希望放在了年輕一代的教育上。

二、素質(zhì)教育的長期性

素質(zhì)教育雖然迫在眉睫，但它從來都不是一蹴而就的事情。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并且現(xiàn)階段和諧社會(huì)的建設(shè)仍處于初級(jí)階段，素質(zhì)教育仍是一個(gè)長期的過程。東北師范大學(xué)谷峪認(rèn)為：“素質(zhì)教育是把所學(xué)的知識(shí)內(nèi)華為現(xiàn)代人的全面的內(nèi)在的瓶子，這種品質(zhì)又外化為人格、知識(shí)與能力，就是充分發(fā)揮教育的促進(jìn)作用?！本汀捌焚|(zhì)又外化人格、知識(shí)與能力”這一過程而言，更加說明了素質(zhì)教育的長期性。

（一）非智力因素而導(dǎo)致的長期性

一個(gè)人的性格、情感、意志等我們所稱之為情商的因素，主要是通過后天學(xué)習(xí)生活環(huán)境和培養(yǎng)形成的。與智力因素相比，這些非智力因素在一個(gè)人的人生中占有更重要的地位。人知識(shí)的積累和運(yùn)用以及能力形成的最重要階段是從幼兒到少年時(shí)期，如果這個(gè)階段的教育有所欠缺，成人后這些非智力因素將會(huì)基本定型。也就是說，在一個(gè)人的成長過程中，要花大概十多年的時(shí)間才能基本養(yǎng)成這些非智力因素。

（二）“三觀”培養(yǎng)的長期性

在人的一生當(dāng)中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人格的重要組成部分，對(duì)人的一生起著決定性的導(dǎo)向作用?！叭^”的形成受到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等方面的影響，但它可以通過接受刻意灌輸?shù)姆绞胶蜐撘颇姆绞剑瑲v經(jīng)二三十年形成。一個(gè)人的“三觀”一旦形成，將會(huì)支配他的一生。社會(huì)環(huán)境終有變遷，但就人文觀念而言，一些“骨子里”的東西人會(huì)深潛在不同的社會(huì)風(fēng)潮之下，在適當(dāng)?shù)臈l件下凸顯出來。

（三）認(rèn)知能力培訓(xùn)的長期性

人，是社會(huì)人。無論處于什么樣的條件之下，人總會(huì)與形形色色的人和事打交道。在這一過程中，不同的人就會(huì)形成不同的認(rèn)知和判斷標(biāo)準(zhǔn)，這往往也決定著他的社會(huì)交際效果，有時(shí)甚至決定著社會(huì)地位。然而這種認(rèn)知能力的培養(yǎng)就是在不斷的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中升華提高的，如有需要也可以刻意進(jìn)行長期訓(xùn)練。

三、我國素質(zhì)教育的發(fā)展

社會(huì)的全面和諧發(fā)展和教育應(yīng)是同步的。一個(gè)國家的教育如果跟不上社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，那么這個(gè)國家的社會(huì)就是畸形的。在我國隨著和諧社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，使我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、公共等方面的基礎(chǔ)更加優(yōu)化，為素質(zhì)教育提供了有利的社會(huì)條件。

首先，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使我國綜合國力得到提高，教育投入逐步進(jìn)入法制化軌道，學(xué)校辦學(xué)條件進(jìn)一步改善。在我國一二三線城市的院校中，學(xué)校的基礎(chǔ)建設(shè)（如運(yùn)動(dòng)場和體育館、教學(xué)樓等）得到了很大改善，部分建筑進(jìn)行了修葺和重建；教學(xué)科研器材的數(shù)量可進(jìn)行了增加，并更換了部分老舊設(shè)備；偏遠(yuǎn)地區(qū)教育的財(cái)政投入力度加大，國家鼓勵(lì)并支持有志青年深入偏遠(yuǎn)地區(qū)支教，提高邊緣地區(qū)的貧困生補(bǔ)助資金的金額并擴(kuò)大貧困生補(bǔ)助名額。第二，素質(zhì)教育的理念逐步為社會(huì)大眾所接受。2006年10月，中共十六大六次全會(huì)通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中強(qiáng)調(diào)：“全面貫徹黨的教育方針，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，全面實(shí)施素食教育，深化教育改革，提高教育質(zhì)量，建設(shè)現(xiàn)代全民教育體系和終生教育體系?！苯陙?，通過社會(huì)媒體對(duì)職業(yè)技術(shù)學(xué)校高就業(yè)前景、高收入的宣傳以及國家對(duì)專業(yè)技術(shù)人才政策的出臺(tái)，雖有不少家長和學(xué)生仍然“專情”于名牌大學(xué)和出國留學(xué)，但也有許多家長和學(xué)生開始“移情”于職業(yè)教育、體育與藝術(shù)類教育以及各種有利于工作的專業(yè)技術(shù)性學(xué)校，這同時(shí)也促進(jìn)了職業(yè)技術(shù)學(xué)校的發(fā)展，補(bǔ)充了我國社會(huì)發(fā)展所需的社會(huì)基層人才。第三，和諧社會(huì)要求公平教育。2012年11月8日，中共十八大對(duì)教育公平提出了新的要求：“大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊緣、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助水平，積極推動(dòng)農(nóng)村子女平等接受教育，讓每個(gè)孩子都成為有用之才?！?013年9月，習(xí)近平總書記也在聯(lián)合國“教育第一”全球倡議行動(dòng)一周年紀(jì)念活動(dòng)上強(qiáng)調(diào)：“要努力讓每個(gè)孩子都享有受教育的機(jī)會(huì)，努力讓13億人民享有更好更公平的教育，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！?/p>

