楊艷輝

摘 要：漢語國際推廣的不斷深入，使得漢語學(xué)習(xí)者文化、區(qū)域、層次和學(xué)習(xí)目的等各方面都越來越趨于多元化，因此對外漢語界主張根據(jù)不同國家、地區(qū)、不同民族的文化特征、教育制度與規(guī)范等社會(huì)、文化特征進(jìn)行“國別化”漢語教材編寫。漢語教材作為漢語教學(xué)和特定文化現(xiàn)象的載體，在編寫時(shí)理應(yīng)在國別化教材啟示下考慮其本土與國際的結(jié)合，將國內(nèi)“本土化”教材作為推廣中華文化，特別是民族文化和地方文化的重要媒介。

關(guān)鍵詞：國別化；國內(nèi)本土化；對外漢語；教材編寫

中圖分類號：H195文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）07-0281-01

1983年美國哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納（Howard Gardner）在他的著作《智能的結(jié)構(gòu)》一書中提出了多元智能理論，該理論認(rèn)為人的智能是多元的，而非單一的，不同的人的智能結(jié)構(gòu)是不同的，能過訓(xùn)練和培養(yǎng)，每個(gè)人的智能都能得以提升和優(yōu)化。相對于以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的傳統(tǒng)智力理論來說，該理論考慮了個(gè)體發(fā)展的普遍規(guī)律和差異性，有利于整合學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)和能力平衡。20世紀(jì)九十年代引入我國教育領(lǐng)域，較多的應(yīng)用于學(xué)校教育和家庭教育中。隨著多元智能理論研究的深入和實(shí)踐應(yīng)用的增多，該理論還被運(yùn)用于進(jìn)行教材分析，衡量教材的適切性和可行性。也就是說，教材在編寫時(shí)應(yīng)符合多元智能理論所支持的多元智能發(fā)展規(guī)律。

漢語國際推廣的不斷深入，使得漢語學(xué)習(xí)者文化、區(qū)域、層次和學(xué)習(xí)目的等各方面都越來越趨于多元化，這種多元的結(jié)構(gòu)使得學(xué)習(xí)者們對漢語學(xué)習(xí)的要求趨于多元化需求，單一的進(jìn)行漢語知識傳授的教材急需進(jìn)行創(chuàng)新改革。中國是個(gè)多民族國家，且各省份地域特色頗濃，而在中國國內(nèi)學(xué)習(xí)漢語的外國人越來越多，且分布較廣，漢語教材作為漢語教學(xué)和特定文化現(xiàn)象的載體，在編寫時(shí)理應(yīng)基于多元知能理論、在國別化教材啟示下考慮其本土化與國際化的結(jié)合，將“本土化”教材作為推廣中華文化，特別是多元民族文化和地方文化的重要媒介。

一、國內(nèi)“本土化”對外漢語教材現(xiàn)狀

目前，國內(nèi)留學(xué)生數(shù)量龐大，遍及全國各大省份和高校，留學(xué)生所處文化環(huán)境對漢語學(xué)習(xí)有著較大的幫助，一般來說，對所處地文化的了解和熟悉可以極大程度地提高他們學(xué)習(xí)漢語的積極性和興趣，從而默化成學(xué)習(xí)動(dòng)力，推動(dòng)其自主練習(xí)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。教材就是留學(xué)學(xué)生了解所處地文化最直接的媒介和方法，然而目前國內(nèi)所選用的對外漢語教材并不理想。

1.教材使用呈現(xiàn)“北京化”。目前國內(nèi)各大高校所使用的對外漢語教材絕大多數(shù)是以北京的區(qū)域文化為背景編寫的，雖然各類教材內(nèi)容豐富，但所傳達(dá)的中國多元民族和跨區(qū)域文化信息量較少，教材編寫呈現(xiàn)“北京化”。毫無疑問，這些教材非常適合在北京學(xué)習(xí)的留學(xué)生們，對在其他省份學(xué)習(xí)漢語的外國人了解北京的風(fēng)土人情等也有很大幫助，但卻對他們通過書本了解所處地的本土文化就有很大局限。

