洛麗塔與安娜女性意識(shí)的解讀

張婉琦

(西南大學(xué)文學(xué)院，重慶　400715)

洛麗塔與安娜女性意識(shí)的解讀

張婉琦

(西南大學(xué)文學(xué)院，重慶400715)

摘要：在十九世紀(jì)初，女性主義就開始萌芽，基于此的女性形象也開始出現(xiàn)在各種文學(xué)作品中，本文選取了俄裔美籍作家弗拉基米爾·納博科夫的《洛麗塔》與列夫·托爾斯泰的代表作品《安娜·卡列尼娜》為例，分析了兩位女主人公女性意識(shí)覺醒的過程與具體表現(xiàn)，并將二者進(jìn)行對(duì)比，分析二者女性意識(shí)共同之中的不同，以及不同之處中的相同，最后得出二者結(jié)局的悲劇性與必然性。

關(guān)鍵詞：女性主義；洛麗塔；安娜；女性意識(shí)

一、研究現(xiàn)狀

塔中的女性意識(shí)進(jìn)行了分析研究，張玉娟(2006)從鏡像理論和存在主義的角度來分析了洛麗塔女性意識(shí)的覺醒以及悲劇產(chǎn)生的原因，并將洛麗塔與伏倫斯基不能在一起的原因歸為二者意識(shí)想法的差異。曹青(2009)在其對(duì)洛麗塔的研究中從亨伯特的不同形象出發(fā)，探究在父親形象與情人形象下他與洛麗塔的關(guān)系轉(zhuǎn)變與各種經(jīng)歷，從男權(quán)主義瓦解的角度來反面體現(xiàn)女性意識(shí)的覺醒。韓松曉(2013)從洛麗塔與亨伯特的關(guān)系入手，分析從父親與隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展與進(jìn)步，女性意識(shí)的概念也隨之逐漸完善并被受到認(rèn)可，女性意識(shí)的覺醒即女性開始認(rèn)同自己作為獨(dú)立的個(gè)體也是整個(gè)社會(huì)的主體，對(duì)自己充滿信心，堅(jiān)持性別平等，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。本文選取了文學(xué)上對(duì)女性意識(shí)體現(xiàn)表達(dá)的典型代表作《洛麗塔》與《安娜.卡列尼娜》來從女性主義角度分析女性意識(shí)的覺醒。

我國目前對(duì)于《洛麗塔》與《安娜.卡列尼娜》中的女性意識(shí)研究已經(jīng)比較全面，從不同的角度進(jìn)行了分析，包括從理論研究、人物的形象分析、人物關(guān)系以及社會(huì)背景下人物的觀念等不同角度研究。

我國的許多學(xué)者都對(duì)洛麗女兒轉(zhuǎn)變到戀人關(guān)系的過程中洛麗塔女性意識(shí)的不斷覺醒，并闡述了洛麗塔女性主義覺醒中的局限性。

在對(duì)《安娜.卡列尼娜》的研究中，郭和英(2008)從女性意識(shí)與女性角色的斷裂以及女性意識(shí)的覺醒與失落兩個(gè)方面來分析安娜的悲劇原因，認(rèn)為單純的愛情不足以建立起穩(wěn)固的環(huán)境，不足以對(duì)抗社會(huì)大環(huán)境的輿論。馮揚(yáng)(2014)從安娜的自由觀、愛情觀的角度分析了安娜的形象，并將其悲劇歸因于自身內(nèi)心的掙扎、卡列寧與沃倫斯基的虛偽以及社會(huì)的壓迫三方面。

綜上可以看出，在我國的研究中，按照女主人公的生活經(jīng)歷來分析其女性意識(shí)覺醒的文獻(xiàn)較少，因此，本文側(cè)重于選取女主人公生活經(jīng)歷中的關(guān)鍵事件發(fā)生作為關(guān)注點(diǎn)，分時(shí)間段來分析其內(nèi)心女性意識(shí)覺醒的過程。此外，雖然國內(nèi)對(duì)于《洛麗塔》與《安娜.卡列尼娜》的理論研究已經(jīng)很多，但關(guān)于將二者對(duì)比結(jié)合來分析的研究文獻(xiàn)卻相當(dāng)匱乏，本文選取二者作為典型代表進(jìn)行研究，具有一定的創(chuàng)新性與開拓性。

