吳艷東++田華

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族、國家乃至全世界的珍貴財富，是歷史發(fā)展的活的見證，是民族精神的最好體現(xiàn)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的川劇藝術(shù)，在當今社會卻受到了一系列沖擊和影響。本文對川劇在現(xiàn)代社會中的定位以及所受沖擊進行實證分析，研究川劇的“活態(tài)”傳承價值。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；川?。换顟B(tài)傳承；價值；途徑

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0054-01

一、川劇的現(xiàn)狀研究

（一）專著和論文對于川劇現(xiàn)狀的研究。近幾年多有對川劇的舞美、音樂以及與之有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的闡述，大多數(shù)學者是對川劇的源流、特征、風格以及具體的劇目、表演等進行研究，論文大多也都發(fā)表于《四川戲劇》雜志，還有部分碩、博士論文，比如：岳圣東在《20世紀川劇音樂的發(fā)展與改革》（[D]中國藝術(shù)研究院.2013.04.）一文中就川劇的音樂等多種聲腔進行研究，同時對川劇音樂的保護與發(fā)展等相關(guān)問題作出評價和思考，但在發(fā)展和傳承方面的論述尚淺，對川劇的保護措施和價值研究方面的內(nèi)容很少。在川劇的其他方面，比如高翔在《川劇觀演建筑的時代適應性探索》（[D].重慶大學.2008.05）一文中對川劇觀演的建筑進行研究，使人們對川劇及川劇觀演建筑的發(fā)展脈絡有了直觀的認識，中間淺談了在今后的地方劇場設計道路上，增強地方戲曲劇場的時代適應性，使中國戲曲文化能夠在新的時代背景下得到更好的發(fā)揚。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的層面上，依然看不到針對川劇保護的途徑以及川劇傳承的價值。

在川劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，喻小珉在《大眾傳媒對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的現(xiàn)狀研究——以川劇為例》（[D].華東師范大學.2011.04）一文中分析了大眾傳媒在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中功能的缺失和面臨的問題，也對今后傳媒傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了新觀點，但缺少了對川劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的措施和建議。只有較少學者從川劇的傳承與發(fā)展角度提出了自己的思考，比如羅萍在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下川劇傳承保護策略研究》一文中著重對川劇傳承現(xiàn)狀和所面臨的困境加以分析，提出了川劇傳承、保護的措施及建議，旨在為川劇事業(yè)的發(fā)展提供借鑒（2013）。

（二）多元融合下川劇現(xiàn)狀的研究。一是社會的多元性。川劇幾易其朝，容納了每個時代的印記。在這個多元化、開放的時代背景下，川劇也是多種運行機制的社會中的一個縮影。二是觀眾選擇的多元性。以電影、電視劇為代表的藝術(shù)形式在不同程度上滿足著人們的視聽感受，在多元社會中的人有多種選擇、多種機會，川劇等傳統(tǒng)戲曲面臨的挑戰(zhàn)是不容忽視的。三是川劇自身的多元性。川劇由西南地區(qū)（四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)）的各個戲曲劇種綜合而成，具有很強的綜合性和多元性。在戲曲聲腔上，川劇由昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)五種聲腔組成；在表現(xiàn)形式上，有變臉和長嘴壺茶藝等。以成都川劇院出品的現(xiàn)代都市情感川劇《琵琶聲聲》為代表的現(xiàn)代川劇更是層出不窮。

二、川劇活態(tài)傳承的價值研究

（一）活態(tài)傳承關(guān)鍵在“活”?；顟B(tài)傳承是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境中進行保護和傳承、在人民群眾生產(chǎn)生活的過程中進行傳承與發(fā)展的傳承方式，活態(tài)傳承能達到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的終極目的。針對川劇的區(qū)域性發(fā)展，設置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)；創(chuàng)新或翻新舊的戲曲劇目，結(jié)合時代編寫新劇，符合現(xiàn)代社會的要求；廣播電視、網(wǎng)絡的迅速發(fā)展成為川劇新的發(fā)展途徑，通過節(jié)目創(chuàng)新，豐富戲曲類節(jié)目的種類和內(nèi)容。

（二）為川劇更好的發(fā)展開辟了新的道路。川劇是我國戲曲寶庫的重要組成部分，它和中華文化一樣源遠流長，在歷史的蕩滌中依然保存了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目、豐富的樂曲與精湛的表演藝術(shù)，活態(tài)傳承有助于保護和傳承珍貴的文化資源，打造具有區(qū)域特色的文化品牌，幫我們找準生態(tài)困境、適應受眾特點、創(chuàng)新保護傳承思路、創(chuàng)新推廣實效，建立起與西方文化平等對話的橋梁。

只有更好地傳承與發(fā)展這些藝術(shù)形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能建立良性循環(huán)，成為具有造血功能的完整系統(tǒng)，實現(xiàn)“活態(tài)”傳承。

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