木合塔爾·買(mǎi)買(mǎi)提衣明

（新疆拜城縣第三中學(xué)，新疆 拜城 842300）

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談?wù)Z文教學(xué)中語(yǔ)感培養(yǎng)的意義與策略

木合塔爾·買(mǎi)買(mǎi)提衣明

（新疆拜城縣第三中學(xué)，新疆 拜城 842300）

摘要：在初中語(yǔ)文教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感能力是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，理解語(yǔ)感培養(yǎng)的意義，優(yōu)化語(yǔ)感培養(yǎng)的方法是本文議論的主旨。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；語(yǔ)感；培養(yǎng)；能力

新課標(biāo)要求語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字、寫(xiě)字能力，閱讀能力，寫(xiě)作能力，口語(yǔ)交際能力。

一、認(rèn)識(shí)語(yǔ)感培養(yǎng)的淵源

語(yǔ)感訓(xùn)練是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)界的一個(gè)歷久而彌新的話(huà)題。我國(guó)現(xiàn)代教育家夏丏尊先生早在 1928年就提出了語(yǔ)感的概念。其后，葉圣陶、呂叔湘、張志公等教育家又開(kāi)始創(chuàng)導(dǎo)了語(yǔ)感教學(xué)。葉圣陶先生在《寫(xiě)作漫談》一文中指出：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！笔逑嫦壬矎?qiáng)調(diào)指出：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！彼?，“語(yǔ)感”便逐漸被人們所認(rèn)識(shí)。隨著教學(xué)理念的不斷更新，新課改的深入人們更加關(guān)注起“語(yǔ)感教學(xué)”這一話(huà)題，并把它與現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)以及教育學(xué)、哲學(xué)等聯(lián)姻，從理論與實(shí)踐上進(jìn)行深入系統(tǒng)的探討，掀起了一股“語(yǔ)感培養(yǎng)”研討熱。近幾年來(lái)，“培養(yǎng)語(yǔ)感”、“語(yǔ)感訓(xùn)練”之類(lèi)的詞語(yǔ)便頻頻出現(xiàn)于各級(jí)教育教學(xué)文件、資料之中?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》先后五次提及有關(guān)“培養(yǎng)語(yǔ)感”的問(wèn)題，并把它作為語(yǔ)文課程的重要任務(wù)明確提了出來(lái)：“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。”

二、澄清語(yǔ)感培養(yǎng)的內(nèi)涵

目前，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，“訓(xùn)練語(yǔ)感”這一“最要緊”的“首要任務(wù)”并沒(méi)有真正引起廣大語(yǔ)文教師的重視，也沒(méi)有真正落到實(shí)處。有的老師認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容多，時(shí)間緊，壓力大，哪有什么精力訓(xùn)練語(yǔ)感。還有的老師認(rèn)為：“語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)抓扎實(shí)了，學(xué)生的語(yǔ)感也就自然好了?！庇纱瞬浑y看出，語(yǔ)感訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中得不到真正落實(shí)的主要原因有兩個(gè)：一是應(yīng)試思想作怪。教師一味地對(duì)中考的口徑，字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏，面面俱到，絲毫不敢遺漏半點(diǎn)。課堂上仍然是教師唱主角，學(xué)生只能跑跑龍?zhí)?，甚至做看客，很少有讀、說(shuō)的機(jī)會(huì)，即使有時(shí)也有進(jìn)行品詞析句的訓(xùn)練，但由于離開(kāi)文章的整體和過(guò)分地追求高速度，往往還是由教師的講解、分析代替了學(xué)生的思索、辨析、咀嚼，結(jié)果是學(xué)生如同享受餐桌上的魚(yú)丸，噻咽著老師嚼過(guò)的饃。這正如朱作仁教授批評(píng)的那樣：“脫離語(yǔ)言文字，進(jìn)行架空分析，或離開(kāi)課文的整體而布置大量零碎的練習(xí)，結(jié)果事倍功半。 二是語(yǔ)感概念不清。不少人把“語(yǔ)感”和“語(yǔ)基”完全等同了起來(lái)，以為語(yǔ)基教學(xué)和語(yǔ)感訓(xùn)練是一回事。其實(shí)，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)屬于知識(shí)的范疇，而語(yǔ)感則屬于能力的范疇，它們是知識(shí)與能力的關(guān)系，雖有聯(lián)系，但其區(qū)別還是十分明顯的。我們決不能以語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)來(lái)代替語(yǔ)感訓(xùn)練，只能在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中目標(biāo)語(yǔ)感，并不斷培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)感訓(xùn)練真的會(huì)影響中考成績(jī)嗎？語(yǔ)感訓(xùn)練真的是可有可無(wú)嗎？答案是否定的。朱作仁教授指出：“敏銳的語(yǔ)感，既是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，也是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志?！币簿褪钦f(shuō)，從語(yǔ)文的角度講，語(yǔ)感既能使人變得越來(lái)越聰明，又是聰明的人的重要標(biāo)志之一?？梢?jiàn)，語(yǔ)感對(duì)一個(gè)人學(xué)好語(yǔ)文、接受或輸出語(yǔ)言文字信息起著非常重要的作用。學(xué)生的語(yǔ)感增強(qiáng)了，他們對(duì)語(yǔ)言文字的理解力、鑒賞力、表達(dá)力都會(huì)相應(yīng)地得到提高。正如有的老師實(shí)踐總結(jié)的：如果有了敏銳的語(yǔ)感，就能一聽(tīng)就懂，一說(shuō)就清，一讀就明，一寫(xiě)就通。