二、從女性主義角度闡釋洛麗塔與安娜女性意識(shí)的覺醒

(一)女性意識(shí)覺醒過程。

從洛麗塔與安娜的故事中，我們可以發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)歷了相似的女性意識(shí)覺醒的過程，都是從一個(gè)單純無邪的少女逐漸走向成熟，最后從人生感悟中覺醒，而促進(jìn)她們女性意識(shí)覺醒的原因都是由于生活中發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的事件。

1.女性意識(shí)還未出現(xiàn)。

在洛麗塔的少女時(shí)期，她還與母親生活在一起，是一個(gè)單純的女孩，亨伯特就正是被她的這種純潔所吸引。由于洛麗塔從小失去了父親，母親也沒有給予她更多的關(guān)愛，這使得她極其希望有一個(gè)完整的、幸福的家庭，像別的同齡人一樣有一個(gè)可以依靠的父親。在這個(gè)時(shí)期，洛麗塔的女性意識(shí)還沒有萌芽，單純的她還是對(duì)父親這個(gè)形象充滿了敬意、期待。而在安娜認(rèn)識(shí)渥倫斯基之前，也安然地過著她的貴婦生活，她出身于上層階級(jí)社會(huì)，貴族的身份讓她有著較高的素養(yǎng)，也讓她的婚姻不能由自己控制。在安娜剛成年的時(shí)候，就由一直撫養(yǎng)她的姑母做主，將其嫁給了一個(gè)比她年長二十歲的奧布朗斯公爵卡列寧。在遇見渥倫斯基之前，安娜有一個(gè)穩(wěn)定并且體面的家庭，有著看起來恩愛的丈夫及可愛的兒子，這時(shí)候的她遵循傳統(tǒng)的觀念，雖然對(duì)生活有著些許不滿，但從未想過要逃離它，她一直在改變自己來適應(yīng)接受這樣的生活。此時(shí)的安娜過著傳統(tǒng)貴婦的生活，努力經(jīng)營自己的婚姻和家庭，女性意識(shí)還未出現(xiàn)。

女性意識(shí)即女性對(duì)自己本身在社會(huì)中作為獨(dú)立的個(gè)體，獨(dú)立的女性個(gè)體具有的價(jià)值的認(rèn)知和體會(huì)。兩位女主人公的初始生活狀態(tài)都是和當(dāng)時(shí)社會(huì)中其他人一樣，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，認(rèn)為自己處于家庭的從屬地位，并不是作為獨(dú)立的個(gè)體而存在，她們都是在男權(quán)意識(shí)社會(huì)下成長的，最初的觀念與行為都是完全符合男權(quán)社會(huì)的規(guī)范。因此，她們此時(shí)的女性意識(shí)也并未萌芽。

2.女性意識(shí)開始萌芽。

洛麗塔的女性意識(shí)萌芽于亨伯特出現(xiàn)在她的生活后。由于洛麗塔對(duì)父親、對(duì)家庭的渴望，當(dāng)她有了繼父亨伯特之后最初是非常開心的，終于有一個(gè)可以依靠的父親，她希望父親能夠給予她溫暖和關(guān)懷。但亨伯特的內(nèi)心卻是有著不同的想法，他利用了洛麗塔的這種天真與父愛的缺失來達(dá)到自己的目的，徹底改變了洛麗塔的生活。在內(nèi)心受到了深深的傷害后，這個(gè)時(shí)期的洛麗塔女性意識(shí)開始萌芽。而同樣的，安娜的女性意識(shí)萌芽也是由于一個(gè)男人的出現(xiàn)，他就是渥倫斯基，在付出了8年的努力后，安娜并沒有成功經(jīng)營好家庭，卡列寧是典型的男權(quán)主義者，只重視社會(huì)地位、權(quán)利的追逐，而忽視安娜以及他的家庭，這使得安娜在長期的壓迫和付出無報(bào)，恰巧在這時(shí)候，安娜遇見了渥倫斯基，并很快被他的俊俏與浪漫所吸引，這激發(fā)了她心中對(duì)自主追求愛情的動(dòng)力，她意識(shí)到自己應(yīng)該適時(shí)做出改變來追求自己想要的了，其女性意識(shí)已經(jīng)開始萌芽了。

