劉楠

摘 要 本文從中西方體育文化的淵源入手，對(duì)中西方體育文化在表現(xiàn)形式、精神內(nèi)涵、審美價(jià)值方面的差異性進(jìn)行了比較，同時(shí)論述了二者之間的共同點(diǎn)，旨在為更好地理解與認(rèn)識(shí)中西方體育文化，促進(jìn)二者之間的交流提供一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞 中西方 體育文化 表現(xiàn)形式 精神內(nèi)涵 審美價(jià)值

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

體育文化作為一種以動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)技術(shù)為文化符號(hào)的人體文化，是人類智慧和創(chuàng)造力的反映。不同的地域環(huán)境，不同的文化區(qū)域，不同的民族文化對(duì)體育文化的形成都產(chǎn)生不同的作用和影響。中西方體育文化作為東西半球不同脈絡(luò)中的產(chǎn)物，二者構(gòu)成了世界體育中的兩支艷麗的奇葩。因此，對(duì)中西方體育文化進(jìn)行比較研究，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)中西方體育文化的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值取向，促進(jìn)二者之間的交流都具有重要的意義。

1文化和體育文化的概念

文化廣義指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。從文化的概念我們可以得到體育文化的概念，大而言之，指體育運(yùn)動(dòng)本身所蘊(yùn)含的圍繞體育運(yùn)動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和；小而言之，又可指體育運(yùn)動(dòng)某一方面的文明因素。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來(lái)的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說(shuō)，人們?cè)隗w育生活和體育實(shí)踐過(guò)程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過(guò)競(jìng)技性、娛樂(lè)性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動(dòng)作技能所表現(xiàn)出來(lái)的具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化。體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，并通過(guò)有形的身體形態(tài)、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)器材、物質(zhì)以及無(wú)形的與社會(huì)屬性相關(guān)的意志、觀念、時(shí)代精神反映出來(lái)，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式。

2中西方體育文化的淵源

2.1中國(guó)體育文化的產(chǎn)生背景

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化脫胎于中華民族獨(dú)特的以天、地、人及其相互間聯(lián)系為基本框架的“整體”哲學(xué)觀，這種整體觀形成了整個(gè)社會(huì)的某種意識(shí)形態(tài)，即對(duì)天地萬(wàn)物進(jìn)行聯(lián)系、分類的思想。中國(guó)古人憑借豐富的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、巧妙的冥想建立了對(duì)天文、地理、社會(huì)以及人事具有超強(qiáng)包容性的太極、陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)。在這種獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的民族性格及體育文化，既有踏實(shí)勤勞的特點(diǎn)，也有以和為貴、不提倡競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)。這種哲學(xué)思想滲透到中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，并在“天人合一”這一哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，衍生出“師法自然”這一學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)思想，認(rèn)為人應(yīng)該學(xué)習(xí)、模仿動(dòng)物，順乎自然，天、地、人之間應(yīng)該相互協(xié)調(diào)，從而創(chuàng)造了很多具有養(yǎng)生功效的體育形式。地理環(huán)境是一個(gè)民族的文化形成某種類型的前提性因素。體育文化作為人類文化圈中的一種特殊形態(tài)，必然受到一個(gè)國(guó)家主流文化的影響。中國(guó)位于亞洲東部的大陸，東面海洋，西北高山、沙漠的地形構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)封閉的地理環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)文化正是在這種環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生，這使得民族傳統(tǒng)文化從產(chǎn)生之日起就缺乏戡天役物的精神，它以仁義道德、倫理為核心的儒家思想為主體，兼顧道家、法家、佛家的思想，它追求的是天人合一、順應(yīng)自然，倡導(dǎo)的是中庸、輕競(jìng)爭(zhēng)，重自然發(fā)展、輕開(kāi)發(fā)，重文輕武的文化傾向。同時(shí)，長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建專制主義給中國(guó)人的思想打下了深深的烙印，加之強(qiáng)烈的宗教意識(shí)和家庭意識(shí)，在這樣的政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)下，造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化多順從少抗?fàn)?；多保守少?chuàng)造；重人性，講人治；強(qiáng)調(diào)貴賤等級(jí)制度的民族性特征。