三、優(yōu)化語(yǔ)感培養(yǎng)的策略

1.加強(qiáng)朗讀。

朗讀，是中華民族學(xué)習(xí)語(yǔ)文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是訓(xùn)練語(yǔ)感的一個(gè)重要途徑。因?yàn)槔首x是一項(xiàng)綜合性的運(yùn)動(dòng)，朗讀時(shí)，人的腦、眼、耳、口等各種器官協(xié)調(diào)配合，又各司其職。這些器官在生理運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中，又處于理性感悟狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)中感悟漸趨加深，感悟中運(yùn)動(dòng)更為有效。在這種交融狀態(tài)中，便會(huì)逐步形成一種良好的悟性感覺(jué)，這種“感覺(jué)”便是語(yǔ)感效應(yīng)。因此，我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)少一點(diǎn)分析講解，多擠出一些時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生朗讀語(yǔ)言材料，尤其是精彩語(yǔ)段。通過(guò)經(jīng)常的朗讀訓(xùn)練，便能使學(xué)生形成從大腦到發(fā)音器官，甚至連及視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)器官的良好的反應(yīng)機(jī)制，在大腦中儲(chǔ)存起感性的語(yǔ)言模型，積累更多優(yōu)秀的語(yǔ)言材料，同時(shí)，朗讀的過(guò)程又是體驗(yàn)和感悟的過(guò)程，所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，就是這個(gè)意思。

2.積累語(yǔ)感。

實(shí)踐表明：語(yǔ)感要憑借已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)去感知。顯而易見(jiàn)，生活經(jīng)驗(yàn)和自身的知識(shí)積累是語(yǔ)感的源泉。很多學(xué)生由于生活經(jīng)歷不足，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有限，所以，勤記多背，積累知識(shí)，將語(yǔ)言材料內(nèi)化為自己的言語(yǔ)，將是積累、豐富語(yǔ)感的重要途徑。

3.深化語(yǔ)感。

在詩(shī)歌單元的教學(xué)中，我先讓學(xué)生熟讀，整體感知詩(shī)歌的內(nèi)容，然后再引導(dǎo)學(xué)生分析，推敲，讓學(xué)生獨(dú)立思考，用心用情去體驗(yàn)去感悟，品味作者遣詞造句的妙處，揣摩作者的思路、情感。我舍得花時(shí)間、學(xué)會(huì)耐心的等待，熱情的喚醒，巧妙的點(diǎn)撥，使學(xué)生由淺入深，從迷茫走到開(kāi)朗再到頓悟。分析的最佳方法是思考，思考越深入，領(lǐng)悟越深切，久之，則詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的“玄機(jī)”就會(huì)通過(guò)有血有肉的語(yǔ)言從學(xué)生的口中傳出來(lái)，這樣學(xué)生的語(yǔ)感就會(huì)得到進(jìn)一步鍛煉。

4.孕育語(yǔ)感。

教師的教學(xué)藝術(shù)足以孕育學(xué)生的語(yǔ)感。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，應(yīng)是知無(wú)不言，言無(wú)不盡，而對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)是知有不言，言有不盡。知有不言指學(xué)生已懂的不講，與教學(xué)目標(biāo)無(wú)關(guān)的不講，暫時(shí)不需要理解的不講；言有不盡則是點(diǎn)到為止，給想象力騰出自由的場(chǎng)地。這才是教學(xué)的藝術(shù)，教師應(yīng)放開(kāi)手腳，學(xué)生忙手忙腳，久而久之學(xué)生的語(yǔ)感孕育而成。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第2、4頁(yè)。

[2]卞安宇，《語(yǔ)感：閱讀教學(xué)的核心》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》1995年，第11期。

[3]葉圣陶，《葉圣陶集》第十三卷，江蘇教育出版社1992年版，第378頁(yè)。

[4]王尚文，《語(yǔ)感論》，上海教育出版社2000年版，第18頁(yè)。

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文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0274-01