淺析《愛(ài)彌兒》中自然教育理念及其對(duì)我國(guó)兒童教育的啟示

胡文鳳（西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川　成都　　610000）

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淺析《愛(ài)彌兒》中自然教育理念及其對(duì)我國(guó)兒童教育的啟示

胡文鳳
（西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都610000）

摘要：盧梭是18世紀(jì)劃時(shí)代的思想家、教育家和哲學(xué)家，他的代表著作《愛(ài)彌兒》闡述了他的自然主義教育理念，以培養(yǎng)“自然人”為目的，在教育過(guò)程中要遵從兒童天性，自然發(fā)展。本文主要淺析《愛(ài)彌兒》中自然教育理念的主要內(nèi)容，并從中借鑒，找出適合我國(guó)兒童教育的新方法新思路。

關(guān)鍵詞：盧梭；《愛(ài)彌兒》；自然主義教育理念

一、盧梭《愛(ài)彌兒》中自然教育的背景

18世紀(jì)的法國(guó)教育帶有濃厚的封建性和宗教性色彩，社會(huì)環(huán)境腐朽邪惡，學(xué)習(xí)的內(nèi)容受到了神學(xué)精神和人為的束縛，存在脫離實(shí)際的問(wèn)題。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，盧梭受自身坎坷的人生經(jīng)歷、啟蒙思想家狄德羅等和當(dāng)時(shí)所社會(huì)環(huán)境等影響，開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)文化進(jìn)行批判，沖破社會(huì)文化的枷鎖，對(duì)抗宿命論，積極探索和關(guān)注教育問(wèn)題，將自己熱愛(ài)自然、崇尚自然，在自然狀態(tài)下尋求自由平等，并將自身情感寄托于大自然中的想法凝聚在一起，萌發(fā)出自然主義教育的思想，創(chuàng)作出教育著作《愛(ài)彌兒》，在著作《愛(ài)彌兒》中詳細(xì)闡述了他的自然主義教育思想，強(qiáng)調(diào)了兒童在教育中的重要地位，并且無(wú)情地批判了封建教育。盧梭的代表著作對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此，立足于著作《愛(ài)彌兒》，淺析著作中的自然教育理念，挖掘?qū)ξ覈?guó)兒童教育有幫助的實(shí)用觀點(diǎn)。

二、《愛(ài)彌兒》中自然教育的主要內(nèi)容

所謂自然教育就是要順應(yīng)自然，遵循自然的發(fā)展規(guī)律，在自然狀態(tài)下，兒童通過(guò)感官和感受在生活和實(shí)踐中獲取知識(shí)，從而身心得到了自由健康的發(fā)展。教育的目的是為了反對(duì)封建教育，追求個(gè)性解放，為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)培育新人。為了達(dá)到教育目的，盧梭在《愛(ài)彌兒》中詳盡地闡述了他的自然教育理念，根據(jù)兒童的年齡發(fā)展特點(diǎn)，提出了在不同年齡階段對(duì)兒童教育的不同內(nèi)容和方法，主要?jiǎng)澐譃樗膫€(gè)階段，嬰兒期（0-2歲）、兒童期（2-12歲）、少年期（12-15歲）、青年期（15-成人）。

（一）注重體育教育，促進(jìn)嬰兒身體健康。

盧梭將這個(gè)階段劃分為嬰兒期（0-2歲），這個(gè)階段教育的主要內(nèi)容是體育教育，促進(jìn)身體鍛煉，增強(qiáng)健康體質(zhì)。盧梭認(rèn)為早教很重要，早教要重視嬰兒身體的保護(hù)以及身體的鍛煉，盡可能地給予空間讓其自由發(fā)展，不應(yīng)該從出生開(kāi)始就束縛嬰兒的手腳，限制嬰兒的的自由成長(zhǎng)，這樣既妨礙了嬰兒的健康成長(zhǎng)，也會(huì)影響嬰兒性格、脾氣的形成。此外要關(guān)注嬰兒發(fā)展進(jìn)程中的神態(tài)、表情和動(dòng)作，并及時(shí)給予適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，在這個(gè)階段的嬰兒具有極強(qiáng)的依賴性，如果忽視了嬰兒的這些細(xì)小動(dòng)作以及其眼神里流露出來(lái)的渴望，可能會(huì)影響健全人格的形成，所以要注意觀察嬰兒的每一個(gè)表情和動(dòng)作，從中發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)在需要，并盡力滿足，使其身心在成長(zhǎng)初期得到健康自由的發(fā)展。

