程少堂　梁青

經(jīng)過(guò)近16個(gè)年頭的語(yǔ)文味理論與實(shí)踐探索之后，2014年暑假前后，筆者在帶領(lǐng)工作室全體成員撰寫(xiě)《語(yǔ)文味教學(xué)法》專(zhuān)著過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)文味教學(xué)法概念做了如下定義：

語(yǔ)文味教學(xué)法，是以語(yǔ)文味教學(xué)理論為指導(dǎo)思想，以教學(xué)過(guò)程中師生共生、共賞、共創(chuàng)、共享、共鳴、共融、共進(jìn)為教學(xué)宗旨，以既要就語(yǔ)文教語(yǔ)文又要跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文，使教學(xué)成為真、善、美、樂(lè)相統(tǒng)一的過(guò)程等為教學(xué)原則，以“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式，以語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗(yàn)打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營(yíng)造教學(xué)審美意象與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，同時(shí)又充分具備語(yǔ)文教師和學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)抒情言志，并實(shí)現(xiàn)價(jià)值推送之功能的一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。

一、語(yǔ)文味教學(xué)法之“核心詞匯”

1.語(yǔ)文味。語(yǔ)文味即在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，在主張語(yǔ)文教學(xué)要返樸歸真的思想指導(dǎo)下，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧和提升學(xué)生的人生境界為宗旨，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系和滲透師生的生命體驗(yàn)為前提，主要通過(guò)情感激發(fā)、語(yǔ)言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息同時(shí)又生發(fā)思想之快樂(lè)與精神之解放的、令人陶醉的詩(shī)意美感與自由境界。

2.文人語(yǔ)文。文人語(yǔ)文是語(yǔ)文味教學(xué)思想的核心概念之一。我們這里所說(shuō)的文人，即具有創(chuàng)造性和人文情懷、追求獨(dú)立人格與獨(dú)立價(jià)值同時(shí)具有現(xiàn)代科學(xué)智慧之人。而文人語(yǔ)文，即由文人所教授，含有文人之趣味，在教學(xué)過(guò)程中不過(guò)多考究教學(xué)技術(shù)技巧，而于課之外，能看出許多文人之感想的表現(xiàn)性（抒情性）語(yǔ)文教學(xué)。文人語(yǔ)文與匠人語(yǔ)文，是直接受到中國(guó)美術(shù)史上的重要概念——文人畫(huà)與匠人畫(huà)的啟發(fā)而提出的兩個(gè)概念。與文人畫(huà)和匠人畫(huà)的區(qū)別類(lèi)似，文人語(yǔ)文與匠人語(yǔ)文的本質(zhì)區(qū)別為：前者重表現(xiàn)，后者重再現(xiàn)。再現(xiàn)就是“課中無(wú)我”，表現(xiàn)就是“課中有我”。因此，匠人語(yǔ)文的教學(xué)姿態(tài)主要表現(xiàn)為一種客觀的“冷教學(xué)”，而文人語(yǔ)文的教學(xué)姿態(tài)則表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)教學(xué)主體將生命體驗(yàn)滲透進(jìn)教學(xué)過(guò)程，從而使教學(xué)過(guò)程變成“有溫度”的教學(xué)。

3.“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式?！耙徽Z(yǔ)三文”教學(xué)模式是指在語(yǔ)文味教學(xué)思想和理論指導(dǎo)下，從語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)規(guī)律、學(xué)生特點(diǎn)和教師教學(xué)個(gè)性等實(shí)際出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文味教學(xué)的基本宗旨和系統(tǒng)追求，建立起來(lái)的一種相對(duì)穩(wěn)定的，以語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)活動(dòng)程序之結(jié)構(gòu)框架。它突出強(qiáng)調(diào)了從宏觀上把握語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)整體，以及語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化等四大內(nèi)容要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；突出了語(yǔ)文味教學(xué)的有序性和操作性，即一個(gè)相對(duì)完整的語(yǔ)文味教學(xué)過(guò)程，原則上按照語(yǔ)言—文章—文學(xué)—文化的程序進(jìn)行教學(xué)。 “一語(yǔ)三文”教學(xué)模式是教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)程序結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一。

語(yǔ)文味教學(xué)法的核心內(nèi)容即“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式。語(yǔ)文味教學(xué)法提倡語(yǔ)文教學(xué)從語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化四個(gè)層面解讀文本。

關(guān)于語(yǔ)言。語(yǔ)言的本質(zhì)是人類(lèi)最重要的思維工具、交際工具、文化載體。語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言教學(xué)的基本任務(wù)“不僅是傳授語(yǔ)言知識(shí)，更要講解語(yǔ)言文字運(yùn)用中的規(guī)律規(guī)則，而且傳授語(yǔ)言知識(shí)又是為運(yùn)用”。從外延說(shuō)，語(yǔ)言教學(xué)的任務(wù)主要包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭等方面的知識(shí)及其運(yùn)用。

關(guān)于文章。認(rèn)為普通文和文學(xué)作品雖有區(qū)別，但都是文章的，屬于廣義文章學(xué)派。認(rèn)為文章主要指記敘文、說(shuō)明文、議論文以及其他非虛構(gòu)性為主的一些文體的，屬于狹義文章學(xué)派。語(yǔ)文味教學(xué)法中的“文章”，是根據(jù)狹義文章學(xué)的觀點(diǎn)，即指以非虛構(gòu)為主要特征的文章。我們也認(rèn)同狹義文章學(xué)的某些觀點(diǎn)，比如認(rèn)為中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的文章教學(xué)內(nèi)容，主要包括文章規(guī)律、文章信息、文章的體式以及文章風(fēng)貌等知識(shí)和能力方面的內(nèi)容。

