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      同中之異和異中之同

      2016-06-20 22:40:39陳宓
      現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2016年4期
      關(guān)鍵詞:作畫筆墨畫作

      陳宓

      摘要:中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和西方傳統(tǒng)繪畫有其相同性,也有其差異性。本文以中西方繪畫作為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)二者審美觀念、藝術(shù)手法的比較分析,探討了中西方繪畫藝術(shù)的異同規(guī)律性,這二者之間的對(duì)比,有助于認(rèn)識(shí)中西方繪畫藝術(shù)的特點(diǎn),有助于兩種藝術(shù)的交流和發(fā)展。

      關(guān)鍵詞:中西傳統(tǒng)繪畫;共性與特性

      中圖分類號(hào):J205 文獻(xiàn)識(shí)別碼:A 文章編號(hào):1001-828X(2016)004-000427-01

      中國(guó)傳統(tǒng)繪畫代表了中華民族特殊的藝術(shù)審美觀念,在世界繪畫史上占有極其重要的地位。而西方傳統(tǒng)繪畫也是人類文化寶庫(kù)中的瑰寶。在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展過(guò)程中,中西方傳統(tǒng)繪畫因不同的歷史背景,不同的文化傳統(tǒng)而形成迥異的風(fēng)格,但是同樣作為視覺(jué)藝術(shù),中西方傳統(tǒng)繪畫也有其相同之處。

      第一,宗教對(duì)繪畫的影響。無(wú)論是在中國(guó)還是西方都曾有過(guò)一個(gè)宗教美術(shù)時(shí)代。在中國(guó),從魏晉南北朝時(shí)期到唐代,被稱為佛教美術(shù)時(shí)期。石窟壁畫在美術(shù)史占據(jù)了重要位置。在歐洲,基督教的美術(shù)囊括了整個(gè)中世紀(jì)美術(shù)的內(nèi)容,拜占庭式的圣像和哥特式的教堂給人留下了難忘的印象。

      第二,政治思想的影響。政治思想制約并影響著美術(shù)的發(fā)展。例如:張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中開(kāi)宗明義地指出繪畫的作用是“成教化,助人倫”。反映著他對(duì)繪畫的政治教化作用的極端重視。在西方的繪畫中,也不斷地被當(dāng)做政治斗爭(zhēng)的工具。如,米開(kāi)朗基羅的《賀拉斯兄弟之誓》就被認(rèn)為是“大革命前資產(chǎn)階級(jí)世界觀的最典范,最強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)”。藝術(shù)始終是為政治服務(wù)的。

      第三,中西方繪畫都是訴諸視覺(jué)的藝術(shù)形式,是現(xiàn)實(shí)事物通過(guò)視覺(jué)經(jīng)由大腦的篩選后表現(xiàn)在畫上的。畫是現(xiàn)實(shí)世界在頭腦中的反映,畫成之后,無(wú)限世代的人都能看懂,全世界的人都能看懂。繪畫和文學(xué)不同,不須翻譯,就可被不同國(guó)籍的人所了解。從這個(gè)角度說(shuō),繪畫是是不分時(shí)代,跨越國(guó)界的。

      以上是中西方傳統(tǒng)繪畫的共同點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和西方傳統(tǒng)繪畫相比,雖然有一些相同點(diǎn),但也表現(xiàn)出顯著的差異性。這種差異性表現(xiàn)在不同的繪畫技巧、繪畫風(fēng)格等方面,也在于二者之間不同的藝術(shù)追求。

      第一,關(guān)于繪畫表現(xiàn)手法的不同。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫運(yùn)用線條和筆墨,構(gòu)成點(diǎn)線結(jié)合的藝術(shù)形式,筆墨是表現(xiàn)神似和寫意的最佳方式。評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫,經(jīng)常有這樣的說(shuō)法,“這畫有筆墨”,或者“這畫無(wú)筆墨”。有筆墨就是說(shuō)用筆墨的技法高明,有筆墨的畫作,形象凸顯,鮮明生動(dòng),筆墨不好的畫,用筆墨功夫拙劣,形象呆板僵硬,墨色渾濁。

      中國(guó)繪畫通常選用軟毫毛筆和水質(zhì)顏料作畫。毛筆適合線條的描繪。不同的運(yùn)筆方式,可以畫出長(zhǎng)短不同,粗細(xì)各異的各種線條,又因?yàn)樗|(zhì)顏料遮蓋力弱,不易改動(dòng),畫家們總是在作畫之初就“意在筆先”,一氣呵成。貫通順暢的創(chuàng)作過(guò)程最終表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫流暢的藝術(shù)形式。