女性意識(shí)的萌芽最初往往表現(xiàn)為女性開始逐漸更多的將注意力轉(zhuǎn)到自己的生活水平與自己的感受上。我們可以發(fā)現(xiàn)，二者女性意識(shí)的萌芽都是由于一個(gè)重要的人出現(xiàn)，在他出現(xiàn)之后，為兩位女主人公帶來了不一樣的體驗(yàn)，這種良好的體驗(yàn)讓她們開始關(guān)注自身的感受，并且這個(gè)人在一定程度上也可以代表其愛情的另一半，是她們愛情的萌芽，在體會(huì)到男女之愛后，開始了女性意識(shí)的萌芽。

3.女性意識(shí)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

由于母親意外死亡之后，無依無靠的洛麗塔除了跟隨繼父亨伯特一起生活外別無選擇，為了達(dá)到自己的目的同時(shí)逃脫法律的約束，亨伯特接著父女之名帶著洛麗塔在美國大陸開始了汽車旅行。在被亨伯特不斷的騷擾與侵犯后，洛麗塔深陷痛苦并開始出現(xiàn)了反抗意識(shí)，隨著年齡的成長與思想的成熟，她逐漸認(rèn)為自己與亨伯特這樣混亂的關(guān)系是不正確的。在這種反復(fù)的思想斗爭之中，同時(shí)加上游走各地帶來的見識(shí)的增長，使得洛麗塔的女性意識(shí)不斷得到發(fā)展。而安娜的女性意識(shí)快速發(fā)展階段是其決定與渥倫斯基私奔后，渥倫斯基能夠欣賞安娜，他們?nèi)鐭釕俚那閭H般相處，安娜深深地陷入了這樣的甜蜜生活，在家庭與自由愛情的兩難選擇下，最終情感戰(zhàn)勝了理智，安娜做出了要與渥倫斯基私奔的決定，并且將其付出了實(shí)踐。此時(shí)的她，不在乎社會(huì)傳統(tǒng)觀念的眼光，她內(nèi)心的女性意識(shí)已經(jīng)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

在傳統(tǒng)的男權(quán)主義社會(huì)中，女性意識(shí)的覺醒常常表現(xiàn)為對(duì)男權(quán)社會(huì)中男性至高無上權(quán)利與權(quán)威的這個(gè)傳統(tǒng)觀念感到排斥與厭惡，對(duì)這種女性應(yīng)當(dāng)誠服于男性的觀念提出質(zhì)疑。在兩位女主人公離開了家庭的庇護(hù)，缺乏家?guī)淼陌踩?，她們唯一可以依靠的就是生活中唯一的男性，亨伯特與渥倫斯基。但亨伯特的騷擾與渥倫斯基的冷漠都使得她們心灰意冷，使得他們對(duì)男性至高無上權(quán)利與權(quán)威產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)清自己才是最好的依靠，這也促進(jìn)了其女性意識(shí)覺醒的深入。不知是否是巧合，二者女性意識(shí)快速發(fā)展的時(shí)期都是她們離開了原本的家庭，在外四處奔波的時(shí)期。

4.女性意識(shí)完全覺醒。

女性意識(shí)的覺醒即女性開始認(rèn)同自己作為獨(dú)立的個(gè)體也是整個(gè)社會(huì)的主體，對(duì)自己充滿信心，堅(jiān)持性別平等，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

在意識(shí)到自己應(yīng)該擁有正常的生活后，洛麗塔開始厭惡亨伯特，與同齡人開始交往，也產(chǎn)生了要擺脫亨伯特的想法。借著一次生病住院的機(jī)會(huì)，與奎迪私奔了。但奎迪并不如洛麗塔現(xiàn)象的那般優(yōu)秀，僅僅是一個(gè)色情劇作家，還逼迫洛麗塔參加色情拍攝制作，遭到洛麗塔的拒絕后將其趕走。在接連受到亨伯特和奎迪的傷害之后，洛麗塔終于認(rèn)清了事實(shí)，開始真正的獨(dú)立了，她自己找了份工作，并且嫁給了自己選擇的人。在這個(gè)時(shí)期，洛麗塔已然不再是曾經(jīng)那個(gè)懵懂純潔的女孩，她的女性意識(shí)在生活的不斷歷練之下已經(jīng)完全覺醒。與洛麗塔不同，安娜的女性意識(shí)完全覺醒表現(xiàn)在她的自殺，為了追求愛情的自由，安娜拋棄了家庭、孩子、地位以及名聲，但是卻遭遇了渥倫斯基的背叛，安娜終于認(rèn)清了丈夫卡列寧的虛偽面目以及情人渥倫斯基的冷漠和自私，悲痛欲絕，對(duì)生活喪失了信念，最后決定臥軌自殺，結(jié)束自己的生命。許多讀者認(rèn)為，安娜之所以選擇自殺是因?yàn)槌惺懿涣虽讉愃够谋撑岩约白约菏チ酥八鶕碛械囊磺羞@種沉重打擊，但除此之外，安娜還是一個(gè)女性主義者，為了追求自由、追求平等卻無法達(dá)到，她也是因?yàn)闆]有達(dá)到自己所追求的女性主義的平等自由而自殺，這時(shí)的她，已然是一個(gè)徹底的女性主義者，女性意識(shí)完全覺醒。

