胡志成　胡夢琦

摘 要：2015年，屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素而榮獲諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎，從中醫(yī)古方中發(fā)掘出的青蒿素將人們的目光重新聚焦五千年的文化積淀。研究認(rèn)為，古代中國的千年經(jīng)驗(yàn)積累對科技創(chuàng)新是財(cái)富而非束縛，關(guān)鍵在于對古人經(jīng)驗(yàn)的發(fā)掘而非對經(jīng)驗(yàn)主義的繼承，在于將中國傳統(tǒng)文化與西方分析精神和理性精神相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)；傳統(tǒng)文化；科技創(chuàng)新

[中圖分類號]：G05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-20--01

一、引言

1971年，屠呦呦從東晉葛洪《肘后備急方》中獲得靈感，成果通過乙醚提取出青蒿素[4]。2015年，屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素而榮獲諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎，該獎也成為迄今為止中醫(yī)藥成果獲得的最高獎項(xiàng)。當(dāng)人們沉浸在國人榮獲諾獎的同時(shí)，也應(yīng)反思，中國傳統(tǒng)文化是否對現(xiàn)代的科技創(chuàng)新一無是處，甚至僅起著阻礙作用。

二、中國的傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新的關(guān)系

傳統(tǒng)文化是指一個(gè)國家在歷史發(fā)展過程中逐漸累積起來的價(jià)值觀念以及知識體系?？萍紕?chuàng)新能力則是指，國家在長期的發(fā)展過程中形成的科技創(chuàng)新思維模式?？萍及l(fā)展的核心動力正式科技創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)新動力、創(chuàng)新主體、創(chuàng)新對象和創(chuàng)新方法等中介間接影響國家科技創(chuàng)新能力[1]。新時(shí)期，中國的科技創(chuàng)新即要打破傳統(tǒng)文化中與科學(xué)思維不適宜的經(jīng)驗(yàn)主義，功利主義思想，又不能完全摒棄傳統(tǒng)文化，否定中華民族幾千年留下的對自然界探索留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)。談中國傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新的關(guān)系，要防止走向兩個(gè)極端，即“民族中心主義”和“科學(xué)至上主義”。那種認(rèn)為“國學(xué)是個(gè)大籮筐，什么都能往里裝”的思想要堅(jiān)決反對。盲目擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的作用，不分場合的用古人的思想套現(xiàn)代人的生活，最終只能變成手撕鬼子的抗日鬧劇，既無異于提升民族自信心，又于現(xiàn)代生活的實(shí)踐相脫節(jié)，引人發(fā)笑。要發(fā)掘傳統(tǒng)文化對科技創(chuàng)新的積極作用，必須先厘清傳統(tǒng)文化中的“良”與“莠”，取其精華，去其糟粕。這其中，最重要的是要分清傳統(tǒng)文化中主張的與現(xiàn)代科學(xué)思維相悖的唯經(jīng)驗(yàn)主義，和對科技創(chuàng)新極具啟發(fā)意義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

中國人對自然的研究往往止于觀察，究其原因就在于傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“天人合一”和“敬畏自然”思想。中國人更看重歷史經(jīng)驗(yàn)，講究等級秩序和儒家傳統(tǒng)。這種“教條主義”逐漸成為科技創(chuàng)新的主要障礙，只有打破傳統(tǒng)的“教條主義”，科技創(chuàng)新才能有所發(fā)展。批判性思維的關(guān)鍵是：要勇于對一切舊的思想觀念和行為習(xí)慣深刻反思，找出不足之處，為創(chuàng)新提供機(jī)會[5]。諾貝爾化學(xué)獎得主馬克迪爾米德教授在評價(jià)中國的科學(xué)研究時(shí)說：“擁有在5年內(nèi)僅發(fā)表1篇論文，但該論文得到其他國家學(xué)者引用20次的科學(xué)家，比擁有在5年內(nèi)發(fā)表10篇論文，但這10篇論文僅得到1次引用甚至1次也沒有的科學(xué)家要重要得多！”[3]

