□ 文 / 局部

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雙柏彝族“三笙文化”

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01 吹響號(hào)角的彝人 局部 攝

據(jù)說(shuō)，雙柏是云南的地理中心，如果用圓規(guī)在云南地圖上畫(huà)一個(gè)圓，圓心就在雙柏。

農(nóng)歷二月初十，一年一度的雙柏虎文化節(jié)拉開(kāi)帷幕，借此機(jī)會(huì)，我驅(qū)車(chē)200公里前往雙柏，得以對(duì)這里傳承久遠(yuǎn)的古老“虎文化”窺豹一斑。

從楚雄往南，沿途林木蒼翠，山花爛漫，一派濃郁春色。雙柏縣是楚雄州最靠近哀牢山的地區(qū)，仍保持有絕佳的生態(tài)環(huán)境，森林覆蓋率高達(dá)84%，在人稱(chēng)“植物王國(guó)”的云南省也堪稱(chēng)首屈一指。這是一個(gè)滇中地區(qū)少見(jiàn)的完全山地縣份，地貌崎嶇，山路縱橫，交通不便，或許也正因?yàn)槿绱?，才讓千年彝人虎文化得以深藏，并以最純正的方式傳承?/p>

02 老虎犁田 郎曉玲 攝

03 大鑼笙演出 局部 攝

04 帶面具的表演者 局部 攝

05 扮演老虎的舞者 局部 攝

06 號(hào)角在雙柏虎文化廣場(chǎng)響起 局部 攝

雙柏彝人相信萬(wàn)物有靈，奉信山石樹(shù)木有魂。一日的活動(dòng)，一年的節(jié)日，一生的信仰，以名揚(yáng)海內(nèi)外的“三笙文化”為代表。所謂“三笙文化”，就是老虎笙、大鑼笙和小豹子笙，這三種原生態(tài)的歌舞形式，被人類(lèi)學(xué)家視為彝族文化的瑰寶，倍加贊嘆。其中，“老虎笙”被列入國(guó)務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而雙柏縣和法脿鎮(zhèn)也被國(guó)家文化部分別命名為“中國(guó)彝族虎文化之鄉(xiāng)”和“彝族老虎笙之鄉(xiāng)”。

眾所周知，虎是彝族的圖騰。彝族先民敬奉虎為原始圖騰，把它當(dāng)作吉祥與幸福的象征。在法脿鎮(zhèn)小麥地沖生活著的彝族人，就自詡是虎的后代。農(nóng)歷正月初八至十五，是他們非常有名的虎節(jié)。每逢虎節(jié)，村里的成年男子用披氈化裝為虎，手腳繪以虎紋，伴隨著老虎安笙調(diào)、撒秧調(diào)、穿花調(diào)等彝族調(diào)子，在總與自然和神靈密不可分。山神廟內(nèi)，選巨石刻圖以祭；墳冢墓地，擇巨樹(shù)設(shè)案保靈；家居之所，樹(shù)靈立牌來(lái)祀。與族人息息相關(guān)的祭祀活動(dòng)，更是寄托了彝族渴望風(fēng)調(diào)雨順、無(wú)病無(wú)災(zāi)、生活幸福的愿望。

這些古老的信仰與傳統(tǒng)，“老虎”頭領(lǐng)的率領(lǐng)下，縱情在山野舞蹈狂歡。

01 展現(xiàn)彝文化生活場(chǎng)景 局部 攝

02 老虎笙的舞者 局部 攝

小豹子笙則更為奇特，生活在雙柏大麥地鄉(xiāng)的聶蘇彝人，視豹子為神靈，每年火把節(jié)和“祭祖節(jié)”到來(lái)，便上演小豹子笙。小豹子笙是一種祭祀舞蹈，女性不得參與；飾豹者是9至12歲的兒童，多則不限，但不得少于12人，且必須是雙數(shù)。他們裸著身體，身上繪動(dòng)物斑紋，頭插箐雞尾羽，用棕遮面，兩手染黑，手持驅(qū)邪棍，以棍相戲，隨興起舞。彈棍、絞棍、翻棍、搖棍交替進(jìn)行，踏步、顛步、甩腳、繞腳變化無(wú)窮。舞者還進(jìn)入人家驅(qū)鬼逐疫，最后又在土掌房平臺(tái)上繞圈歡舞，舞蹈粗獷古樸，鑼鼓震撼人心，舞者不露面，不說(shuō)話，整個(gè)過(guò)程始終籠罩著一種神秘感。

03 雙柏 彝族小豹子笙 張有林 攝

此外，雙柏法脿、雨龍等地的彝民，在“火把節(jié)”時(shí)，還會(huì)舉行盛大的祭祀活動(dòng)，跳大鑼笙。大鑼笙是一種祭祀與娛樂(lè)兼有的原始舞蹈，包括祭祀儀式、古歌吟唱、縱情舞蹈，由16個(gè)繁復(fù)的舞蹈套路組成，動(dòng)作舒展大方，表演者忘情投入，流露出的虔誠(chéng)之情，能深深打動(dòng)人心。

近年來(lái)，雙柏縣為了擴(kuò)大虎文化的影響力，將這三種表現(xiàn)形態(tài)以及花鼓、三弦、四弦等歌舞整合為一年一度的“虎文化節(jié)”，成為盛大的演出，吸引了來(lái)自國(guó)內(nèi)外的民俗研究者和旅游者。這跨越時(shí)空、千古傳承的不朽文化，逐漸走出大山。

04 雙柏 彝族小豹子笙 張有林 攝

（責(zé)任編輯 劉笑）