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      論方方小說《奔跑的火光》中的女性生存困境

      2016-07-02 15:27:11李理卯鐘芳慧浙江師范大學(xué)浙江321004
      人間 2016年19期
      關(guān)鍵詞:方方

      李理卯  鐘芳慧  余 可(浙江師范大學(xué), 浙江 金 華  321004)

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      論方方小說《奔跑的火光》中的女性生存困境

      李理卯鐘芳慧余可
      (浙江師范大學(xué),浙江金華321004)

      摘要:方方在其作品《奔跑的火光》中展現(xiàn)了其她對農(nóng)村女性命運的深切同情以及對女性生存現(xiàn)狀的清醒認識,本文主要從女性自身的抗爭與妥協(xié)以及外界對女性的壓迫來看方方對女性生存困境的深刻思索。

      關(guān)鍵詞:方方;《奔跑的火光》;女性生存困境

      2001年方方在《收獲》上發(fā)表了《奔跑的火光》,很快就有評論者稱為“女性文學(xué)回歸現(xiàn)實的新變信號”。①方方懷著對農(nóng)村女性命運的深切同情和對女權(quán)現(xiàn)狀的清醒認識,把筆觸深入商業(yè)化時代鄉(xiāng)村女性的心靈深處,在《奔跑的火光》中塑造了一個極具時代特征的叛逆型鄉(xiāng)村女性新形象:英芝。

      一、女性自身抗爭與妥協(xié)

      在《奔跑的火光》中,兩性的不平等現(xiàn)象是十分明顯的。在英芝懷孕后,她去找貴清,說:我這個月沒來紅。貴清說:你們女人的那號臟事,跟我有什么相干?顯然,在貴清和英芝的交往過程中,他只是在享受、消耗英芝,而對于女性身理的問題,他是抱有排斥甚至厭惡的態(tài)度。波伏娃在《第二性》中提到:自父權(quán)制產(chǎn)生以來,就只認為女性身上流出的可疑液體是不詳?shù)摹@并非由于它是血,而是因為它是從生殖器官中流出來的。②在男性沒有正確認識女性身理問題的社會中,女性永遠無法被平等地看待。

      當英芝懷孕后,貴清的無賴想法是英芝是個女人因此必須嫁人,而英芝并不想就這樣輕易嫁人,她的唱歌生涯才剛剛開始,生活正在朝著美好的方向發(fā)展。然后對于貴清回答:“女人跟男人不一樣”時,英芝無奈地選擇向命運低頭。面對男性的無賴回答,她原本塞在滿心的憤怒竟平了下去。涌在心里的卻是一股淡淡的悲哀,只因為她是個女人。從貴清的“你是一個女人”到英芝的“我只是一個女人”,英芝的內(nèi)心從抗爭走向妥協(xié),而這是英芝的第一次妥協(xié)。

      而在英芝嫁給貴清后,一直在努力自己攢錢建房子,對于英芝來說,房子意味著掙脫公婆的束縛,也是掙脫舊世界擁抱新生活的唯一途徑。蓋一座房子是英芝從頭到尾一直堅持的抗爭:雖然說蓋房子應(yīng)該是男人的事,可是女人如果有本事,不是一樣可以為自己蓋么?這是英芝對兩性之間的不公的抗爭,她把這一抗爭建立在擁有自己的房子之上,艱難的蓋房之路也是英芝們的抗爭之路。她隱忍卻也樂觀,她不斷被“打敗”,但又堅強地站起來。這也是千百年來女性對父權(quán)、對性別不公抗爭的真實寫照。

      當英芝在走投無路之際,她逃走了,在這逃亡的三個月,她徹底沉淪了,在一條船上,白天為三個男人洗衣做飯,晚上輪流伺候他們。這是英芝又一次妥協(xié),向男人、向命運妥協(xié)。正如魯迅的《娜拉走后怎樣》中所揭示的那樣:娜拉出走的命運不是墮落就是回來。③

      二、外界勢力的壓迫

      由于英芝是懷孕后不得不嫁給貴清,因此并沒有索要昂貴的聘禮,而公婆也因此認定英芝是便宜貨。在公婆眼中,媳婦只是一件物什。在公婆面前英芝是極“叛逆”的,對于來自公婆的壓迫,英芝并沒有像先前那樣選擇妥協(xié)。當公婆認為英芝是貴清的女人,要有媳婦的樣子,讓自己的男人做人有面子。英芝反駁:新社會男女都一樣。可以看出這時英芝身上的反抗意識并沒有削減,性別意識中的平等觀是存在的。婆婆是封建倫理思想的捍衛(wèi)者,是媳婦在追求婚姻幸福的過程中必須要克服的阻力。她處處站在兒子那一方,婆婆這個身份已經(jīng)不再代表女性,她是家庭男權(quán)的代表。