(二)女性意識(shí)的體現(xiàn)。

1.對(duì)家庭觀念的反抗。

在傳統(tǒng)的父權(quán)主義社會(huì)里，男性的權(quán)威遠(yuǎn)勝于女性，擁有絕對(duì)的話語權(quán)，而對(duì)女性則提出了要絕對(duì)服從男性的要求，明確給予了女性不公平的對(duì)待。在這種文化里，同樣也要求子女完全聽從父母的意見，更何況是父親對(duì)于女兒，更是有著絕對(duì)的威嚴(yán)以及完全的控制權(quán)。亨伯特之于洛麗塔，在社會(huì)背景下就扮演著這樣的角色，他的文化水平很高，是大學(xué)的老師，有著健碩的體型，照顧洛麗塔的衣食住行，充當(dāng)其父親的角色，但其卻無法完全控制洛麗塔的行為，比如當(dāng)他不同意洛麗塔參加學(xué)校的戲劇表演活動(dòng)時(shí)，洛麗塔沒有完全聽從他的意見，反而想方設(shè)法讓他退步從而達(dá)到自己的目的，此外，洛麗塔還經(jīng)常提出各種要求讓亨伯特滿足，這些都是對(duì)父親這個(gè)威嚴(yán)的象征的挑戰(zhàn)，對(duì)父權(quán)制的挑戰(zhàn)，也體現(xiàn)了女性意識(shí)。此外，洛麗塔與亨伯特從父女轉(zhuǎn)變?yōu)榍槿?，使得故事情?jié)的發(fā)展更為悲劇，將其引到了道德點(diǎn)上來討論，這破壞了父女這種原本威嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系，是對(duì)男權(quán)主義的一種諷刺，也是對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念的反抗。

安娜擁有一個(gè)穩(wěn)定并且體面的家庭，有著看起來恩愛的丈夫以及可愛的兒子，這在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念里應(yīng)當(dāng)是極其幸福的，但安娜卻不是普通的甘于臣服的女性，她為了追求自己的愛情而拋棄了原有的家庭，對(duì)傳統(tǒng)的家庭觀念發(fā)起了挑戰(zhàn)。我們可以在安娜身上看到生氣勃勃，都是她追求自由、愛情、幸福的體現(xiàn)，偶遇了渥倫斯基之后，她便完全淪陷，投入自己的情感，她大膽熱情，勇于追求，表現(xiàn)出了所有女性想要卻不敢的行為。她與丈夫一起去看賽馬比賽，將注意力全都放在了渥倫斯基身上，并且直接向丈夫表達(dá)了自己對(duì)渥倫斯基的關(guān)心與愛意，直接對(duì)男性在家庭里的權(quán)威發(fā)起了挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了她的女性意識(shí)。

2.對(duì)虛假愛情的反抗。

從洛麗塔與亨伯特開始汽車旅行之后，他們的關(guān)系雖然表面上打著父女的名義，但實(shí)質(zhì)上已經(jīng)發(fā)展為情人，書中對(duì)這種傳統(tǒng)的男女關(guān)系也進(jìn)行了顛覆。洛麗塔是亨伯特初戀的化身，他對(duì)她具有強(qiáng)烈的控制與占有欲望，他采用了各種方法讓洛麗塔不與其他人社交，希望洛麗塔只屬于他一人，這些都是男權(quán)意識(shí)的體現(xiàn)。但是，洛麗塔卻沒有遵循他的意思，她反抗他的限制，并且，在第一次發(fā)生關(guān)系時(shí)竟然主動(dòng)誘惑亨伯特，這打破了男權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)，使人驚奇。而在洛麗塔成功逃脫亨伯特的身邊后，這種逃跑的舉動(dòng)更加諷刺了男權(quán)主義。此外，當(dāng)亨伯特再次見到洛麗塔時(shí)，她的形象已經(jīng)完全改變，完全沒有當(dāng)年清純動(dòng)人的樣子，這種外形的改變顛覆了男權(quán)主義中對(duì)女性惡魔化或是神化的思想。在提出要重新一起生活被拒后，亨伯特對(duì)于洛麗塔的欲望已經(jīng)徹底破滅，雖然這是一個(gè)悲劇的故事，但是洛麗塔所表現(xiàn)出來的女性意識(shí)的覺醒與對(duì)男權(quán)主義的挑戰(zhàn)卻值得我們深思。