2.教材使用呈現(xiàn)單一性。北京語言大學(xué)作為對外漢語教學(xué)的先驅(qū)學(xué)校，他們所編寫的一系列對外漢語教材在編寫和設(shè)計(jì)上都較科學(xué)、實(shí)用，而其他地區(qū)的對外漢語教學(xué)起步晚且慢，還沒有較成熟并已實(shí)際應(yīng)用的教材，因此目前國內(nèi)各大高校對外漢語所使用的基本是北京語言大學(xué)出版社出版的教材，呈現(xiàn)出單一性。這種教材的單一呈現(xiàn)具有明顯的缺陷，顯然也是不符合加德納所倡導(dǎo)的多元智能理論的規(guī)律的。

3.本土教材呈現(xiàn)空白。來華學(xué)習(xí)漢語的留學(xué)生雖然較多，但都較分散和流動(dòng)，再加上各類留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的動(dòng)機(jī)不一，使得對外漢語老師們雖然在課堂會(huì)涉及學(xué)習(xí)地本地的一些文化習(xí)俗，但絕大多數(shù)都沒有將本土文化編寫進(jìn)教材的意識。因此，目前國內(nèi)對外漢語本土教材的使用仍是空白。

二、國內(nèi)“本土化”對外漢語教材編寫必要性

隨著漢語熱潮的涌現(xiàn)，對中華文化感興趣的人越來越多，來華留學(xué)學(xué)習(xí)漢語的群體也日益龐大。一方面，來華留學(xué)生規(guī)模擴(kuò)大了，各區(qū)域的留學(xué)生數(shù)量也日益增多，他們迫切地想了解和熟悉自己所在地的本土風(fēng)情、地域文化，這種需求強(qiáng)化了國內(nèi)“本土化”教材的需求。另一方面，要實(shí)現(xiàn)與世界接軌，首先要實(shí)現(xiàn)國際化進(jìn)程的推進(jìn)，也離不開國內(nèi)“本土化”教材的參與。所謂的國際化，并不是將自己所有“本國的”、“本土的”東西都“國際”化，而是堅(jiān)守和做強(qiáng)自己的本土文化，然后將其推廣出去，走向國際。從這種意義上來說，“本土化”是最好的國際化，因此，國內(nèi)“本土化”對外漢語教材所承擔(dān)的對外推廣作用是勿容置疑的。另外，中華文化的傳承，離不開國內(nèi)“本土化”對外漢語教材的普及。目前，對外漢語教學(xué)中所使用的介紹中華文化的教材主要是《中國概況》、《中國文化概況》等一些僅供高水平漢語學(xué)習(xí)者或?qū)I(yè)學(xué)習(xí)者使用，介紹的是整個(gè)中國較為有名的一些風(fēng)俗習(xí)慣、人情風(fēng)貌等。而中國作為一個(gè)多民族國家，地域和民族文化多樣而精深，本土文化無疑是中華文化的重要部分，因此國內(nèi)“本土化”對外漢語教材在中華文化之本土文化傳承的過程中能發(fā)揮重要作用。

三、國內(nèi)“本土化”對外漢語教材編寫探討

目前，有一些對外漢語工作者本著漢語國際推廣理念，對國內(nèi)“本土化”教材的編寫有所探討，多以視、聽、說教材的方式詳細(xì)介紹中國有名的城市。比如2007年由中央電視臺《快樂中國——學(xué)漢語》欄目組編寫的《快樂中國——學(xué)漢語》就是以幾大城市的旅游路線為綱，在介紹旅游景點(diǎn)的同時(shí)融入本土文化，相對于傳統(tǒng)的文化教材，有了極大的創(chuàng)新。

國別化視野啟示下的“本土化”對外漢語教材的編寫是極其重要而且必要的，其教材的編寫應(yīng)由試點(diǎn)地區(qū)編寫進(jìn)而推廣到系列“本土化”教材的編寫，由留學(xué)生數(shù)量優(yōu)勢區(qū)域編寫推進(jìn)到各區(qū)域根據(jù)自身情況編寫。總之，國內(nèi)“本土化”對外漢語教材既能保留中華的優(yōu)秀文化，又能在此基礎(chǔ)上讓來華留學(xué)生們更好地了解中國，推動(dòng)中華文化走出去。

（作者單位：重慶郵電大學(xué)國際學(xué)院）

基金項(xiàng)目：重慶郵電大學(xué)引進(jìn)人才基金項(xiàng)目（K2014-12）；重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（141010）。

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