      婆婆總是以自己的經(jīng)歷來告誡英芝說:等你兒子娶了媳婦,媳婦給你生了孫子,你就可以不用下地干活了。做女人的就得這樣。我這輩子就是這樣過來的。。英芝想要改變現(xiàn)狀,想要努力爭取不一樣的生活,這是新思想對英芝的影響,而英芝在內(nèi)心罵完公婆后,卻乖乖地去園子里干活。在新舊兩種思想的抗爭中,舊思想不斷吞噬新思想。

      在英芝母親眼中嫁出去的女兒是潑出去的水,跟兒子是不一樣的。英芝罵道:在那邊,我不是他家的人,在這邊,我又被潑出去了。說起來哪兒都是我的家,結(jié)果哪兒都不是。這不公平。“何處是家園”,這個問題再一次被擺出來,英芝的吶喊“這不公平”是多少女性生存困境的現(xiàn)狀。

      三、婚姻和家庭的限制

      “沒有人想否認婚姻生活的悲劇性及不堪回首的缺陷?!辈ǚ拚J為婦女若要充分體驗人的價值,就應(yīng)該拒絕一夫一妻制度的保障和家庭的限制。英芝早早被婚姻束縛,在這段婚姻中,她是一個受害者,同時也是一個無力的反抗者。英芝覺得婚姻對于女人來說,要么是天堂,要么是地獄。嫁好了人就是天堂,嫁壞了人就是地獄。顯然,英芝的想法是把男人置于在一段婚姻中的主導(dǎo)地位,男人決定了婚姻,女人把自己的命運系在了男人身上。

      家庭也是束縛英芝的一個重要因素,波伏娃曾說過,女性要想獲得自由,就得擺脫懷孕這一職責(zé)。英芝因為意外懷孕而不得不早早嫁人,她的兒子在還未出生之際就牢牢地栓住了英芝。在對文本的不斷深入,英芝的兒子“賤貨”一直是英芝突破舊生活、舊思想的心理障礙。英芝被家暴后,自己娘家人的勸慰也是把兒子賤貨作為繩索來套住她,看在兒子份上,能忍則忍。英芝最后被槍決倒在地上時,她輕輕地說出了兩個字:賤貨。在死亡的最后一刻,賤貨依舊是她內(nèi)心的牽掛,而這牽掛也成了是她走向人生凄慘悲劇的最大牽絆。

      在生存與茍活的掙扎與抗爭中,面對男權(quán)意識,英芝表現(xiàn)出了強烈的女性反抗精神,但我們看到,英芝更多的是對男權(quán)意識的一種無奈,這個問題也正是當前社會普遍存在的婦女問題的一種揭示和反映。方方運用質(zhì)樸的語言和冷靜的描寫,真實地講述了主人公英芝在世俗傳統(tǒng)文化的影響下,與丈夫、公婆之間的矛盾糾葛,表現(xiàn)了人與環(huán)境的對立導(dǎo)致走向自我毀滅的悲劇命運。按方方自己的話說,就是表現(xiàn)了“農(nóng)村新女性”英芝“追求美好生活”的艱難歷程及其最終慘敗的情形。

      注釋:

      ①黃柏剛.女性文學(xué)回歸現(xiàn)實的新變信號[J].當代文壇.2002(4).

      ②波伏娃.第二性[M]上海:上海譯文出版社.2012.

      ③魯迅.魯迅全集第一卷[M]北京:人民文學(xué)出版社,2005.

      參考文獻:

      [1]黃柏剛.女性文學(xué)回歸現(xiàn)實的新變信號[J].當代文壇.2002(4).

      [2]波伏娃.第二性[M]上海:上海譯文出版社.2012.

      [3]魯迅.魯迅全集第一卷[M]北京:人民文學(xué)出版社,2005.

      中圖分類號:I207

      文獻標識碼:A

      文章編號:1671-864X(2016)07-0005-01

      作者簡介:

      1.李理卯(1995—),女,漢族,浙江溫州永嘉人,本科,浙江師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)。

      2.鐘芳慧(1995—),女,漢族,浙江溫州瑞安人,本科,浙江師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)。

      3.余可(1994—),女,漢族,浙江龍泉人,本科,浙江師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)。

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