（二）注重感官教育，促進(jìn)兒童感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的積累。

感官教育主要針對(duì)2-12歲的兒童，在這個(gè)時(shí)期，盧梭認(rèn)為兒童的身體和感官較上一階段有了較大的發(fā)展，主要通過(guò)發(fā)展感官教育使兒童在生活中運(yùn)用感官體驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)。并提出了“消極教育”這一概念，他說(shuō)：“我們身體的各種器官是我們用來(lái)獲取知識(shí)的工具，在用它們?nèi)カ@取知識(shí)之前，一切旨在促使它們趨于完善的教育，我皆稱之為消極的教育，它將通過(guò)感官的鍛煉，為理性的發(fā)展的準(zhǔn)備。”①因此，盧梭提出利用玩游戲，繪畫(huà)等活動(dòng)來(lái)發(fā)展感官，鍛煉感官，促進(jìn)兒童感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的積累和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。在兒童早期不宜進(jìn)行理性教育，要順從兒童的天性，根據(jù)年齡發(fā)展特點(diǎn)加強(qiáng)心智的培養(yǎng)。

（三）注重智力教育和勞動(dòng)教育，培養(yǎng)少年學(xué)習(xí)知識(shí)能力。

這個(gè)階段屬于少年期（12-15歲），盧梭認(rèn)為隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的身體和感官得到了進(jìn)一步的鍛煉，理性思維也開(kāi)始發(fā)展，基本具備了智力教育和勞動(dòng)教育的條件。但盧梭指的智力教育的為了培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)知識(shí)的能力和興趣，最終能夠獲取對(duì)自己有用的知識(shí)，使自己感到幸福，并非學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)。同時(shí)也要教授勞動(dòng)教育，讓兒童理解勞動(dòng)是謀生的一種手段，只有通過(guò)自己勞動(dòng)才能真正享受到大自然賦予人類的權(quán)利，人人平等，獲得個(gè)人自由。因此要注重智力教育和勞動(dòng)教育。培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)的興趣和能力以及支配自己的自由，不受他人奴役和寄人籬下。

（四）注重道德教育，培養(yǎng)青年正確的判斷力。

青年期（15-20歲）的孩子性格特征明顯，在處理人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，容易激動(dòng)和特別熱情，盧梭認(rèn)為在青年時(shí)期，需要注重道德教育，通過(guò)道德教育來(lái)激發(fā)青年人的善良、博愛(ài)、憐憫、仁慈的情感，培養(yǎng)正確的判斷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。起到凈化心靈的作用，防止產(chǎn)生妒忌、貪楚、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。使青年人能夠正確處理好二者關(guān)系，學(xué)會(huì)適當(dāng)調(diào)節(jié)情緒。因此，盧梭指出，要進(jìn)行道德實(shí)踐鍛煉，在實(shí)踐生活中培養(yǎng)孩子的道德情感。

（五）注重愛(ài)情教育，培養(yǎng)青年正確的愛(ài)情觀。

盧梭指出在青年時(shí)期，除外道德教育，還要進(jìn)行愛(ài)情教育。盧梭認(rèn)為在這個(gè)時(shí)期，青年人的性欲發(fā)展成熟，首先要對(duì)“性”的自然發(fā)展要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，然后才會(huì)反映出正確的行為。在《愛(ài)彌兒》中第五卷，盧梭講述了情侶間如何愉快地相處以及正確對(duì)待兩性關(guān)系，既能夠讓青年們自尊自愛(ài)，又順應(yīng)自然的發(fā)展。因此，盧梭主張要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行性道德和性教育，教會(huì)青年人在愛(ài)情中如何愛(ài)和被愛(ài)的方式，從而培養(yǎng)他們對(duì)兩性正確的愛(ài)情觀和價(jià)值觀。

三、對(duì)《愛(ài)彌兒》中自然教育理念的歷史價(jià)值

盧梭《愛(ài)彌兒》中的自然教育理念具有劃時(shí)代的教育意義，他不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的封建教育產(chǎn)生巨大的沖擊，對(duì)后世的教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盧梭是資產(chǎn)階級(jí)教育的奠基人，他開(kāi)始了一個(gè)新的時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)出新人，在歷史上有著非常重要的地位。但同時(shí)由于盧梭自身的家庭環(huán)境和社會(huì)背景的階級(jí)性，所提出的教育理念缺乏教育實(shí)踐基礎(chǔ)和科學(xué)理論依據(jù)，導(dǎo)致自然教育理念帶有空想性和局限性。

