楊小林

(湖北科技學院　音樂學院，湖北　咸寧　437005)

中國民族歌劇的發(fā)展

——從《白毛女》到《木蘭詩篇》

楊小林

(湖北科技學院音樂學院，湖北咸寧437005)

摘要：選取中國民族歌劇發(fā)展史上兩個不同歷史時期的經(jīng)典之作《白毛女》與《木蘭詩篇》進行對比分析。通過從主題來源、產(chǎn)生時代背景及意義、戲劇矛盾沖突的設計等多角度對比分析，從而宏觀把握中國民族歌劇發(fā)展的歷史脈絡，為中國民族歌劇發(fā)展探索新的發(fā)展方向。

關鍵詞：中國民族歌??；對比分析；宏觀把握；探索

一、中國民族歌劇的研究現(xiàn)狀

“中國民族歌劇”是指在中國傳統(tǒng)音樂的基礎上(以傳統(tǒng)的戲曲音樂及地方民間小調(diào)為基礎)，并吸收西方歌劇的創(chuàng)作形式而形成的中西音樂的結(jié)合體。目前關于“中國民族歌劇”研究從研究角度來分大致有以下三種視角：

1.宏觀視角：以詹棉棉的《中國歌劇發(fā)展探微》為例，全文以時間為線索從20世紀20年代初兒童歌曲劇萌芽為開端至20世紀70年代未歌劇經(jīng)歷三次發(fā)展高潮的發(fā)展史宏觀視角剖析中國民族歌劇發(fā)展歷程。

2.微觀視角：以黃科安的“文本、主題與意識形態(tài)的訴求——談歌劇《白毛女》如何成為‘紅色’經(jīng)典作品”為例，文章介紹鮮為人知的歌劇創(chuàng)作過程向我們剖析歌劇產(chǎn)生時代背景與政治作為代表的發(fā)展歷程及社會效應。

3.宏觀題目微觀視角切入：以卜利婕的“淺談近年來中國歌劇的藝術創(chuàng)新——以歌劇《木蘭詩篇》為例”為代表，大標題題目是“淺談近年來中國歌劇的藝術創(chuàng)新”，但“以歌劇《木蘭詩篇》為例”為具體切入進行“以小鑒大”的研究。

在三種研究視角中以第三種“大題小作”方式寫作研究文章居多，“大題目”下角度還可以分為：從演唱技巧、藝術特色、文化理念、音樂特點、特定唱段分析等。宏觀視角研究太少而且多以時間為線索的文章千篇一律，學術、藝術價值不高，對＂中國民族歌?。l(fā)展研究不僅是對以前中國民族歌劇發(fā)展碩果的高度肯定，更是能客觀引導中國民族未來的發(fā)展方向。故筆者想擺脫以往宏觀研究中國民族從時間為軸的研究視角，從歌劇發(fā)展中選取兩個不同時間節(jié)點代表劇進行對比性研究來剖析中國民族歌劇的發(fā)展歷程，于是就有了這篇“中國民族歌劇發(fā)展——從《白毛女》到《木蘭詩篇》”對比性研究。