2.2西方體育文化的產(chǎn)生背景

西方近代體育被國(guó)際社會(huì)廣為接受，這不僅源于傳播它的國(guó)家大都為國(guó)際體系中占有主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)、軍事強(qiáng)國(guó)，更是因?yàn)槲鞣浇w育所包含的開(kāi)拓進(jìn)取的精神以及開(kāi)放、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。現(xiàn)代西方科學(xué)對(duì)人體生命活動(dòng)的某些本質(zhì)與規(guī)律、人體機(jī)能變化與運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)弱具有更加深刻的認(rèn)識(shí)，使西方對(duì)體育的認(rèn)識(shí)登上了新的臺(tái)階。這歸因于19世紀(jì)后達(dá)爾文的生物進(jìn)化論以及由此而引發(fā)了生物學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)的重大突破，進(jìn)而又引發(fā)出運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。從地理位置上講，古希臘位于地中海沿岸。這種海洋國(guó)家非常易于形成具有開(kāi)放性的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與生存方式，也自然會(huì)造就拼搏創(chuàng)新、人定勝天的海洋文化。西方文化產(chǎn)生于歐洲，歐洲位于歐亞大陸的西部，西臨大西洋，南瀕地中海，東南是黑海、里海，北臨波羅的海、北冰洋東部以烏拉圭山脈與亞洲相接。歐洲海岸線曲折，多天然優(yōu)良港灣，適于發(fā)展海洋貿(mào)易和海洋運(yùn)輸。歐洲土地面積狹小，平原少，山地、丘陵多。因此，古代歐洲人自始就注重利用海洋優(yōu)勢(shì)，發(fā)展海洋貿(mào)易和海洋運(yùn)輸?shù)壬唐方?jīng)濟(jì)。由于商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性和外向性，在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的歐洲文化就具有了外向性和開(kāi)放性的特征。同時(shí)受西方地理文化背景的影響，西方民族的個(gè)性特征呈現(xiàn)出與東方民族截然不同的特點(diǎn)，它重視個(gè)體的力量，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體發(fā)展的尊重和宣揚(yáng)，對(duì)外來(lái)世界存在天生的征服與探索欲望，對(duì)不斷突破人類自我未知的極限有著不可思議的向往與追求。

3中西方體育文化的異同點(diǎn)

3.1表現(xiàn)形式的差異

中西方體育文化的不同風(fēng)格使得這種文化的外在形態(tài)表現(xiàn)出一定的差異性。中國(guó)古代競(jìng)技體育多以個(gè)體的、娛樂(lè)性的、技藝性的、表演性的項(xiàng)目為主，如投壺、戲球、禮射等，而對(duì)抗性強(qiáng)的、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的、身體接觸較多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在中國(guó)開(kāi)展很少，也難以流行。這不能不說(shuō)與傳統(tǒng)文化所主張的“心欲寧，志欲逸，氣欲平，體欲安，貌欲泰，言欲訥”有關(guān)。這種形態(tài)的競(jìng)技體育與現(xiàn)代競(jìng)技體育相比，缺乏競(jìng)爭(zhēng)性和開(kāi)放性，反映出了中國(guó)封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，符合中國(guó)古代哲學(xué)意識(shí)的內(nèi)傾性，與東方長(zhǎng)期以來(lái)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生活節(jié)奏和思維方式相同步。競(jìng)爭(zhēng)是西方體育運(yùn)動(dòng)的靈魂，他們強(qiáng)調(diào)超越自然、超越極限，其體育中表現(xiàn)出了“更高、更快、更強(qiáng)”的色彩。我們從古代西方比較盛行的單程賽跑、角力、拳擊、賽車、賽馬等競(jìng)技活動(dòng)中就會(huì)感覺(jué)到西方體育的外向型性格的水手氣息。西方體育動(dòng)作多講究自然性、盡量要求動(dòng)作的舒展、自然，并強(qiáng)調(diào)要用大肌肉群參與動(dòng)作的完成。西方大多體育項(xiàng)目都對(duì)規(guī)則、場(chǎng)地、器材做出嚴(yán)格規(guī)定，注重對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能的研究，并逐漸形成了一套較為獨(dú)立的、科學(xué)的、規(guī)范的體育理論體系。