關(guān)于文學(xué)。文學(xué)在思維方式上主要是運(yùn)用想象這一特殊思維方式，在語(yǔ)言形式上具有含蓄的特點(diǎn)。這兩點(diǎn)，正是文學(xué)和一般文章的區(qū)別之所在。而中小學(xué)特別是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)教育，就是把文學(xué)看作是一種話語(yǔ)蘊(yùn)藉的語(yǔ)言藝術(shù)，主要探討文本中語(yǔ)言的情境化和個(gè)性化以及文學(xué)語(yǔ)言本身具有的形式美，以及如何運(yùn)用語(yǔ)言手段刻畫(huà)文學(xué)形象等問(wèn)題。

關(guān)于文化。文化主要指反映一個(gè)民族的思維方式、情感方式和行為方式的深層結(jié)構(gòu)，以及在此基礎(chǔ)上形成的多元文化觀和文明價(jià)值觀。語(yǔ)文味教學(xué)法中的文化層面就是以承載著文化的文本為基點(diǎn)，融入教師、學(xué)生自身對(duì)人類(lèi)文明的獨(dú)到的生命體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)文本進(jìn)行更深層次的解讀和拓展，來(lái)實(shí)現(xiàn)獨(dú)具美感與哲思的、以真善美為主要內(nèi)容的價(jià)值推送。

運(yùn)用語(yǔ)文味教學(xué)法之“一語(yǔ)三文”的模式進(jìn)行教學(xué)，有以下幾點(diǎn)需要特別注意。首先，一方面，中小學(xué)語(yǔ)文教材中所有的文學(xué)作品都應(yīng)該先從文章角度進(jìn)行教學(xué)，在此基礎(chǔ)上，再?gòu)奈膶W(xué)作品角度進(jìn)行教學(xué)；另一方面，對(duì)教材中所有的文章（包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文等），在從文章角度進(jìn)行教學(xué)之后，也要從文學(xué)角度進(jìn)行再觀照。這是語(yǔ)文味教學(xué)法和其他語(yǔ)文教學(xué)法的重大區(qū)別之一。其次，運(yùn)用語(yǔ)文味教學(xué)法之“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，要注意在對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行基礎(chǔ)性處理之后，還要將語(yǔ)言滲透到文章、文學(xué)、文化各教學(xué)要素之中，或者說(shuō)文章、文學(xué)、文化的教學(xué)都要通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)來(lái)體現(xiàn)。在語(yǔ)文味教學(xué)法中，語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化這四個(gè)要素的地位和作用是：語(yǔ)言是基點(diǎn)和中心點(diǎn)，文章是重點(diǎn)，文學(xué)是美點(diǎn)，文化是亮點(diǎn)。

二、語(yǔ)文味教學(xué)法之“關(guān)鍵句式”

語(yǔ)文味教學(xué)法的 “關(guān)鍵句式”有：

1.它是一種表現(xiàn)性（抒情性）教學(xué)法。它具備教學(xué)主體通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)抒情言志之功能。

2.它的實(shí)施以順應(yīng)語(yǔ)文教育教學(xué)規(guī)律為前提。

3.它的實(shí)施以語(yǔ)文味和文人語(yǔ)文教學(xué)理論為指導(dǎo)思想。

4.以實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展為宗旨。

5.以既要就語(yǔ)文教語(yǔ)文，又要跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文，以及讓教學(xué)變成真、善、美、樂(lè)相統(tǒng)一的過(guò)程等作為教學(xué)原則。

6.以語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過(guò)程層次，在相對(duì)固定的語(yǔ)文味“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式（常式）與靈活性的教學(xué)方法（變式）之間保持適度張力為教學(xué)調(diào)節(jié)機(jī)制。

7.以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗(yàn)打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心。其中，滲透師生的生命體驗(yàn)是打造教學(xué)主題的核心和關(guān)鍵。

8.以營(yíng)造教學(xué)審美意象與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，要求語(yǔ)文教師要像藝術(shù)家打造藝術(shù)作品一樣，把課堂教學(xué)打造成自己的教學(xué)藝術(shù)作品。

9.是使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程真正成為創(chuàng)造美的過(guò)程的教學(xué)法。

10.要求語(yǔ)文課堂在發(fā)展學(xué)生的同時(shí)，成為語(yǔ)文教師展現(xiàn)文化眼光、發(fā)展人文情懷、釋放人生情感、體驗(yàn)職業(yè)美感、揮灑生命創(chuàng)造性與推送文明價(jià)值觀的文化場(chǎng)所，因而是一種“有溫度”的表現(xiàn)性（抒情性）教學(xué)法。它能給語(yǔ)文教師的職業(yè)發(fā)展提供源源不絕的內(nèi)發(fā)動(dòng)力。

11.是一種新的教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)法大都是從教法角度規(guī)定的教學(xué)程序，類(lèi)似于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)成像中的X光技術(shù)，通常只是對(duì)立體的文本進(jìn)行平面掃描；語(yǔ)文味教學(xué)法是從教學(xué)內(nèi)容角度對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行規(guī)定，類(lèi)似于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像中的CT技術(shù)，是對(duì)立體的文本進(jìn)行分層掃描。

像任何方法、模式都是開(kāi)放的，不可能一成不變和一勞永逸的一樣，語(yǔ)文味教學(xué)法也有其特殊性和一定范圍的適應(yīng)性，因此應(yīng)用中還要結(jié)合校情、生情、教情。借用林紓對(duì)翻譯的要求，我們可以說(shuō)，創(chuàng)造性運(yùn)用語(yǔ)文味教學(xué)法之“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式的過(guò)程，先要求其信（真，不走樣），繼而求其達(dá)（應(yīng)用順暢、流暢），最后求其雅（應(yīng)用有靈活性，有美感）。