王麗杰

摘要：文明素養(yǎng)教育作為高校思想政治教育的重要組成部分，在傳統(tǒng)文化視域下探尋大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的新模式具有重要意義。本文在文明素養(yǎng)教育模式的研究中，通過提煉傳統(tǒng)文化精髓，打造文明素養(yǎng)培育的核心內(nèi)涵；通過整合經(jīng)典傳統(tǒng)文化資源，構(gòu)架文明素養(yǎng)培育的課程教育體系；以新媒體平臺(tái)為依托，創(chuàng)建文明素養(yǎng)教育的多元模式；以強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，構(gòu)建文明素養(yǎng)教育的實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文明素養(yǎng)；課程教育；新媒體；實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）013-000-02

大學(xué)生文明素養(yǎng)教育是高校思想政治教育的重要組成部分，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性工程。隨著社會(huì)發(fā)展速度的加快、多元文化思潮的不斷涌入，高校大學(xué)生主體文明意識(shí)與思想觀念的變化在不斷加速，高校思想政治教育工作者在文明素養(yǎng)培育中應(yīng)把握時(shí)代特點(diǎn)，依據(jù)新形勢(shì)下大學(xué)生客體的變化做出相應(yīng)調(diào)整。而傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的重要資源，有效開掘并利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，“把中國(guó)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的傳統(tǒng)價(jià)值觀與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值理想有機(jī)結(jié)合起來，對(duì)傳統(tǒng)文化中有益于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的合理成分賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和文化樣式，創(chuàng)造出源于中國(guó)傳統(tǒng)文化又高于傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值觀?！盵1]將傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)蘊(yùn)與育人功用融合到大學(xué)生文明素養(yǎng)培育中，在傳統(tǒng)文化視域下探尋大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的新模式。

一、提煉傳統(tǒng)文化精髓，打造文明素養(yǎng)培育的核心價(jià)值內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化作為中華幾千年歷史積淀的文化內(nèi)質(zhì)，是深化高校思想政治教育內(nèi)涵的活性資源。傳統(tǒng)文化中以儒、道思想為代表，提出了規(guī)范性的行事原則與處世方式，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源作為文化性符號(hào)在承擔(dān)其文化表象作用的同時(shí)，對(duì)大學(xué)生文明意識(shí)、理想信念的養(yǎng)成和培育具有重要作用。

而文明素養(yǎng)是指一個(gè)人在科學(xué)文化知識(shí)、思想道德水平、身體心理素質(zhì)等方面所達(dá)到的一定水平，體現(xiàn)了個(gè)體作為社會(huì)存在的內(nèi)在涵養(yǎng)與文化底蘊(yùn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，思想文化的多元性呈現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生文明素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)在伴隨時(shí)代發(fā)展的同時(shí)依然保持了“誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人、互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好”等內(nèi)容，而傳統(tǒng)文化所提倡的“君子觀”、“義利觀”、“忠孝觀”、“禮儀觀”、“自省觀”等價(jià)值精髓與文明素養(yǎng)教育的內(nèi)涵是一致的，二者都是關(guān)注人的內(nèi)在修養(yǎng)及人格塑造，對(duì)規(guī)范人的行為具有約束指導(dǎo)作用。因此，提煉傳統(tǒng)文化價(jià)值精髓融入到高校文明素養(yǎng)教育內(nèi)涵中，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源以理想信念教育的模式幫助大學(xué)生樹立文明意識(shí)、規(guī)范文明行為具有重要意義。