林語堂先生曾說：“晉代學(xué)者則復(fù)興了道家學(xué)說，靠“直覺”來解開自己的身體與宇宙之謎，在推測自然與人體的奧秘時(shí)，中國人在很大程度上要依靠直覺”。經(jīng)驗(yàn)直覺思維方式是導(dǎo)致科技體系中缺乏科學(xué)理性重要原因。對思維和形式邏輯的忽視，阻礙了中國人分析精神和實(shí)證精神的培養(yǎng)[1]。2000年，中國大陸生物學(xué)家的數(shù)量、政府資助的生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室數(shù)量以及在此領(lǐng)域發(fā)表的論文總數(shù)，與美國同類數(shù)據(jù)比較，結(jié)果大致相近，但是，中國學(xué)者在這一領(lǐng)域發(fā)表的具有國際水準(zhǔn)和較高影響力的論文，不到美國學(xué)者的4%[2]。

2015年屠呦呦獲諾獎后，外媒紛紛進(jìn)行報(bào)道，其核心詞即Nobel prize和上Tu Youyou，國內(nèi)媒體在編譯時(shí)仍將其改譯為“屠呦呦：榮譽(yù)屬于我、集體和國家”。“獨(dú)”者，不同也。這種不同是與他人的不同，與一般的不同，與群體的認(rèn)識、規(guī)范和習(xí)慣的不同。強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值和群體利益，把個(gè)體規(guī)定為群體中的一個(gè)角色，使個(gè)性受規(guī)定的角色行為的限制，其結(jié)果必然是對個(gè)人的壓制和壓抑。國人歷來有“槍打出頭鳥”和“人怕出名豬怕壯”之說，這些觀點(diǎn)表面，創(chuàng)造能力和創(chuàng)新思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)，就在于個(gè)體的獨(dú)立意識。缺乏獨(dú)立探究事物內(nèi)在規(guī)律的人，很難獲得獨(dú)立思考的精神和能力。

三、結(jié)論

當(dāng)前，中國政府實(shí)施“文化走出去”戰(zhàn)略，積極向外推廣中華文化，大力支持復(fù)興傳統(tǒng)文化的事業(yè)。世界范圍內(nèi)，正興起一場“漢語熱”，孔子學(xué)院在各個(gè)國家開辦起來。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)高速增長，大國理想日漸復(fù)蘇。公共媒體上，名目繁多的國學(xué)講堂不斷走進(jìn)公眾視野，打著“孔子老莊思想”旗號的學(xué)者大師們頻頻亮相。

總的來說，“國學(xué)熱”一定程度上體現(xiàn)了國人民族文化身份的自覺意識。從思想上擺脫傳統(tǒng)文化對科技創(chuàng)新的束縛，借助先進(jìn)的科技量化分析前人的經(jīng)驗(yàn)，抽絲剝繭，理性地提取其中的精華，這無疑能把中國的科技創(chuàng)新發(fā)展推向深入。這一點(diǎn)，從“三無”學(xué)者屠呦呦，無博士學(xué)位、無留洋經(jīng)歷、無院士頭銜，獲諾獎已經(jīng)可見一斑。但愿像小柴胡這樣的中國古方，不再由日本人來提取其中的有效成分，但愿像中國的宣紙制作技術(shù)，不再由日本人改進(jìn)，制成通行全球的“改良日本紙”。但愿中國人不再只拿四大發(fā)明去制作鞭炮、看風(fēng)水。

參考文獻(xiàn)：

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[2]段治文. 當(dāng)代中國的科學(xué)文化變革[D]. 浙江大學(xué)， 2004： 78.

[3]龔旭（整理）. 為世界科學(xué)把脈 為中國科學(xué)建言：出席“21世紀(jì)科學(xué)前沿與中國的機(jī)遇”高層論壇的三位諾貝爾科學(xué)獎得主談世界科學(xué)與中國科學(xué)[J]. 中國科學(xué)基金， 2006（4）： 200-205.

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