3.2精神內(nèi)涵的差異

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化受中國(guó)文化的影響而專注于人的道德修養(yǎng)，儒家文化開(kāi)創(chuàng)了這樣一條道路：由內(nèi)向外去馳求，通過(guò)修齊治平，通過(guò)內(nèi)圣外王，通過(guò)成己成物，從內(nèi)在發(fā)掘這個(gè)世界，所以是一個(gè)從內(nèi)向外的發(fā)生過(guò)程。這就形成了中國(guó)文化的主體精神，或者是基本精神，是一種倫理精神。這些帶有樸素唯物主義色彩的觀念和精神對(duì)傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的理論支柱。我國(guó)古代的哲學(xué)家認(rèn)為人是由“氣”組成的，“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”而這一條件又取決于人體自身組織中的“陰”、“陽(yáng)”結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，能否保持一個(gè)陰陽(yáng)和諧的內(nèi)部生態(tài)環(huán)境，就成為衡定機(jī)體健康狀況的重要依據(jù)。因此，這種關(guān)注于現(xiàn)實(shí)的道德修為的、和諧的現(xiàn)實(shí)精神就成為中國(guó)體育文化的主體精神。西方體育受西方文化的影響，其發(fā)展是一個(gè)超越的過(guò)程，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是從希臘多神教，以及律法主義的猶太教，向基督教的轉(zhuǎn)換。希臘民族是一個(gè)崇尚運(yùn)動(dòng)和自由的民族，在他們的神話中間充滿了歡快明朗的、無(wú)憂無(wú)慮的生活狀態(tài)。但是猶太族由于長(zhǎng)期受異族的統(tǒng)治，在猶太教里面充滿了罪孽意識(shí)，形成了嚴(yán)守各種外在的律法。但是到了基督教，發(fā)生了一個(gè)根本性的變化，它開(kāi)始走向了一種形而向上的、一種超越的神的崇拜。這個(gè)轉(zhuǎn)換是西方文化在“軸心時(shí)代”完成的一個(gè)重大的變化。這個(gè)轉(zhuǎn)換使得人們不再關(guān)心現(xiàn)實(shí)，不關(guān)心肉體，不關(guān)心物質(zhì)生活，人們都把眼光投向天國(guó)，這樣就導(dǎo)致了基督教文化的一種基本精神，一種超越的浪漫精神。這種精神映射到西方體育文化之中，就突出地體現(xiàn)為一種浪漫的、自由的、不斷征服的超越精神。

3.3審美價(jià)值的差異性

審美觀是受不同文化影響所產(chǎn)生的最為直接的外在表現(xiàn)形式，不同的文化造就不同的審美觀，在中西方的文化差異中最為明顯的就是不同的審美價(jià)值觀念，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，人們對(duì)于觀看武術(shù)、太極拳表演有著濃厚的興趣，但在西方文化的影響下，對(duì)于足球、藝術(shù)體操、體育舞蹈等能夠帶來(lái)感官享受的體育則情有獨(dú)鐘，我國(guó)傳統(tǒng)審美情趣是含蓄、寧?kù)o、抽象，是對(duì)于“神”的領(lǐng)會(huì)，而西方的審美則是一種熱情、奔放、直觀、具體，是對(duì)于“形”的一種欣賞。

4中西方體育文化的相同點(diǎn)

首先，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化受儒、道、佛家文化的浸潤(rùn)，處處表現(xiàn)出“禮”與“和”的文化特征，這種“禮讓”和“仁愛(ài)”的準(zhǔn)則，與西方體育文化“公正”、“和平”的原則不謀而合。就像自由、平等、博愛(ài)等思想深刻影響著西方體育一樣，東方的倫理也使中國(guó)傳統(tǒng)體育處處表現(xiàn)出和平、公正的特征；其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方體育文化中都要求人的全面發(fā)展，無(wú)論是西方體育的重練形，多剛勁，還是東方體育的重神、形、氣結(jié)合的性命雙修的養(yǎng)生體育，都是為了達(dá)到愉悅身心，健康長(zhǎng)壽的生命追求，形成了東西方人體審美的共識(shí)。西方體育的目的使人身心健康和諧地發(fā)展，最大限度地發(fā)揮人的潛能，創(chuàng)造出驚人的奇跡。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化提倡文武雙全、德藝雙修的文化思想，與西方體育文化一樣，中國(guó)傳統(tǒng)體育同樣把促進(jìn)人的完美和發(fā)展作為目標(biāo)。

5結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化和西方體育文化是世界體育文化中兩只同步發(fā)展起來(lái)的主力軍，西方體育文化主要是在希臘、羅馬、基督教文化背景的影響下，逐漸發(fā)展、成熟起來(lái)。而中國(guó)文化基本上是沿著一條所謂的“夏威夷”的路線發(fā)展下來(lái)的。二者的不同背景決定了從其哲學(xué)基礎(chǔ)和價(jià)值觀念的核心層次到活動(dòng)內(nèi)容、運(yùn)動(dòng)形式等方面都存在著差異，但二者都包含著某些人類文明的進(jìn)步的思想。因此，我們要充分挖掘中西方體育文化中的精華，從而在體育文化全球化的背景下，為中西方體育文化的交流和當(dāng)代體育的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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