“人的整個(gè)思想、感情和價(jià)值意識(shí)特別是人生觀和價(jià)值觀并不是直接來源于自然界或生物界物理世界，并不是直接由物質(zhì)世界所決定的，而是來自于由風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理、道德、宗教、哲學(xué)、語言、教育、政治、法律、禮儀、制度以及神話、文學(xué)、藝術(shù)等構(gòu)成的有價(jià)值、有意義的文化現(xiàn)象世界。它建構(gòu)、發(fā)展了人的價(jià)值心理和價(jià)值觀念，也告訴人應(yīng)該怎樣生活以及怎樣才能活得有價(jià)值、有意義。”[2]傳統(tǒng)文化作為有價(jià)值、有意義的文化現(xiàn)象世界，它較早地建構(gòu)、發(fā)展了人的價(jià)值心理和價(jià)值觀念，傳統(tǒng)文化資源從幼兒教育時(shí)期即進(jìn)入受眾主體的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，具有深厚牢固的知識(shí)基礎(chǔ)，由學(xué)生耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化資源入手，以內(nèi)化為理想信念的方式促進(jìn)高校文明素養(yǎng)教育的展開。

二、整合經(jīng)典傳統(tǒng)文化資源，構(gòu)架文明素養(yǎng)培育的課程教育體系

文明素養(yǎng)是由人的諸多因素綜合作用的外在顯現(xiàn)，是一個(gè)復(fù)雜的概念。而大學(xué)生作為先進(jìn)思想文化、科學(xué)理性精神的代表，在一定程度上反映著社會(huì)、國(guó)家乃至民族的文明水平，肩負(fù)著規(guī)范社會(huì)文明、承擔(dān)社會(huì)文明標(biāo)尺的重任，當(dāng)代大學(xué)生文明素養(yǎng)教育問題對(duì)推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展與進(jìn)步具有重要意義。在這樣的背景下，大學(xué)生文明素養(yǎng)培育即是大學(xué)階段教育的重要任務(wù)和目標(biāo)，也是大學(xué)課程教育體系的重要組成部分。然而當(dāng)前高校文明素質(zhì)類課程體系和模式存在一定弊端，課程教學(xué)沿襲中小學(xué)德育教育模式，往往采取灌輸式課程設(shè)置方式，忽略了大學(xué)生這一特殊群體的思維接受特征，文明素質(zhì)教育成果僅浮于形式化的“了解”，而無法內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值理念。推動(dòng)傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)生文明素養(yǎng)培育體系建設(shè)，其首要任務(wù)即是立足傳統(tǒng)文化的優(yōu)良組成部分，全面構(gòu)建大學(xué)生文明素養(yǎng)培育課程教育體系，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育課程教學(xué)模式的創(chuàng)新升級(jí)。

全面構(gòu)架大學(xué)生文明素質(zhì)培育的課程教育體系，其主要內(nèi)容包括：（1）改革課程設(shè)置理念，由“成果教學(xué)”向“過程教學(xué)”轉(zhuǎn)變，將教師單向的德育宣講轉(zhuǎn)化為通過事件、案例及社會(huì)話題等引導(dǎo)學(xué)生開展主動(dòng)思考，強(qiáng)調(diào)在獨(dú)立性思考過程中引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同感；（2）擴(kuò)展課程教學(xué)內(nèi)容，在價(jià)值理念宣講外，增加對(duì)文學(xué)、戲劇、建筑等傳統(tǒng)文化形式的相關(guān)知識(shí)的介紹，把對(duì)抽象的價(jià)值理念的接納融入對(duì)文化符號(hào)的理解和學(xué)習(xí)中；（3）調(diào)整課程設(shè)置和考核模式，增加社會(huì)實(shí)踐、討論及傳統(tǒng)文化欣賞等主動(dòng)性課程結(jié)構(gòu)占比，在課程考核中突出社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與情況、社會(huì)調(diào)研報(bào)告完成情況等實(shí)踐性內(nèi)容的分?jǐn)?shù)占比。