盧梭《愛(ài)彌兒》中自然教育理念的積極影響，盧梭提出根據(jù)兒童身心發(fā)展的年齡特征、個(gè)性特點(diǎn)確定其教育內(nèi)容、原則和方法。并第一個(gè)將兒童教育提到了教育的中心地位。教育要尊重兒童的自然天性，歸于自然，順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，調(diào)動(dòng)兒童的積極性和主動(dòng)性，注重實(shí)踐教育中德智體的全面發(fā)展，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好。始終堅(jiān)持以人為本，推崇自由，追求天賦人權(quán)，釋放人的自然善良的本性，培養(yǎng)生活在社會(huì)中的自然人，而自然人不以人為師，是以天性為師，但并不是指教師不重要的意思，相反，盧梭肯定了教師的地位，盧梭認(rèn)為教師應(yīng)該具有良好的教育，給兒童樹(shù)立起生活榜樣，因?yàn)榻佑|兒童的每個(gè)人都有可能成為兒童學(xué)習(xí)的對(duì)象，成為其教師。

盧梭《愛(ài)彌兒》中自然教育理念的消極影響，首先，盧梭過(guò)分強(qiáng)調(diào)德行，輕視理性。提倡家庭教育的單一教學(xué)模式，否定學(xué)校教育中教師傳授知識(shí)的能動(dòng)性和兒童學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的必要性，只認(rèn)可直接經(jīng)驗(yàn)，否定間接經(jīng)驗(yàn)。盧梭認(rèn)為人的才能使與生俱來(lái)的，只需通過(guò)自由發(fā)展，強(qiáng)化“本性”就足夠了。其次，教育階段論將體育、智育、德育劃階段單獨(dú)分開(kāi)實(shí)施的教育思想是不科學(xué)的，體育、智育、德育是一個(gè)有機(jī)的整體，相輔相成，相互促進(jìn)才能得到全面的發(fā)展，不能截然分來(lái)。否則就會(huì)顯得機(jī)械刻板，特別是智育教育在12歲開(kāi)始，德育教育在15歲開(kāi)始的提出。再次，盧梭的自然教育理念主要思想是“尊重天性，歸于自然”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)尊重尊重兒童天性，順應(yīng)自然的發(fā)展，給予自由。但同時(shí)盧梭又要求兒童向善的一面發(fā)展，可以看得出對(duì)于兒童發(fā)展方向的預(yù)估太理想化，不切實(shí)際。最后，盧梭自然教育理念的教育方法“自然后果法”，自然后果法是指發(fā)現(xiàn)孩子犯了錯(cuò)誤，不要立即指出，而是通過(guò)讓他感受自己所犯錯(cuò)誤帶來(lái)的懲罰。然后意識(shí)到這種錯(cuò)誤不可再犯，自己糾正。如果兒童撒了謊，那么下次他說(shuō)的是真話，也不要去相信他，他便會(huì)明白自己的錯(cuò)誤，進(jìn)而加以改正。這個(gè)教育方法有一個(gè)弊端，如果兒童犯的錯(cuò)誤很嚴(yán)重，如果當(dāng)時(shí)不馬上糾正，可能后果會(huì)不堪設(shè)想。對(duì)“自然后果法”的設(shè)定太過(guò)籠統(tǒng)，沒(méi)有一個(gè)很好的界限。

四、《愛(ài)彌兒》中自然教育理念對(duì)我國(guó)兒童教育的啟示

盧梭在《愛(ài)彌兒》中提出的教育階段論對(duì)我國(guó)兒童教育有很多借鑒意義和啟發(fā)，盧梭認(rèn)為兒童在每個(gè)階段的發(fā)展特點(diǎn)不同，那么教育重點(diǎn)也不一樣，在不同的階段都有其不同的任務(wù)要完成，所以要按照兒童的自然發(fā)展進(jìn)行教育，不可實(shí)施強(qiáng)迫性教育或者超前教育，使兒童的本能、需要、興趣愛(ài)好得到發(fā)展和完善。

（一）加強(qiáng)兒童的自然體驗(yàn)，要愛(ài)之有度。

當(dāng)前我國(guó)的兒童大多都是獨(dú)生子女，是父母心中的心肝寶貝，極度愛(ài)護(hù)，無(wú)論兒童有何要求，家長(zhǎng)都會(huì)連連答應(yīng)，致使兒童在這種溺愛(ài)中成長(zhǎng)，個(gè)性偏執(zhí)，不能很快適應(yīng)群體環(huán)境等。而盧梭強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)該及早獨(dú)立，將其置于自然狀態(tài)中，親身體驗(yàn)和積累對(duì)自己有用的知識(shí)。因此，筆者認(rèn)為父母要愛(ài)之有度，“不足”的愛(ài)和“過(guò)分”的愛(ài)都會(huì)使兒童的身心健康受到影響。要學(xué)會(huì)適度地放手，給予兒童一定的自由，讓其自然發(fā)展，通過(guò)感官實(shí)踐，身臨其境切身體驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)，養(yǎng)成自己探索學(xué)習(xí)知識(shí)的好習(xí)慣。