一直遵循規(guī)則的安娜在第一次遇見愛情的時(shí)候總是傻乎乎地全身心投入，為了渥倫斯基，她放棄了自己之前所擁有的一切，但在相處之后才發(fā)現(xiàn)，渥倫斯基與自己的丈夫在本質(zhì)上并沒有區(qū)別，他們同樣虛偽、冷漠、追逐社會(huì)地位與權(quán)力。在最初的新鮮感消失殆盡的時(shí)候，渥倫斯基則將熱情重新投入了對(duì)功名利祿的追求中，而對(duì)安娜也越來越怨恨甚至憤怒，他們開始為各種瑣碎的事情吵架，渥倫斯基也暴露出他殘酷虛偽的一面，安娜對(duì)此感到絕望，并最終選擇了死亡，逃離悲慘的生活，用自己最寶貴的生命對(duì)虛偽的愛情進(jìn)行反抗，對(duì)封建傳統(tǒng)的社會(huì)進(jìn)行反抗。

我們可以看出，洛麗塔與安娜女性意識(shí)覺醒所反抗的對(duì)象相同，都表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)家庭和愛情的反抗。洛麗塔的反抗體現(xiàn)在對(duì)亨伯特的反抗，亨伯特作為父親，同時(shí)也是她的情人，這兩個(gè)角色都使得洛麗塔的女性意識(shí)覺醒得到進(jìn)一步的發(fā)展；同樣，安娜起初的女性意識(shí)覺醒源于對(duì)家庭生活的不滿，對(duì)包辦婚姻的不滿，在踏出了重要的一步——私奔之后，又踏進(jìn)了另一個(gè)困境，即虛偽的愛情和社會(huì)的責(zé)罵，同樣，安娜依然選擇了繼續(xù)反抗，甚至不惜以自己的生命為代價(jià)。

三、洛麗塔與安娜女性意識(shí)覺醒的對(duì)比

(一)相同點(diǎn)。

不同的時(shí)間、不同的地區(qū)、不同的作者以及不同的故事卻表達(dá)了相同的主題，洛麗塔和安娜作為兩個(gè)不同社會(huì)背景、不同社會(huì)階層的人在女性意識(shí)覺醒上卻有著類似的過程。

破碎的家庭環(huán)境。洛麗塔從小就失去了父親，并且之后母親也意外死亡，使得她從小就沒有一個(gè)穩(wěn)定和睦的家庭環(huán)境；同樣的，安娜也是從小就失去了父母，寄養(yǎng)在姑母家，感受不到家庭的溫暖。二者都生于不完整的家庭，這樣的環(huán)境使得她們的故事注定是一場悲劇。

1.相似的時(shí)代背景給予了女主人公女性意識(shí)覺醒的客觀條件。

洛麗塔的創(chuàng)作背景為二十世紀(jì)中期，經(jīng)歷過二戰(zhàn)的美國在各方面都取得了快速的發(fā)展，信息的傳播使得各地文化融合，也帶來了許多不一樣的觀點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的觀念帶來了一定的沖擊，這樣的時(shí)代背景給予了洛麗塔接觸女性主義觀念的機(jī)會(huì)，提供了客觀條件。安娜的創(chuàng)作背景為19世紀(jì)60年代的俄國，此時(shí)的俄國正在經(jīng)歷巨大變革，西方資本主義思想對(duì)傳統(tǒng)落后的地主制進(jìn)行了沖擊，安娜生于貴族資產(chǎn)階級(jí)，更有機(jī)會(huì)接觸到先進(jìn)的文化觀念，并對(duì)其深有體會(huì)，崇尚自由與個(gè)性。這種制度的變更為安娜的女性意識(shí)覺醒奠定了客觀的基礎(chǔ)。可以看出，時(shí)代背景的變化對(duì)二者思想的進(jìn)步有著重要的影響，這也是二者女性意識(shí)覺醒的一個(gè)相同客觀條件。

