艾克拜爾·阿不力孜

摘 要： 中學(xué)體育教學(xué)是教學(xué)的重點(diǎn)課程，并且一度納為高考的重點(diǎn)內(nèi)容。在現(xiàn)如今的民族大融合的現(xiàn)狀之下，少數(shù)民族出現(xiàn)大雜居、小聚居的狀態(tài)，同時(shí)，人流東涌、移居大城市的現(xiàn)象也越來(lái)越普遍，在我國(guó)北方的東部地區(qū)，主要接受的是來(lái)自西北地區(qū)的移民，而西北地區(qū)主要以維吾爾族為主，這是有著本族語(yǔ)言和生活習(xí)慣的民族，而對(duì)于維族的教育要因式制宜，選取最適合維族教學(xué)的教學(xué)方式，不僅是文化課的授課模式，作為關(guān)系著學(xué)生身心素質(zhì)的體育課，也應(yīng)當(dāng)制定相應(yīng)的雙語(yǔ)教學(xué)模式，而這里的雙語(yǔ)指的是維語(yǔ)和漢語(yǔ)相結(jié)合的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：雙語(yǔ)教學(xué) 中學(xué)體育 意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）04-0166-02

引言

雙語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)早已得到施行和肯定，最初的的雙語(yǔ)教學(xué)主要是出現(xiàn)在中高院校，高中、大學(xué)等，而后在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上升到另一個(gè)臺(tái)階后，我們國(guó)家意識(shí)我們已經(jīng)和國(guó)際社會(huì)有著不可分割的關(guān)系，我國(guó)在外的華人華僑和在我國(guó)長(zhǎng)期居住或者經(jīng)商的外國(guó)人也越來(lái)越多，這既是我國(guó)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的原因也是助力，迄今為止，我國(guó)的雙語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)延伸到中小學(xué)，而運(yùn)用雙語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)的課堂特在逐漸增多，逐漸從文化科目延伸到德智體美的各個(gè)課堂，其中也包括體育課堂，而這里的雙語(yǔ)主要是漢語(yǔ)和英語(yǔ)。雙語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)如今又延伸到了一個(gè)新的領(lǐng)域，那就是民族語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)教學(xué)的結(jié)合，也就是本文將要探討的內(nèi)容。

一、問(wèn)題的提出

1.雙語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

雙語(yǔ)教學(xué)（維語(yǔ)和漢語(yǔ)相結(jié)合的教學(xué)）首先得到施行是在我國(guó)西北地區(qū)，少數(shù)民族聚居地區(qū)，在這些地區(qū)本來(lái)是純維語(yǔ)教學(xué)的，但為了響應(yīng)全民學(xué)習(xí)普通話的號(hào)召，才將普通話納入教學(xué)運(yùn)用中[2]。而后，隨著工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多西部地區(qū)的勞動(dòng)力東涌，并在東部定居，形成了維族和漢族混合居住的局面，但由于居住比較分散，難以成立專(zhuān)門(mén)的民族學(xué)校，因此，他們只能與漢族學(xué)生一同學(xué)習(xí)，這就使這些維族學(xué)生產(chǎn)生了語(yǔ)言和文化的差異，如果還是采取全漢語(yǔ)教學(xué)，維族的學(xué)生就會(huì)跟不上教學(xué)進(jìn)度，最終不僅學(xué)生得不到良好的教育，還拉低了教學(xué)質(zhì)量，因此，在綜合考慮諸多因素的情況下決定實(shí)施維語(yǔ)和漢語(yǔ)相結(jié)合的教學(xué)模式，并且將其融入到各個(gè)教學(xué)課程中，其中也包括體育教學(xué)。

2.雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中面臨的問(wèn)題

由于維語(yǔ)和漢語(yǔ)相結(jié)合的教學(xué)方式在體育教學(xué)中實(shí)施時(shí)間比較短，在初次試驗(yàn)中也面臨著諸多問(wèn)題。首先，師資力量的匱乏，一方面是在少數(shù)民資地區(qū)，教師大多是自產(chǎn)自銷(xiāo)，如果是漢族老師進(jìn)行教學(xué)則必須先學(xué)好維語(yǔ)，而基礎(chǔ)薄弱是致命的弱點(diǎn)，使之不能很好地進(jìn)行維語(yǔ)教學(xué)，因此最好的辦法就是使用本民族的高文化素養(yǎng)的老師，接受過(guò)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，也能流利的使用維語(yǔ)；而在東部漢民族地區(qū)，要尋找高素質(zhì)的維族老師更是十分稀少，主要是因?yàn)樵诖酥吧鐣?huì)對(duì)這類(lèi)人才沒(méi)有明確的需求，因此，在初期開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)會(huì)有一定的難度[3]。其次，體育教學(xué)中，如何將雙語(yǔ)教學(xué)恰當(dāng)?shù)厝谌脒M(jìn)去也是一個(gè)難題，最初拿到這個(gè)提議的時(shí)候，所有人都有一個(gè)疑問(wèn)，為什么要在體育教學(xué)中進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)。因此，在雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用到體育教學(xué)中的方案實(shí)施起來(lái)的時(shí)候，大家也比較迷茫，因此，弄清楚雙語(yǔ)教學(xué)進(jìn)入體育課堂的重大意義是最主要的。最后，雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是不是更易于接受，雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)施點(diǎn)是否要根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量來(lái)決定其是否有必要，如果盲目地開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)而其目的尚不明確，如若因小失大，影響了教學(xué)質(zhì)量和進(jìn)程，則得不償失。因此要合理估算雙語(yǔ)教學(xué)的價(jià)值再實(shí)施。