（二）遵循個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)興趣愛(ài)好。

兒童是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有著獨(dú)特的個(gè)性。盧梭在自然教育中將兒童教育提到了重要地位，強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的主體性，尊重其個(gè)性，反對(duì)干涉兒童自由，不顧兒童的發(fā)展特點(diǎn)。筆者認(rèn)為每個(gè)兒童接受能力和領(lǐng)悟能力不同，不能以同樣的教育方式教育所有人。應(yīng)該遵循個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律以及區(qū)別每個(gè)個(gè)體之間的差異性，挖掘其特殊能力及愛(ài)好，弘揚(yáng)其個(gè)性發(fā)展，做到因材施教。在教學(xué)過(guò)程中也要盡力尊重受教育者的心理年齡特征，循序漸進(jìn)，切勿操之過(guò)急，揠苗助長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，使學(xué)生真正能夠全面發(fā)展。

（三）注重道德情感，塑造健康人格。

在當(dāng)前的教育體制下，兒童從小就被強(qiáng)迫學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，參加各種比賽，競(jìng)賽，課程往往被提前教完，然后再增加一些高難度的知識(shí)。每天承受著重大的學(xué)習(xí)壓力，周末還要被父母帶到補(bǔ)習(xí)班去補(bǔ)習(xí)。這真的是全面發(fā)展？盧梭在教育階段論中提出的智力教育是教會(huì)兒童學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和獲取知識(shí)的能力，不在于灌輸式的學(xué)習(xí)，兒童如果有了學(xué)習(xí)的興趣，自然會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)創(chuàng)新，不需要強(qiáng)迫。因此筆者認(rèn)為當(dāng)前兒童之所以缺乏健康的體魄、健全的人格、快樂(lè)的心性，主要原因就是教育者沒(méi)有把兒童看做兒童，是把兒童看做成人，以成人的思維方式來(lái)教育兒童，忽略了兒童內(nèi)心的真實(shí)感受，剝奪了屬于自己真正的樂(lè)趣，這是一個(gè)很大的錯(cuò)誤。應(yīng)該考慮兒童內(nèi)心感受和內(nèi)在需要，注重道德情感的培養(yǎng)，如善良、愛(ài)心、同情心、憐憫心。從兒童的感受出發(fā)，關(guān)注心理發(fā)展，并在實(shí)際中將游戲活動(dòng)帶入到教育中，推崇自由，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)，茁壯成長(zhǎng)。

（四）加強(qiáng)教育環(huán)境，樹(shù)立良好榜樣。

環(huán)境對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)有著很大的影響。在家庭教育中，父母是孩子的第一任教師，要為孩子樹(shù)立好良好的榜樣，因?yàn)槟挲g小的兒童具有極強(qiáng)的模仿能力，可能無(wú)意識(shí)地學(xué)會(huì)一些不好的習(xí)慣，因此在教育中，家長(zhǎng)要謹(jǐn)言慎行，言傳身教，以身作則，營(yíng)造一個(gè)溫馨舒適的環(huán)境，提供廣闊的空間，讓兒童自由健康的成長(zhǎng)。在學(xué)校教育中，教師的榜樣作用同樣重要，教師首先要有良好的道德品質(zhì)，全身心的愛(ài)護(hù)孩子；其次要嚴(yán)于律己，嚴(yán)格規(guī)范自身行為；最后要有淵博的學(xué)識(shí)和個(gè)人魅力，感染著學(xué)生，讓學(xué)生信服。因此優(yōu)化孩子的教育環(huán)境，樹(shù)立起良好的榜樣，對(duì)孩子的全面發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

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注解：

①李平樞：如歌的教育歷程——盧梭《愛(ài)彌兒》如是說(shuō)［M］.濟(jì)南：山東人民出版社.2008年第91頁(yè).

西南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助

項(xiàng)目編號(hào)：2016ZYXS112

中圖分類號(hào)：G40

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0109-02

作者簡(jiǎn)介：胡文鳳（1990-），女，西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育原理與方法。