施佳

一、新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)

我們通常會把現(xiàn)代藝術(shù)稱為是“當(dāng)代藝術(shù)”，因?yàn)樗c時俱進(jìn)，在觀念不斷更新的同時，形式和載體也在發(fā)生著變化，很多藝術(shù)家在求新求異的路途上，會不斷嘗試新的載體，新的媒介去進(jìn)行藝術(shù)的表現(xiàn)，再結(jié)合全世界不同的地域文化，從觀念上，形式上對藝術(shù)作品的表達(dá)上會比以往大不相同，讓我們的“五感”產(chǎn)生全新的體驗(yàn)，。

現(xiàn)代人類社會已經(jīng)完全進(jìn)入了數(shù)字時代，手機(jī)，相機(jī)，攝像機(jī)，電腦等各種數(shù)字產(chǎn)品的產(chǎn)生和高速的更新?lián)Q代效率，讓那些實(shí)驗(yàn)型的前衛(wèi)藝術(shù)家在作品的表達(dá)上給我們帶來了新的可能，這些新型的技術(shù)也會給我們的固有觀念帶來了新的定義，數(shù)字生活沁入我們生活的方方面面，而用它們進(jìn)行媒介上的實(shí)踐，誕生了錄像藝術(shù)，數(shù)字藝術(shù)，電子藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，聲音藝術(shù)和無線電藝術(shù)等，這些藝術(shù)形式豐富了我們的創(chuàng)作技術(shù)，這些新興的產(chǎn)物和技術(shù)就是我們的“新媒體藝術(shù)”。

二、新媒體的運(yùn)用

新媒體藝術(shù)在創(chuàng)作中的一個明顯特點(diǎn)就是利用新興的數(shù)字產(chǎn)品及其特有功能和技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從早期的現(xiàn)代藝術(shù)里對新媒介的贊美或是批判，到了現(xiàn)在數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作成為科技時代的綜合反映，都能說明藝術(shù)的發(fā)展以明顯的軌跡表明了與時代技術(shù)的結(jié)合。早期藝術(shù)家們對光的認(rèn)識以及色彩理論的出現(xiàn)，使得印象派得以誕生，之后因現(xiàn)代科學(xué)對事物結(jié)構(gòu)的重新定義的啟發(fā)，又使得立體主義出現(xiàn)，再到近代的”光”藝術(shù)，更是來自于我們現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展所產(chǎn)生的各種視幻效果，整個二十一世紀(jì)對科技的著迷，大大激發(fā)了藝術(shù)家的想象力，新技術(shù)和新產(chǎn)品以極高的吸引力去促使藝術(shù)家在媒介表現(xiàn)上進(jìn)行創(chuàng)新，隨著日新月異的科學(xué)進(jìn)步，數(shù)字化變得生活化，數(shù)字藝術(shù)為藝術(shù)家提供了越加寬廣的表現(xiàn)空間，而借助精細(xì)化的電腦運(yùn)作能力，也為我們帶來了巨大的創(chuàng)造空間，這是傳統(tǒng)藝術(shù)所不能比擬的，也讓我們從傳統(tǒng)的二維，三維空間擴(kuò)展到了四維空間，使藝術(shù)有了時間的參與，觀者有了更多的感知。

比如Bill Viola在1996年的裝置作品《Time Based Media》，可以看出創(chuàng)作元素包括了視頻，音效 ，動畫和投影，他用高清的攝影機(jī)去捕捉人和水的動作，再把這些畫面以慢鏡頭的形式在屏幕上進(jìn)行呈現(xiàn)，沒有語言，只有水聲和呼吸聲，立體環(huán)繞音效使我們身臨其境，讓我們在進(jìn)行信息接收時去投入時間在四維空間里產(chǎn)生全身心的體驗(yàn)。新媒體的藝術(shù)家們關(guān)注著如何在影像本身呈現(xiàn)的內(nèi)容用上做藝術(shù)處理，當(dāng)代藝術(shù)的互動性也正是藝術(shù)家們長期以來竭力去追求的，這是因?yàn)樗囆g(shù)家們越來越關(guān)注生活中的點(diǎn)滴，關(guān)注我們生活的主體——人，包括人與人，人與社會及自然的關(guān)系，于是藝術(shù)家們的作品開始趨向于把觀眾的參與，讓藝術(shù)作品由觀眾和藝術(shù)家共同完成，使藝術(shù)家成作品與觀眾進(jìn)行聯(lián)系的平臺搭建者，這也可能是未來藝術(shù)的發(fā)展方向，而新媒體這一載體則比其他載體更具優(yōu)勢。