二、研究方法

首先是文獻(xiàn)法，通過(guò)搜集以及整理相關(guān)的教育文獻(xiàn)，同時(shí)利用對(duì)文獻(xiàn)的研究，形成對(duì)教育科學(xué)認(rèn)識(shí)的措施和手段；其次是通過(guò)調(diào)查法，所謂的調(diào)查法就是進(jìn)行有目的以及針對(duì)性的搜集相關(guān)的教育現(xiàn)實(shí)情況以及相關(guān)的材料的方法。具體的調(diào)查手段主要是運(yùn)用全面調(diào)查，重點(diǎn)調(diào)查以及其他的調(diào)查方式，最后得出一份調(diào)查報(bào)告。最后是通過(guò)比較研究法，主要是對(duì)一些教育現(xiàn)象在不同的時(shí)間以及地點(diǎn)的實(shí)際表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比研究，以取得符合實(shí)際情況的結(jié)論。

三、研究結(jié)果及分析

1.我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族中大多數(shù)少數(shù)民族都保存著自己的民族語(yǔ)言，這是由我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展現(xiàn)狀決定的，特別是像維吾爾族這樣的人數(shù)比較多的民族，不僅僅保留著自己的文化、文字、語(yǔ)言，還有著自己的宗教信仰，而學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言是他們義不容辭的責(zé)任，而獨(dú)立的民族特色和民族生活方式也形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，在保留民族文化的同時(shí)也要使本族人民能夠跟得上時(shí)代的步伐，把新生代培養(yǎng)成即能創(chuàng)特色文化也能接受新興文化的人。

2.新興文化需要及時(shí)吸收和接受

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后的西北少數(shù)民族地區(qū)，一方面這里的少數(shù)民族本民族語(yǔ)言文化有著很好的保護(hù)和傳承，另一方面是這樣的保護(hù)帶來(lái)的負(fù)面影響，使得排他性十分強(qiáng)烈，新興文化無(wú)法滲透，這主要體現(xiàn)在教學(xué)方式上，在這些地區(qū)，一方面由于環(huán)境惡劣，沒(méi)有優(yōu)秀的教育工作者自愿奉獻(xiàn)自己的知識(shí)，另一方面，在教育上，遵循著自給自足的方式，自產(chǎn)自銷(xiāo)[1]。因此，教學(xué)語(yǔ)言也是用本民族語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，這就使得與外界脫節(jié)，而在這經(jīng)濟(jì)教育各方面快速發(fā)展的時(shí)代，很容易與時(shí)代的步伐脫節(jié)，因此，需要及時(shí)接受新興文化和大眾文化教學(xué)。

3.民族文化需要得到保護(hù)和繼承

這就是實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)的主要目的，實(shí)施維語(yǔ)和漢語(yǔ)相結(jié)合的教學(xué)模式就是希望在發(fā)展新型文化和接受大眾文化的時(shí)候民族文化能夠得到保留，而語(yǔ)言和文字是一個(gè)民族的標(biāo)志，而且在我國(guó)，還保留本民族的文字和語(yǔ)言的民族已經(jīng)不多了，這已經(jīng)算得上是一筆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。但是將雙語(yǔ)教學(xué)用于體育教學(xué)的目的又是為什么呢？

4.雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用與體育教學(xué)更好的提高全民素質(zhì)

體育教學(xué)屬于德、智、體、美中的體學(xué)，對(duì)學(xué)生的身心健康其中很大的作用。并在中學(xué)應(yīng)試教育階段占據(jù)重要位置，教學(xué)課時(shí)多而重要，體育教學(xué)目的在于強(qiáng)健學(xué)生體魄，使其有一個(gè)更好的身體和心理素質(zhì)，以至于能夠更好地學(xué)習(xí)和生活，而在我國(guó)北方地區(qū)，一般一個(gè)班級(jí)里都不是純少數(shù)民族或者純漢族人，這就決定了在教學(xué)內(nèi)容的理解和接受上如何達(dá)到均衡化，而體育教學(xué)中民族語(yǔ)和漢語(yǔ)相結(jié)合可以有效兼顧到大雜居地區(qū)少數(shù)民族和小聚居地區(qū)漢族人。這就是在體育教學(xué)中也實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)的原因。

