魏晉南北朝時(shí)期，佛教道教盛行，寫(xiě)經(jīng)成為一種專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，抄經(jīng)者被稱(chēng)為“經(jīng)生”，他們所寫(xiě)的書(shū)體被稱(chēng)為“經(jīng)生體”，這種書(shū)體也隨著時(shí)間的推移而由隸到楷地發(fā)生著變化。經(jīng)生抄寫(xiě)的經(jīng)卷，也成為珍貴的墨跡。歷史上許多大書(shū)法家或多或少地受到過(guò)民間書(shū)法的影響，能夠從這些民間書(shū)法中找到名家書(shū)法的影子，這也說(shuō)明某一家書(shū)體或某一代書(shū)風(fēng)都是在當(dāng)時(shí)代無(wú)名書(shū)家的基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的。一些學(xué)者重視經(jīng)體書(shū)法。近代書(shū)家王學(xué)仲先生認(rèn)為，在傳統(tǒng)的碑學(xué)、帖學(xué)兩大體系之外，應(yīng)當(dāng)增加“經(jīng)派”書(shū)學(xué)，也是一家之言。