2.都具有一定的局限性。

女性主義者的反抗幾乎都是從對(duì)家庭觀念的不認(rèn)同開始，再到對(duì)社會(huì)觀念的不認(rèn)同，最后到女性個(gè)體人本身。洛麗塔和安娜的女性意識(shí)覺醒受到時(shí)代背景、人物性格的約束，具有一定的局限性。洛麗塔雖然逃離了亨伯特，卻又踏進(jìn)了奎迪的束縛，安娜逃離了卡列寧的約束，卻也又踏進(jìn)了虛偽的渥倫斯基帶來的困境。雖然她們的女性意識(shí)都已經(jīng)覺醒，但在進(jìn)行了抗?fàn)幒笠捕紱]能徹底從牢籠中得到解放，具有一定的局限性。

(二)不同點(diǎn)。

1.身份與社會(huì)地位的不同。

觀察洛麗塔與安娜的不同點(diǎn)，顯而易見的一點(diǎn)就是他們的身份地位、所處的社會(huì)階級(jí)不同。洛麗塔從小失去了父親，母親也只是房東，他們一家并沒有什么顯赫的社會(huì)地位，處于社會(huì)下層階級(jí)，并且在母親意外死亡后，洛麗塔和繼父亨伯特開始了四處流亡的生活，使得他們更加處于社會(huì)的底層，受到人們的輕視。而安娜出生于貴族世家，有著顯赫的地位，處于上層社會(huì)階級(jí)的她有著很好的教養(yǎng)，是人們羨慕的對(duì)象。二者截然不同的身份和社會(huì)地位，卻有著相同的想法和追逐女性主義的勇敢，這說明女性意識(shí)的覺醒不受個(gè)體社會(huì)階級(jí)的限制，無論身處上級(jí)社會(huì)還是下層階級(jí)，女性主義的發(fā)展都是必然的。

2.意識(shí)覺醒的主動(dòng)性與被動(dòng)性。

洛麗塔和安娜的女性意識(shí)覺醒過程中最大的不同點(diǎn)就在于意識(shí)覺醒誘因的主動(dòng)性與被動(dòng)性。對(duì)于洛麗塔來說，這樣的生活并不是她主動(dòng)選擇的結(jié)果，亨伯特的到來、母親的意外死亡，都不是她所能控制和選擇的，她是被迫和亨伯特一起生活，這才誘使了她的女性意識(shí)覺醒。雖然她的行為在一定程度也屬于關(guān)心自己，關(guān)心自己愿望，目的和需要，但這種目的和需要是一個(gè)作為12歲少女的目的和需要，她所嘗試的只是在所處年齡段會(huì)產(chǎn)生好奇的事物，并且受20世紀(jì)美國整體流行趨勢的影響，在欲望驅(qū)使下進(jìn)行的行為，并不是正真意義上明白自己的需求。最初因?yàn)橐獫M足內(nèi)心對(duì)父親的需要，主動(dòng)接近亨伯特，到后來和亨伯特的關(guān)系最終成為情人后，奎爾蒂出現(xiàn)告訴她之前，她并未正真意識(shí)到這種亂倫行為是社會(huì)所不容的。洛麗塔表現(xiàn)出的是在薄弱道德觀念下產(chǎn)生的達(dá)成自己愿望和意愿的女性意識(shí)。她自己本身并未意識(shí)到自身的行為是在道德缺失以及并不成熟的價(jià)值觀下對(duì)自我心理和生理的體驗(yàn)。相反，對(duì)于安娜來說，偶遇渥倫斯基后的她是主動(dòng)選擇了拋棄家庭和地位和他私奔，之后的處境也是她自己主動(dòng)選擇的，這種女性意識(shí)的覺醒是自然發(fā)生的、主動(dòng)的。安娜，作為一個(gè)女性，被禁錮在家庭中，除了做一個(gè)“賢妻良母”,她無處施展自己的才能。我們把她的這種定位姑且稱之為“女性角色”。安娜從認(rèn)識(shí)渥倫斯基起并與其相愛，這是安娜女性意識(shí)有意識(shí)覺醒的過程，是她擺脫自己身上被限定的“女性角色”的過程。她意識(shí)到自己不再甘心只是渥倫斯基的情人，不愿再做玩偶、花瓶，此時(shí)的安娜開始渴望做一個(gè)真正的人，為自己而不是為他人的人。