四、結(jié)論與建議

1.體育強(qiáng)健學(xué)生體魄，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

體育意在強(qiáng)健學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生能夠有更好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而這是體育課程的教學(xué)目的，對(duì)于中學(xué)體育教育有著特殊的意義，在中學(xué)階段，體育成績(jī)將會(huì)納入到應(yīng)試教育的升學(xué)考試成績(jī)中，并且在有的學(xué)校有體育特長(zhǎng)生培訓(xùn)班，這就充分體現(xiàn)了體育教學(xué)的重要性，在少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校或者班級(jí)，作為普通班級(jí)的學(xué)生，一個(gè)良好的身體素質(zhì)十分重要，而在教學(xué)的同時(shí)，要想知識(shí)能夠有效地滲透，讓學(xué)生們理解、接受，那就要迎合學(xué)生的民族特色，在教學(xué)理解上就不會(huì)太過(guò)于吃力，但是同時(shí)漢語(yǔ)教學(xué)也不能松懈[4]。而作為特長(zhǎng)生教學(xué)，更是要將民族語(yǔ)教學(xué)完全融入到專(zhuān)業(yè)的、學(xué)術(shù)與教學(xué)中去，如果學(xué)生不能夠完全理解老師傳授的知識(shí)而是盲目地開(kāi)展訓(xùn)練，是不利于學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的提升的，因此，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生很有必要在體育課實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)。

2.為培養(yǎng)更多的雙語(yǔ)教學(xué)人才

既然這個(gè)方案在中學(xué)體育教學(xué)中已經(jīng)得到認(rèn)可，并且，結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)狀，擁有雙語(yǔ)教學(xué)素質(zhì)的體育教師的缺乏，決定了不得不為培養(yǎng)更多這方面的人才考慮，因此，在中學(xué)進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)的另一個(gè)目的則是從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，在今后的民族更加緊密地融合在一起時(shí)，少數(shù)民族的教學(xué)既要有自己民族的特色又要接受大眾文化教育時(shí)，雙語(yǔ)教學(xué)無(wú)疑是最佳的方案，并且能夠有效地減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

3.傳承民族文化，提高全民身心素質(zhì)

民族融合的最高境界就是教育教學(xué)的融合，因?yàn)槊褡宓木杈褪俏淖趾驼Z(yǔ)言，而在教學(xué)過(guò)程中，雙語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)展使得少數(shù)民族和漢文化的緊密結(jié)合，不僅實(shí)現(xiàn)了民族的無(wú)間隙融合，同時(shí)又在尊重少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上保存了其特有的文化內(nèi)涵，在日后培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)體育教師就是在這樣的教學(xué)模式之下民族文化得以傳承，而在現(xiàn)在人們普遍關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題就是全民身體素質(zhì)的下降，為什么會(huì)這樣？就是在教育教學(xué)上對(duì)學(xué)生身心素質(zhì)的關(guān)注度不高，在這樣的教學(xué)模式之下，能夠引起相關(guān)教育單位和學(xué)校對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)注度，從而在培養(yǎng)祖國(guó)的下一代的重要征程上能夠真正做到上下求索。

綜上所述，將雙語(yǔ)教學(xué)融入到中學(xué)體育教學(xué)中，是很有意義的。無(wú)論是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)還是對(duì)未來(lái)教育的開(kāi)展和培養(yǎng)適應(yīng)性教育人才是很有幫助的，同時(shí)，這也是提升少數(shù)民族地區(qū)整體文化和身心素質(zhì)的好方法。少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)不同于漢語(yǔ)教學(xué)，是適合少數(shù)民族學(xué)生的一種特殊教學(xué)模式。是為民族地區(qū)培養(yǎng)維漢兼通的雙語(yǔ)型人才的教學(xué)模式。維漢雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)、民族地區(qū)的發(fā)展有著很大的貢獻(xiàn)。雙語(yǔ)教學(xué)有助于提高維漢學(xué)生的就業(yè)率并可有效推動(dòng)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，雙語(yǔ)教學(xué)在多年的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中形成了民族特色的人才培養(yǎng)模式和雙語(yǔ)教學(xué)理論體系并取得了一定的成績(jī)，但是在學(xué)生雙語(yǔ)思維和雙語(yǔ)能力，雙語(yǔ)教師的教學(xué)方式與方法，課程教材，科研體系等方面也存在著不少問(wèn)題，制約著雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量和效果。因此維漢雙語(yǔ)教學(xué)還需要進(jìn)一步完善和發(fā)展。

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