      西方傳統(tǒng)繪畫的線條只起到勾勒輪廓的作用,他們講究明暗和色彩,纖細(xì)的線條隱藏在大面積的團(tuán)塊中,這是因?yàn)槲鞣疆嫾叶嗖捎梦圆畹呢i鬃筆和濃稠的油質(zhì)顏料作畫,這種作畫方式不適宜表示線條,只適合大面積地涂抹團(tuán)塊,而且油質(zhì)顏料的遮蓋性好,畫作完成后可以屢次修改,它可以延長(zhǎng)創(chuàng)作時(shí)間,把不同時(shí)間的審美感受加入到同一畫作中。與中國(guó)畫流暢的線條藝術(shù)形式不同,西方油畫是審美經(jīng)驗(yàn)的累積。

      第二,透視方法上的不同。西方繪畫一般是用焦點(diǎn)透視,人站在與審美對(duì)象有一定距離的位置來(lái)看所畫的物象,人不可隨意變動(dòng)位置的,只能按照透視學(xué)、幾何學(xué)的原理把在這個(gè)角度看到的所有事物,畫到紙面上,我們稱之為“焦點(diǎn)透視”。

      中國(guó)畫看物象的角度與西方繪畫不同。南朝山水畫家宗炳說(shuō):“身所盤桓,目所綢繆,以形寫形,以色貌色”(《畫山水?dāng)ⅰ罚?。這是說(shuō)人來(lái)回反復(fù)地看所畫對(duì)象。北宋蘇東坡詩(shī):“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同?!边@正是中國(guó)畫看所畫對(duì)象的方式。中國(guó)畫家不固定在一個(gè)位置創(chuàng)作,也不受視域的限制,而是根據(jù)畫家的主觀感受和審美需求,移動(dòng)作畫,把看得到的和看不到的景物一起納入畫作。這種透視的方法,我們稱之為散點(diǎn)透視或多點(diǎn)透視。這種不受客觀現(xiàn)實(shí)限制的畫法,可以在有限畫面中表現(xiàn)出無(wú)限的藝術(shù)空間。

      第三,審美追求的差異,西方繪畫主要是具象的,中國(guó)畫則屬于意象繪畫。

      對(duì)于繪畫的藝術(shù)追求和最終目的,中西方在最初的認(rèn)識(shí)上是大致一樣的,如《爾雅》中云:“畫,形也。”,古希臘蘇格拉底所說(shuō)的“繪畫是對(duì)所見(jiàn)之物的描繪”等??梢?jiàn)在繪畫史的最初,中西方都認(rèn)為繪畫是為了寫實(shí),但之后,中西方繪畫的發(fā)展就大相徑庭,甚至分道揚(yáng)鑣了。

      西方繪畫仍遵循著寫實(shí)主義的原則繼續(xù)前進(jìn),把繪畫藝術(shù)看做科學(xué)。在20世紀(jì)以前,西方繪畫大體上都是以描繪客觀現(xiàn)實(shí)為主。當(dāng)然,西方繪畫的寫實(shí)并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制,也強(qiáng)調(diào)要彰顯繪畫對(duì)象的美感和思想。

      而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫從魏晉南北朝時(shí)代開(kāi)始,由原來(lái)的追求“形似”轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟆吧袼啤保M(jìn)而發(fā)展成為追求“寫意”。中國(guó)畫家在很早的時(shí)候就意識(shí)到“形似”不一定能“神似”,為了更好地表達(dá)神韻,對(duì)于“形”的描畫可以夸張一些,靈活一些,強(qiáng)調(diào)繪畫不一定單純地追求“形似”,而應(yīng)把“神似”放在第一位。寫意即為寫“意象”、“寫心”、“寫神”。它托物言志、借景抒情,表達(dá)的是畫家的人生理想。它不僅表現(xiàn)客觀世界,而且反映了畫家的主觀情懷,即一種對(duì)崇高理想的追求。“寫意”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的出發(fā)點(diǎn)和最終目的,由此中國(guó)畫家獲得更大的藝術(shù)表現(xiàn)的自由。

      一經(jīng)追尋便可發(fā)現(xiàn),中西繪畫創(chuàng)作的共同性并不像人們想象的那么少,而中西繪畫創(chuàng)作的差異性也不像人們論述的那么壁壘森嚴(yán)。只有軟化了理疆界,以平允通達(dá)的心態(tài)來(lái)審視地球上種類繁多的美學(xué)現(xiàn)象,才能從人類的高度上來(lái)闡述各種“同中之異”和“異中之同”,從而佑護(hù)著中西方藝術(shù)并肩走向新世紀(jì)。

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