三、立足新媒體時(shí)代背景，創(chuàng)建文明素養(yǎng)培育的多元參與方案

載體的有限性和表現(xiàn)模式的狹窄化是當(dāng)前高速信息化時(shí)代背景下制約傳統(tǒng)文化傳播和普及效率的重要因素。我國(guó)傳統(tǒng)文化體系具有悠久的歷史和龐大的文化資料系統(tǒng)，但鑒于歷史原因和固有的民族文化風(fēng)貌，我國(guó)傳統(tǒng)文化載體以文字形式為主，且內(nèi)容和表現(xiàn)形式上缺乏直觀性和通讀性。而信息化時(shí)代是當(dāng)今社會(huì)模式的最顯著變化趨勢(shì)，對(duì)應(yīng)在文化傳播領(lǐng)域，海量文化載體信息的沖擊是信息化時(shí)代背景賦予的必然屬性。因此普及傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生德育教育領(lǐng)域的引導(dǎo)作用，必然需要適應(yīng)當(dāng)前文化傳播的基本特征，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、多媒體等文化載體形式和傳播途徑的便捷化優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的文化符號(hào)和載體，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想的群體認(rèn)同感和行為導(dǎo)則作用。

創(chuàng)建基于傳統(tǒng)文化思維的大學(xué)生文明素養(yǎng)培育多元體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，重點(diǎn)在于：（1）豐富傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以視頻、漫畫、音樂等學(xué)生更為喜聞樂見的形式替代單一的文字宣講，吸引學(xué)生關(guān)注并積極參與到傳統(tǒng)文化的傳播網(wǎng)絡(luò)中來；（2）借力社交網(wǎng)絡(luò)媒體，將傳統(tǒng)文化理念培育行為由“上傳下達(dá)”模式轉(zhuǎn)化為學(xué)生群體內(nèi)部主動(dòng)交流的“熱點(diǎn)話題”模式；（3）促進(jìn)傳統(tǒng)文化符號(hào)的美學(xué)鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生積極參與書法、繪畫、建筑以及戲曲等傳統(tǒng)文化精品符號(hào)的鑒賞和學(xué)習(xí)活動(dòng)，從美學(xué)角度強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感進(jìn)而更好地接受其文化內(nèi)涵和思想理念。

四、強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)文化內(nèi)核，形成文明素養(yǎng)培育的實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)教育體系中的重要組成部分，也是大學(xué)階段教育模式的顯著特征。相對(duì)于課堂宣講模式，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有主動(dòng)性、交互性和客觀性等天然優(yōu)勢(shì)。立足傳統(tǒng)文化思維，開展大學(xué)生文明素養(yǎng)培育，其成功與否很大程度上取決于能否將外在的和相對(duì)抽象化的傳統(tǒng)文化理念有效內(nèi)化為大學(xué)生價(jià)值觀體系的具象組成部分。在這樣的背景下，建設(shè)傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)生文明素質(zhì)培育創(chuàng)新模式必然需要打造相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體系，通過鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中形成對(duì)傳統(tǒng)文化思想的主動(dòng)性認(rèn)知和接納，從而真正達(dá)到提升大學(xué)生文明素養(yǎng)的最終目的。

推進(jìn)大學(xué)生文明素養(yǎng)培育的實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，?yīng)重點(diǎn)完成以下任務(wù)：（1）強(qiáng)化大學(xué)生文明素養(yǎng)培育實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)制保障，將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參與情況和完成效果納入各項(xiàng)學(xué)生考核標(biāo)準(zhǔn)體系中，提升社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在大學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系中所占的比例；（2）豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和范圍，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛參與各種類型的公益性社會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)、校外開展社會(huì)調(diào)研，通過人力和智力資源的付出實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)融合；（3）強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)宣傳，形成良好的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參與氛圍，展現(xiàn)和挖掘社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和人文魅力，從而在大學(xué)生群體中培育熱心公益、關(guān)注民生的文化向心力和凝聚力以及將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)健康相聯(lián)系的積極思潮。

“傳統(tǒng)文化在陶冶人的性情、啟發(fā)人的思想等方面功效顯著。大學(xué)生作為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，應(yīng)該更多地掌握傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，成為中華民族共有精神家園的建設(shè)者”[3]，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有助于九零后大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀等，而在實(shí)際工作中以深入挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源為契機(jī)，探索大學(xué)生文明素養(yǎng)教育新模式，以新媒體平臺(tái)為依托，探索高校文明素養(yǎng)教育的多元模式，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化內(nèi)核，積極創(chuàng)建高校大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

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