現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式美認(rèn)識與探討

王覃秋

[摘 要]現(xiàn)代的我們對美的追求有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，人們對任何事物已不在停留在基本的需求上，而更多的是精神層面的需求以及對美的追求，藝術(shù)設(shè)計(jì)形式美表現(xiàn)的是由設(shè)計(jì)中的一種外在形式所表現(xiàn)出的一種美，這種美是專指在評價一種設(shè)計(jì)形態(tài)的美與丑時，單方面從外在形式上去鑒賞、去研究，以達(dá)到感染情緒，和思想產(chǎn)生共鳴的效果。因此本文就對現(xiàn)代藝術(shù)中的形式美進(jìn)行簡要的分析和探討。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；形式美；認(rèn)識

一、導(dǎo)言

我們都知道形式美在我們的日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作中都有著廣泛的體現(xiàn)，形式美滲透到了設(shè)計(jì)藝術(shù)的各個領(lǐng)域，我們今后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，要客觀地、能動地運(yùn)用這些形式美的法則，以便創(chuàng)作出更美、更有用的、賦予形式美的佳作。而藝術(shù)美不在于表現(xiàn)什么，而在于如何表現(xiàn)，所以，在設(shè)計(jì)創(chuàng)造過程中，是能夠創(chuàng)作出能夠讓人們產(chǎn)生心理上的快樂和感動的東西。

二、形式美概述

對于美，自古以來尚無定論。莊子曰：“各美其美”。我們說，美是感性與理性的統(tǒng)一。我們無法用一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來給美定性。那么，形式美是不是難以來定義的呢？美的根源是自然的人化社會實(shí)踐。人們在長期的社會實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了一系列符合自然規(guī)律的有序的客觀事物，形成了初步的形式美的意識。我們認(rèn)為形式美應(yīng)該具有以下特質(zhì)，或者說形式美應(yīng)該這樣理解：

1.形式美是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體

這是設(shè)計(jì)的本質(zhì)的需求。設(shè)計(jì)是為人的造物活動。人們在生活中使用的產(chǎn)品，不僅要求有用，而且還要求美觀。這里所說的內(nèi)容是指事物的全部組成部分，是其特征、內(nèi)部過程、聯(lián)系、矛盾運(yùn)動和發(fā)展的統(tǒng)一。形式是指內(nèi)容的外部的表現(xiàn)形式，是為人的直覺感官可以感知到的。

2.形式美是構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性的有規(guī)律的組合所表現(xiàn)出的美

任何事物都是由一定的物質(zhì)材料，如形狀、色彩、線條等，當(dāng)這些質(zhì)料以一定的規(guī)律組合，變形成了形式上的美。這些規(guī)律包括了對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律。

3.形式美是獨(dú)立存在的審美對象，有獨(dú)立的審美特性

一個產(chǎn)品，它所體現(xiàn)出來的獨(dú)特的形態(tài)、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、獨(dú)有的色彩，對于這個產(chǎn)品來說是專有的、是獨(dú)立的。因而，形式美的審美對象是獨(dú)立的，審美對象有專有的審美特性。

三、從四個方面看形式美的法則

1.穩(wěn)定之美

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的穩(wěn)定性并非單指物理學(xué)意義上的力的平衡，而是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品所呈現(xiàn)給我們視覺感受力和心理上的穩(wěn)定狀態(tài)。在設(shè)計(jì)中，在視覺和心理上所形成的穩(wěn)定的表現(xiàn)因素很多，這些因素是構(gòu)成設(shè)計(jì)作品穩(wěn)定的綜合力因素。一般來講，設(shè)計(jì)中為體現(xiàn)穩(wěn)定而通常采用的方式是動靜互相結(jié)合的處理手法。靜態(tài)是對自然界結(jié)構(gòu)存在狀態(tài)的反映，這種結(jié)構(gòu)形態(tài)普遍呈現(xiàn)出對稱性的平衡感和穩(wěn)定、莊重的視覺效果?；谶@種視覺效果，設(shè)計(jì)師常將對稱形式運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，以達(dá)到同樣的目的。但是，自然界中存在的對稱形態(tài)，總是完全一樣或者是基本相似的，這種對稱結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)由于缺少變化造成視覺的平淡。而設(shè)計(jì)師在運(yùn)用這種方式時，在保持整體穩(wěn)定的狀態(tài)下，根據(jù)設(shè)計(jì)需要加入了設(shè)計(jì)師個人對這種方式的獨(dú)特理解并進(jìn)行變化，為打破呆板的對稱而加入動態(tài)因素，體現(xiàn)出對生命運(yùn)動規(guī)律的把握，從而增強(qiáng)了設(shè)計(jì)作品的靈動效果。

2.節(jié)奏美

節(jié)奏與韻律均來自音樂概念，節(jié)奏美的情感融合節(jié)奏和韻律是構(gòu)成一件藝術(shù)形象的重要因素。在節(jié)奏中注入美的因素和情感，就有了韻律，韻律好比是音樂中的旋律，不但有節(jié)奏更有情調(diào)，它能增強(qiáng)版面的感染力，開闊藝術(shù)的表現(xiàn)力。對于藝術(shù)構(gòu)成和平面設(shè)計(jì)，節(jié)奏是由點(diǎn)、線、面、空間及相互關(guān)系體現(xiàn)的。在造型設(shè)計(jì)中，對節(jié)奏的表現(xiàn)主要是通過對一些形式因素有規(guī)律的組合進(jìn)行的。而這種有序的節(jié)奏，在反復(fù)循環(huán)時呈現(xiàn)出一種和諧的、能激發(fā)受眾情感變化的極具感染力的律動美。