技術(shù)作為藝術(shù)品最終呈現(xiàn)的一個實(shí)現(xiàn)手段，在藝術(shù)史上不同階段，藝術(shù)家對它有不同的詮釋，在傳統(tǒng)繪畫中，不論是布上油畫還是中國畫，作畫技巧成為藝術(shù)家們必須掌握的技能，也是區(qū)別于其他行業(yè)的重要標(biāo)志，曾經(jīng)的許多藝術(shù)流派的形成和區(qū)分來源于在對作畫技巧方面的探索。在當(dāng)代藝術(shù)中，藝術(shù)對于技術(shù)的重視已經(jīng)弱化，很多時候藝術(shù)家甚至不用動手，通過技術(shù)人員合作而實(shí)驗(yàn)藝術(shù)品的最終呈現(xiàn)，對于技術(shù)方面的探索，實(shí)驗(yàn)，利用又是基于藝術(shù)創(chuàng)作時使用的媒介，必須全面了解此種媒介才能充分進(jìn)行利用。

當(dāng)前的新媒體藝術(shù)家對基于新媒介運(yùn)用中的新技術(shù)的探索是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作時的重要關(guān)注點(diǎn)，一種新媒介的出現(xiàn)隨之被藝術(shù)家關(guān)注再利用，要求藝術(shù)家掌握超控它的技術(shù)，而數(shù)字時代的新媒介越來越精密和專業(yè)化，常常要求新媒體藝術(shù)家能夠掌握一定的專業(yè)知識，例如一些新媒體藝術(shù)家可能需要具備基本的編程能力，對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基本知識的了解以及對機(jī)械組裝的基本知識的掌握等，由此看來，在當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)與科學(xué)融合的可能性已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

三、新媒體藝術(shù)中的技術(shù)與觀念

新媒介新技術(shù)的出現(xiàn)，帶來的新奇感往往讓藝術(shù)家們的好奇心停留在技術(shù)層面而忽略了藝術(shù)中觀念的重要性，許多新媒體藝術(shù)家在利用新媒介創(chuàng)作時，更多注重和把玩的是媒介與技術(shù)本身，這樣也許可以讓作品在視覺上具有較強(qiáng)的沖擊力，讓作品顯得更高大上，似乎讓觀眾在其中有另一種新鮮的體驗(yàn)，然而卻忽略了作品本身觀念的傳達(dá)，結(jié)果只會讓藝術(shù)品變得淺薄，而無法讓觀者得到更多的思考，藝術(shù)品變得俗化，結(jié)果猶如曇花一現(xiàn)，正如在傳統(tǒng)繪畫中，對于畫匠和畫家之間差別的思考。

當(dāng)代藝術(shù)對于傳統(tǒng)藝術(shù)毀滅的一個重要依據(jù)在于顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)對于觀念的態(tài)度，人們似乎已經(jīng)認(rèn)同了當(dāng)代藝術(shù)就是觀念藝術(shù)，新媒體藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的一部分內(nèi)容應(yīng)該秉承觀念至上的原則，一切媒介和技術(shù)的使用應(yīng)該符合觀念的需要。

觀念從通俗意義上來理解，就是人們在撐起的生活和生活實(shí)踐中形成的對事物總體的綜合的認(rèn)識時代不同，人們生活的環(huán)境就不同，人與社會和人與自然之間的關(guān)系就不同，人的觀念也是隨之更新的，數(shù)字時代的到來對于人們生存的方式，生活方式，交流方式等多方面的影響是巨大的，本質(zhì)上都是在影響人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系，新媒體藝術(shù)家在利用新媒介新技術(shù)創(chuàng)作的同時，去探索新時代新產(chǎn)物的出現(xiàn)對于人類關(guān)系造成的影響這方面，也許能夠更容易發(fā)現(xiàn)新的媒介與新的觀念之間的聯(lián)系。

新時代的到來不僅帶來新媒介的更新，同時也帶來了觀念上的更新，走在前沿的新媒體藝術(shù)家應(yīng)該與時俱進(jìn)，發(fā)掘新時代中人類新的關(guān)系，以藝術(shù)的形式讓觀者參與進(jìn)來，從而引發(fā)觀者對于自身身處在的新時代里的思考，而后自我覺悟，最終達(dá)到徹底醒悟。