四、素質(zhì)教育改革的新方向

在十七大報(bào)告中，教育改革的關(guān)注點(diǎn)是“優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高高等教育質(zhì)量”；到了十八大報(bào)告，這一關(guān)注點(diǎn)已有了一些變化——“深化教育領(lǐng)域綜合改革，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神”。習(xí)近平總書記就確實(shí)指出：“要秉持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源的理念，兼收并蓄，吸取國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)教育改革?！边@些重要論述深刻解釋了改革是新時(shí)期我國教育事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，明確了教育改革的攻堅(jiān)方向和重點(diǎn)舉措，反映了以改革推動(dòng)發(fā)展、提高質(zhì)量、促進(jìn)公平、增強(qiáng)活力的深謀遠(yuǎn)慮。

（一）素質(zhì)教育改革應(yīng)具有創(chuàng)新性

能力的本質(zhì)是創(chuàng)造性，而素質(zhì)教育是對(duì)創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)。然而需要明確的是：素質(zhì)教育早已超越了單純傳播知識(shí)、傳遞技能和培養(yǎng)科技技術(shù)人才的目的，它更多的是從社會(huì)性出發(fā)，使受教育者在思想、道德、知識(shí)、技能、文化等層次得到提高，從而提高能力，促進(jìn)社會(huì)不斷發(fā)展?？梢?，素質(zhì)教育并不止關(guān)乎于智力和能力的發(fā)展，更關(guān)心人的一生全面的發(fā)展。所以，不應(yīng)將創(chuàng)造性與“智商”強(qiáng)行聯(lián)系起來。創(chuàng)造性是人類的天性，是人超越動(dòng)物性生存的重要特征。素質(zhì)教育所能做到的，就是將每個(gè)人對(duì)于創(chuàng)造的天性引導(dǎo)出來，并對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)和發(fā)展。

（二）素質(zhì)教育改革應(yīng)具有和諧性

對(duì)于和諧社會(huì)，素質(zhì)教育本身就具有和諧的特點(diǎn)，這種和諧不僅僅表現(xiàn)在接受素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)者在步入社會(huì)后個(gè)人可以更好的發(fā)展，更是要表現(xiàn)在個(gè)人在素質(zhì)教育長期的培養(yǎng)中與社會(huì)和諧建設(shè)的發(fā)展要求相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)，最終實(shí)現(xiàn)“教育與社會(huì)發(fā)展和教育與人的發(fā)展的三邊復(fù)雜關(guān)系”。并且，由于每個(gè)人的天性以及所受素質(zhì)教育、所處社會(huì)環(huán)境的不同，因而素質(zhì)教育所產(chǎn)生的教育成果是不同，這也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的創(chuàng)新性、差異性和和諧社會(huì)的包容性，從一定程度上來說，有利于和諧社會(huì)的建設(shè)，這也是素質(zhì)教育的最高境界——兼收并蓄，更加要求素質(zhì)教育的改革是全方位立體的改革，并實(shí)現(xiàn)“橫向超越”。

五、結(jié)語

素質(zhì)教育事實(shí)上并不是一個(gè)全新的概念，但它在近代就社會(huì)發(fā)展問題上被頻繁地提出，這說明社會(huì)發(fā)展進(jìn)步并不僅僅需要經(jīng)濟(jì)的支撐，還要有教育文化等民族基礎(chǔ)作為支撐。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來，我們也確實(shí)需要一種更加適應(yīng)我國發(fā)展新的知識(shí)體系，更重要的是讓我國每個(gè)公民都具有超前的社會(huì)意識(shí)和民族意識(shí)，提高基本國民素質(zhì)和勞動(dòng)者素質(zhì)，讓我國在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中從產(chǎn)品被世界認(rèn)可走向民族文化和人民被世界認(rèn)可。為此，教育不應(yīng)僅僅只著眼于從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的單純轉(zhuǎn)軌，教育更應(yīng)放寬視野，轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，多一些堅(jiān)持，從國家的建設(shè)發(fā)展和全球局勢(shì)出發(fā)，認(rèn)真思考。

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責(zé)任編輯：楊柳