喬榮+丁燕

摘 要：本文筆者通過理論分析，結(jié)合自身的教育實踐，初步探索了蒙氏教育中滲透傳統(tǒng)文化的方法。將兩者相結(jié)合，使得教師在工作中更有創(chuàng)造性，更具實踐性，做到理論與實際相結(jié)合，宏觀與微觀相吻合，努力讓孩子在現(xiàn)代教育理念下快樂地感受到國學文化的魅力。

1.將兒童動力性的尊重與國學“靜思意識”有機融合

蒙氏教育講求家長對孩子不要干涉太多，應(yīng)讓孩子在一個適當?shù)沫h(huán)境中獨立完成任務(wù)，教師不要“指揮”或“命令”孩子。但是國學中的文學教育講究“齊聲朗讀”，講究“學而不思則惑”，這兩者似乎是矛盾的。但實際上我們對國學的理解確實過于偏頗。

為了將兩者有機結(jié)合，在區(qū)角活動中我們設(shè)計了“語文國學區(qū)”，通過書法臨摹，讓學生感受國學的魅力，感受文字作為中華文化載體的魅力。

獨立臨摹書法不僅充分體現(xiàn)了孩子的“動力性”，也培養(yǎng)了學生對文字藝術(shù)的感知能力。在思考中活動，在活動中“靜思”，是學前教育的有益嘗試，也是提升學生國學意識的要求。

2.將傳統(tǒng)教育“群性”與蒙氏注重“個性”有機結(jié)合

蒙氏教育希望老師不要“主動”想去“教”孩子，應(yīng)該做個“旁觀者”來觀察孩子的行為。老師唯一必須提供幫助的就是設(shè)計或制作許多教具，當然孩子也可以自己制作，甚至鼓勵孩子盡情地游玩及操弄，這就是對兒童最大的尊重。因為蒙臺梭利方法的真正老師就是兒童本身。

那么國學教育中，對傳統(tǒng)文化的傳輸就不可以通過這樣的方法來實現(xiàn)嗎？我們認為，除老師誦讀學生齊讀，老師示范學生跟讀等簡單的文學傳授方法之外，采用蒙氏教學法也同樣可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳輸。

為了試驗這樣的效果，我們設(shè)計了下列活動。

音樂對孩子的影響是深刻的，孩子在三歲之前聽到的音樂，也許就會終生不忘，深入到心靈深處。而通過古典音樂的播放，讓小朋友們自己設(shè)計舞蹈，就可以很好地解決“個性”與“群性”的矛盾，讓孩子們跳出自己的特色。

在書法教育中我們設(shè)計了“文字區(qū)角”，讓學生自己發(fā)揮想象書寫象形文字，學生不僅感受到了國學書法的藝術(shù)魅力，而且從中獲得了滿足。這種活動既符合蒙氏教學的理念，又傳承了傳統(tǒng)文化，是教學有意義的探索。

3.將國學禮儀教育與蒙氏尊重孩子“秩序感”理念有機結(jié)合

兒童對空間的認知有自己的方法，大人以為的無序是“強權(quán)”干涉，大人認為孩子沒有禮儀秩序，行為不符合社會禮儀。對孩子行為的有序培養(yǎng)完全可以和傳統(tǒng)文化教育中的禮儀教育有機結(jié)合。

在設(shè)計區(qū)角活動時，我們開設(shè)了“過家家”區(qū)，但這個區(qū)是“古代”的家。孩子們穿上古裝，扮演皇帝、皇后、格格、王爺、貝勒……我們反對封建宮廷禮儀，但可以引導孩子學習孝敬父母、尊老愛幼等內(nèi)容，在活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力，在活動中體驗傳統(tǒng)文化，在實踐中升華傳統(tǒng)文化。

4.讓武術(shù)魅力與蒙氏探索精神有機結(jié)合

我們在區(qū)角活動中培養(yǎng)孩子的獨立性和探索意識，這些活動中需要一些具有特性的教具。我們?yōu)榱俗寕鹘y(tǒng)武術(shù)的魅力得到體現(xiàn)，特別設(shè)計了一些教具，如一些可以變形的木偶人，讓孩子們發(fā)揮想象，讓布偶做出不同的武術(shù)動作，同時要求孩子自己模仿。

在孩子們擺弄木偶和模仿的過程中，他們感受到了快樂，也體驗到了困難——真人模仿木偶動作比較難。于是我們給出了許多武術(shù)動作圖片，讓孩子們把木偶也擺弄成圖片的樣子，最后自己模仿。一堂有趣的中西結(jié)合類蒙氏課產(chǎn)生了。

總之，在幼教中，我們堅持科學的教育規(guī)律，同時探索創(chuàng)新的教育方法，讓西方文化和中國文化在碰撞中產(chǎn)生藝術(shù)性的火花，讓每個孩子在獨立中思考，在歡樂中學習，在體驗中成長。努力做到把蒙氏教育的理念融入 到傳統(tǒng)文化傳播的方法中去，博采眾長，以我為主，為我所用。弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)合格公民，弘揚傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲拧?/p>

參考文獻：

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