(三)不同之中的共同之處。

兩部小說中女主人公都以悲劇的方式收?qǐng)觥Ｔ凇堵妍愃分?，洛麗塔因難產(chǎn)而死于1950年的圣誕。而《安娜·卡列尼娜》中，安娜最后也以臥軌的方式結(jié)束了自己的生命。洛麗塔和安娜作為女性主義者的代表，雖然角色是虛構(gòu)的，但也具有重要的意義，她們對(duì)男權(quán)主義的反抗、對(duì)自由與愛情的向往、自己做出改變的勇氣，都值得受到我們的尊敬。兩部小說中的女主角雖然在自身女性意識(shí)覺醒程度上有所不同，在那個(gè)時(shí)代，她們的故事注定是一個(gè)悲劇，有其必然性，可以說造成她們悲劇命運(yùn)的原因可以說是相同的。

首先，她們超前的女權(quán)主義意識(shí)與所處的時(shí)代格格不入，在男權(quán)社會(huì)的背景下，她們大膽、熱情、奔放與勇敢，這與人們意識(shí)形態(tài)中的女性形象相差甚遠(yuǎn)。洛麗塔主動(dòng)勾引繼父，又與其他人私奔，安娜逃離丈夫，拋棄家庭，與情人私奔，這些做法都嚴(yán)重違背了人們眼中的社會(huì)道德。我們很難評(píng)判她們的做法對(duì)錯(cuò)與否，作者也在《安娜.卡列尼娜》的卷首語中也評(píng)論到“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)”，列夫.托爾斯泰對(duì)安娜悲慘的遭遇感到同情，對(duì)安娜受到的侮辱和歧視感到不公，但同時(shí)他也對(duì)安娜違背道德、拋棄家庭、逃避家庭責(zé)任的做法表示不認(rèn)同。也正是她們鮮明的個(gè)人特點(diǎn)以及她們的做法不能被社會(huì)大眾所接受，致使了其悲劇的產(chǎn)生。

此外，她們的悲劇的必然性也與所處的男權(quán)社會(huì)背景密切相關(guān)。男權(quán)社會(huì)也被稱為父權(quán)社會(huì)，男權(quán)社會(huì)里把男性的身體狀態(tài)與生活方式看作正常的、有效的、理想的社會(huì)組織形式，而與之表現(xiàn)不同的都視為不正常，不給予認(rèn)同。其一個(gè)主要的特點(diǎn)是完全否定了女性的性，而將男性的性強(qiáng)加在女性之上，認(rèn)為女性處于從屬的地位，對(duì)女性進(jìn)行完全的統(tǒng)治、壓迫與剝削，同時(shí)對(duì)女性進(jìn)行完全的限制與控制，禁止或者阻礙、安排她們的社交等正常生活活動(dòng)。在這樣的觀念下，社會(huì)中潛意識(shí)表達(dá)出來的信息與文化意識(shí)形態(tài)總是將女性擺在更為低級(jí)的地位，貶低女性的角色。在男權(quán)主義的傳統(tǒng)觀念下，女性沒有自主權(quán)，要臣服于男性，聽命于父母，這都使得洛麗塔與安娜在對(duì)家庭和愛情進(jìn)行反抗時(shí)她們的這種行為得不到社會(huì)大眾的支持，反而背負(fù)罵名，在這種潮流下她們與眾不同、獨(dú)自奮斗必然不會(huì)成功，這也必然造成了她們的悲劇。

女性自我意識(shí)的覺醒是時(shí)代的進(jìn)步,這對(duì)于舊的束縛女性思想的道德觀念和宗法制度是一種挑戰(zhàn)。女性不斷地為自己的正當(dāng)?shù)囊笈c權(quán)利進(jìn)行斗爭,也是一個(gè)相當(dāng)長的奮斗過程,它不僅取決于整個(gè)社會(huì)的支持,也需要男性的理解,更需要女性克服自身的不足,不斷取得性格上的成熟。

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中圖分類號(hào):I512.074

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)06-0011-04

作者簡介：張婉琦(1993.12-)，女，漢族，安徽省淮南市，研究生，西南大學(xué)文學(xué)院，比較文學(xué)與世界文學(xué)。