二、關于民族歌劇《白毛女》與《木蘭詩篇》對比研究基礎

1.《白毛女》：1944年由丁毅、賀敬之執(zhí)筆根據(jù)流傳在晉察冀邊區(qū)西北部某地“白毛仙姑”的傳說、重新組織和構(gòu)思后寫成的文學劇本，將主題定調(diào)為當時中國最廣大農(nóng)村社會中的基本矛盾：農(nóng)民與地主這一對立的階級矛盾上，并配上馬可、張魯、瞿維根據(jù)中國豐富的地方民間音樂創(chuàng)作的歌劇音樂，最終成就為1945年4月在延安首演的中國民族歌劇《白毛女》。主要情節(jié)是：惡霸地主黃世仁逼死了善良老實的佃戶楊白老，搶走了他的女兒喜兒并奸污了她，最后又逼得她逃進深山。喜兒懷著強烈的復仇意志頑強地活下來了，因缺少陽光與鹽，全身毛發(fā)變白，被附近村民稱為“白毛仙姑”。八路軍解放了這里，領導農(nóng)民斗倒了黃世仁，又從深山中搭救出喜兒。喜兒獲得了徹底的翻身，開始了新生活。全劇通過喜兒的遭遇，深刻地表達了“舊社會把人逼成‘鬼’，新社會把‘鬼’變成人”的主題思想，真實地反映出半殖民地半封建社會農(nóng)村中貧苦農(nóng)民與地主階級的矛盾，證明了只有共產(chǎn)黨領導的人民革命，才能砸碎封建枷鎖，使喜兒以及與喜兒有著共同命運的千千萬萬農(nóng)民得到解放。該劇共七幕，序幕——壓不住的怒火；第一幕——深仇大恨；第二幕——行出虎狼窩；第三幕——要報仇；第四幕——盼東方出紅日；第五幕——紅旗插到楊家莊；第六幕——見仇人烈火燒；第七幕——太陽出來了；尾聲——歡度解放。

2.《木蘭詩篇》：是作家劉麟根據(jù)我國南北朝時期敘事民歌《木蘭詩》改編后撰寫歌劇劇本，由關峽為該劇譜曲配樂，這部歌劇借鑒了西方大歌劇的創(chuàng)作理念，在整個歌劇中幾乎看不到白話式的對白，整部歌劇以《木蘭辭》為故事主線來對歌劇情節(jié)進行展開，全劇劇情的都是以音樂和歌唱的形式來表現(xiàn)的，整部歌劇由序曲和四個樂章共五個部分組成。

序曲：序曲的引入為整部歌劇奠定了整體情感基調(diào)，序曲大膽的運用交響樂與清唱劇彼此交融的寫作手法，在旋律上悅耳動聽，形式上新穎創(chuàng)新，旋律上氣勢磅礴，又轉(zhuǎn)為悠揚綿長，揭示了主人公花木蘭的人物特點，既是勇戰(zhàn)沙場的巾幗英雄又是柔情善良的好女兒。用傳統(tǒng)五聲音階做為序曲中女聲合唱的部分音樂素材，運用了八度音階為主的旋律形態(tài)級進而上推動音樂發(fā)展。渲染了戰(zhàn)爭的殘酷場面以及人們對親人們的思念之情，整個合唱部分都是籠罩在悲傷消沉的情緒中，序曲為整部歌劇奠定了整體情感基調(diào)。

第一樂章——替父從軍：第一樂章為敘述，木蘭替父從軍故事發(fā)展過程；該部分主要采用情景表演的形式來表現(xiàn)木蘭在對待替父從軍這件事情上艱難抉擇的情景。樂章開始的部分音樂旋律發(fā)展較平穩(wěn)，并緩緩引出了這部歌劇的主旋律。這個主題以小提琴的獨奏形式頻繁的出現(xiàn)，以主題——唱段——主題——唱段的形式貫穿了全劇始終。在第一樂章即將結(jié)束時的合唱將情感推向高潮。這部分的歌詞氣勢磅礴，旋律起伏平穩(wěn)，充分表現(xiàn)了人們對花木蘭的贊頌與敬仰。

第二樂章——塞上風云：這一樂章主要描寫了花木蘭這十年征戰(zhàn)的艱苦歲月，在本樂章巧妙的用“春夏秋冬”這四個季節(jié)來代表十年征戰(zhàn)的時光，音樂上用用合唱的形式表現(xiàn)了沙場的殘酷無情和花木蘭的英勇無畏。第二樂章比第一樂章節(jié)，更加緊湊，氣勢也更加磅礴。在四季變化的體現(xiàn)上選用的伴奏樂器也不一樣。