3.數(shù)理秩序美與科學(xué)美

數(shù)理秩序美與科學(xué)美的凝結(jié)自然美是一個事物的美，而藝術(shù)美則是對一個事物美的表現(xiàn)。當(dāng)我們見到海螺時，就會看到海螺貝殼中天然生成的黃金渦分割比例形成的秩序美以及適合它在自然界中生存的比例尺寸。這種黃金分割比例從美學(xué)角度講，所體現(xiàn)出的是強(qiáng)烈的數(shù)理秩序美和科學(xué)美。自古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出和諧的黃金分割比例以來，黃金分割比例就成為藝術(shù)形式美表現(xiàn)的一種基本法則。藝術(shù)中的比例和分割形式美，是一種尺度表先，也是設(shè)計(jì)作品與使用者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。比例體現(xiàn)出一種和諧的數(shù)字美，而分割是一一定尺度為依據(jù)表現(xiàn)一種科學(xué)美。

4.變化中尋求統(tǒng)一的和諧之美

世上沒有完全相同的兩個物體，但有相近或相似的事物，這些不同卻又相近相似的事物使時間萬物處于一個和諧統(tǒng)一個體中，而統(tǒng)一則意味著和諧。藝術(shù)形式美的表現(xiàn)就在于整體的和諧。藝術(shù)設(shè)計(jì)中關(guān)于對和諧的追求，是設(shè)計(jì)造型表現(xiàn)解決的重要課題。設(shè)計(jì)中的和諧在于各種要素之間的相互協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)的要素既有形式要素，也有內(nèi)容要素，形式與內(nèi)容各自的組成元素多種多樣，各有特點(diǎn)，將這種多樣化的、個性活躍的元素組合到一個統(tǒng)一個體中，成為設(shè)計(jì)完美組合的最終效果。

四、 形式美在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用

1.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的形式美

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，新材料的運(yùn)用，新的造型，新的形式運(yùn)用，更能引起人們的關(guān)注。“創(chuàng)造一種新的造型形式來表現(xiàn)具有特殊功能的產(chǎn)品，是依據(jù)產(chǎn)品特有的功能，設(shè)計(jì)師平時的審美素養(yǎng)和設(shè)計(jì)技巧，現(xiàn)代、時尚的審美趣味，現(xiàn)代先進(jìn)的制造技術(shù)、人機(jī)工程學(xué)的原理。不同的經(jīng)營理念導(dǎo)致產(chǎn)品個性異樣化與風(fēng)格統(tǒng)一化并存的狀況?！边@便是對產(chǎn)品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)形式創(chuàng)作的解釋。

沙里寧的郁金香椅，簡潔大方，現(xiàn)代氣息濃郁。動靜感的對比和紅白色彩的對比運(yùn)用，體現(xiàn)了形式美的法則。還有他的扶手椅也很有特點(diǎn)，材料給人溫馨的感覺，在形態(tài)上像一個張開的嘴巴，極具韻律美。那蝴蝶椅，不僅在形式上運(yùn)用了自然生態(tài)事物的特性，而且充分運(yùn)用了材料的材質(zhì)美，充分運(yùn)用了材料的紋理，有一種直觀的形式美。

2.建筑設(shè)計(jì)中的形式美

建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)的材料、造型、建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格集中體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的形式美的法則。建筑藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段包括空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等許多因素，正是它們共同構(gòu)成了建筑藝術(shù)的造型美。形式美在建筑藝術(shù)中具有很重要的作用，所以意大利文藝復(fù)興時期的著名建筑家帕拉第奧在談到建筑的形式美時，甚至認(rèn)為“美產(chǎn)生于形式，產(chǎn)生于整體和各個部分之間的協(xié)調(diào)”。

米拉公寓的設(shè)計(jì)曲線的運(yùn)用較多，柱子和門窗的設(shè)計(jì)都比較獨(dú)特。本來應(yīng)該靜的建筑，卻給人以動的視覺感受。這便是節(jié)奏和韻律、變化與統(tǒng)一的形式美的體現(xiàn)。

3.雕塑中的形式美

雕塑是一種重要的造型藝術(shù)，雕塑與建筑一樣屬于帶給人一種靜穆感覺的藝術(shù)類型，然而，在一些雕塑作品中卻蘊(yùn)涵著無限動感，無限的力量。

4.手工藝品中的形式美

對稱的觀念被應(yīng)用在所有有關(guān)形狀及大小的物件之設(shè)計(jì)上，在珠飾、家具、沙畫、編織、面具及樂器等設(shè)計(jì)上都可以找到有關(guān)對稱的觀念存在著。

五、結(jié)語

形式不僅相關(guān)于對美的追求，還關(guān)切于物之顯現(xiàn)。形式美在藝術(shù)創(chuàng)作中具有舉足輕重的作用。它是藝術(shù)品美的源泉和美得生長地，是藝術(shù)美的重要組成部分。一件好的設(shè)計(jì)作品不僅在內(nèi)容上有著優(yōu)勢，在形式上也一定尤其獨(dú)特之處。一件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的形式是否優(yōu)美及對大眾的視覺沖擊力如何，在很大程度上取決于設(shè)計(jì)中的形式美因素。我們今后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，要客觀地、能動地運(yùn)用這些形式美的法則，以便創(chuàng)作出更美、更有用的、賦予形式美的佳作。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉書成，夏之放，樓昔勇等著.美學(xué)基本原理.上海人民出版社，1988.

[2][美]凱·埃·吉爾伯特.歷代論畫名著匯編[M].北京：文物出版社，2010.

[3]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003.