第三樂章——巾幗情懷；這一樂章一開始就以祝酒歌的形式來祝賀戰(zhàn)爭的勝利，第一樂章中的主題在這里反復出現(xiàn)，用獨唱的形式演唱的《木蘭花》與第二樂章中用的合唱形式演唱的《木蘭花》相呼應，增加了整體情感色彩，突出了主題同時又加強了樂章之間的關聯(lián)。這一樂章主要是用來為木蘭與劉爽之間的愛情作鋪墊的。此時的木蘭已經(jīng)深深愛上了劉爽，用調(diào)侃的語氣演唱了《假如我是個女人》，在旋律上運用河南豫劇唱腔，整個音樂活潑又不失激情，既與前兩個樂章形成了對比，又與其緊密相聯(lián)。緊接著，音樂突然變得憂傷起來，大管、長號、低音提琴共同演奏，沉重、悲傷音樂襯托出兩人依依不舍之情。這段旋律采用了變化重復的寫作手法，高音部分強烈的感情色彩使得音樂氣勢恢宏，激動人心，所有的樂器齊奏，烘托出了木蘭與劉爽之間感天動地的愛情，掀起全劇高潮，讓觀眾看了會不知不覺的為之感動為之流淚。

第四樂章——和平禮贊：在本章主要是描寫了花木蘭恢復了女兒身，與劉爽相見最終與劉爽花好月圓美夢成真的情節(jié)，此時，木蘭的形象由以往的英姿颯颯變?yōu)榱巳崆樗扑Ｒ魳飞先岷推骄?，美麗動人，主要運用了下滑音和切分節(jié)奏，使得歌曲情感能夠更加真摯的表達，對序曲當中女聲合唱部分的進行變化再現(xiàn)，表現(xiàn)了花木蘭能夠勇于對自己的心愛人展開追求，并能牢牢的把握自己的命運，最終與劉爽花好月圓，幸福圓滿。在歌劇即將結(jié)束的地方，作者用合唱的方式再次突出了這部歌劇的主題：“和平之神光輝燦爛，把幸福安寧灑向人間”——此主題當展示了今世界和全人類的共同愿望。并于2004年10月8日在河南人民會堂正式首演。

從以上介紹不難看出，從《白毛女》的誕生到《木蘭詩篇》首演時間經(jīng)歷了半個世紀之久遠，在此其間中國民族歌劇已經(jīng)經(jīng)歷過三次發(fā)展高潮(第一次高潮以歌劇《白毛女》為代表、第二次以1959的《洪湖赤衛(wèi)隊》歌劇作品誕生為代表、第三次以1987年首演歌劇《原野》為代表)。歌劇《白毛女》確立中國民族歌劇發(fā)展的主流派風格，標志中國民族歌劇的美學原則和基本風格特征已成型，故成為中國歌劇發(fā)展史上的第一里程碑?！赌咎m詩篇》的創(chuàng)作與演出成功是中國歌劇劃時代發(fā)展的寫照，其強大明星演出陣容，中西方音樂藝術及歌劇藝術融合創(chuàng)作手法，讓中國民族歌劇走出國門踏上世界舞臺，獲得世界音樂界高度贊揚，為中國歌劇在新時代發(fā)展豎立了另一座里程碑。同為女性主題但有著不同創(chuàng)作時代背景的兩部中國民族歌劇經(jīng)典之作有著諸多的同與異，本身就值得我們深入做對比性研究。加上兩部歌劇之間跨越半世紀時間之久更值得我們將它們作為中國民族歌劇發(fā)展的跨越式研究最佳兩個范本，通過兩部歌劇對比性研究可以讓我們清晰了解到中國民族歌劇藝術發(fā)展的脈胳與成就、把握未來發(fā)展的方向。

三、《白毛女》與《木蘭詩篇》對比性研究

將《白毛女》(下簡稱《白》)與《木蘭詩篇》(下簡稱)《木》)作對比性研究如下表：

歌劇名稱題材及來源創(chuàng)作背景及社會現(xiàn)實意義劇情矛盾沖突設計音樂創(chuàng)作《白毛女》女性題材來源現(xiàn)實故事經(jīng)過藝術加工抗戰(zhàn)即將結(jié)束,國內(nèi)階級矛盾成為主要矛盾,與將要構(gòu)建的新政治意志形態(tài)高度吻合,教育人民、打擊敵人地主與農(nóng)民的階級矛盾為主運用西方作曲技法,采用中西樂器混編,主題運用多種地方民歌音調(diào)創(chuàng)作《木蘭詩篇》女性題材歷史故事《木蘭辭》全球多元文化交流、發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化日漸式微,對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化保護、挖掘、發(fā)展、弘揚木蘭從女變男又變回女兒身的身份轉(zhuǎn)換帶來的矛盾與懸疑情景與交響樂的交融、合唱、重唱運用,交響音樂與唱段的民族化借鑒、處理

通過上表我們可以看到：

1.題材及來源

《白》與《木》同為女性題材，但《白》是源于現(xiàn)實故事根據(jù)流傳于1944年晉察冀邊區(qū)真實事件經(jīng)過重新組織構(gòu)思藝術加工后而來，而《木》是來源于最早出現(xiàn)宋代郭茂倩所編《樂府詩集》中記載北朝開始流傳的《木蘭辭》民間敘事歌。從現(xiàn)實藝術加工，變?yōu)橥诰驓v史故事這種題材選取的轉(zhuǎn)變與下面將要研究分析的內(nèi)容：創(chuàng)作時代背景及社會意義有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

2.創(chuàng)作時代背景及社會現(xiàn)實意義

《白》劇的誕生是在中國新民主主義革命進行到第四個階段(抗戰(zhàn)即將勝利，國內(nèi)階級矛盾成為主要矛盾)劇中集中表現(xiàn)農(nóng)民反抗地主剝削階級的斗爭，這部“適合時宜”誕生的新歌劇與中共建構(gòu)新的意識形態(tài)高度吻合 ，是一部藝術化的政治教科書起到教育人民、打擊敵人的政治作用和社會效果?！赌尽穭?chuàng)作背景其一，傳媒的多元化與發(fā)達，使全球文化交流與交融更加頻繁。其二，我國多年經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展提高，但對文化尤其是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的挖掘、保護、弘揚的缺失，使得傳統(tǒng)審美觀、價值觀受到西方不良文化侵襲，中國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化日漸式微。為了改變這種局面創(chuàng)作了《木》這部集歷史、藝術、思想、觀賞性于一身的經(jīng)典民族歌劇，不僅向國人展示中國傳統(tǒng)女性優(yōu)秀品質(zhì)，更是向世界人民謳歌中國古典浪漫主義和英雄主義及傳頌中華傳統(tǒng)文化與美德。

3.劇情矛盾沖突的設計

《白》劇中單一階段矛盾沖突，轉(zhuǎn)向《木》中“花木蘭”性別角色轉(zhuǎn)換帶來的復雜沖突與戲劇懸念；從“喜兒”政治身份大于她性別身份的時代，回歸到對“木蘭”人本主義這一東西方普世價值觀探討上將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美觀價值觀有機融合在一起。

四、結(jié)語

總結(jié)以上對比分析不難看出從《白》到《木》中國民族歌劇發(fā)展，無論是題材、音樂創(chuàng)作、劇情矛盾沖突設計都與創(chuàng)作時代背景息息相關。從《白》為高度政治意識服務到《木》登上世界舞臺弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與美德，都是時代背景發(fā)展從而推動中國民族歌劇的發(fā)展與變化帶來的結(jié)果。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘、保護及大力弘揚和持續(xù)發(fā)展，中國民族歌劇將迎來一輪新的創(chuàng)作高潮。

文章編號：2095-4654(2016)03-0114-03

* 收稿日期：2015-11-18

中圖分類號：J617.2

文獻標識碼：A