寫

鄭小明

【摘 要】新課程積極倡導(dǎo)對話的課堂教學(xué)，目前教師采用最多的對話模式是教師質(zhì)疑，學(xué)生討論，師生交流，事實上這樣的對話方式存在著很多弊端。本文旨在說明課堂教學(xué)還可以利用“寫”與文本進(jìn)行對話，具體形式有與文本的內(nèi)容對話和與文本的人物對話。

【關(guān)鍵詞】對話；文本；體驗

一、理想中的課堂

許多教師也正在積極嘗試和實踐著各種對話教學(xué)，希望通過對話的方式使課堂教學(xué)達(dá)到這樣一種境界：這里是生機(jī)勃勃、氣象萬千的生命活動的廣闊天地，是浮想聯(lián)翩、精神煥發(fā)和創(chuàng)意生成的智慧沃土。在這樣的課堂中，人人積極思考，經(jīng)驗相互分享，意識相互碰撞，這是教育的理想境界，也是我們努力的方向。

但是，我們的語文課堂都能如此嗎？

二、實踐中的困惑

目前語文教師采用的最常見的對話模式是教師質(zhì)疑，學(xué)生思考討論，師生交流。這種口頭對話確實起到一定的積極作用，它讓學(xué)生有了相對寬松自由的學(xué)習(xí)氛圍，感受到了自己的主體地位。但同時，我也看到了這種對話的弊端：

1、語文對話教學(xué)中，教師經(jīng)常采用的方式就是小組討論匯報，即學(xué)生圍繞教師提出的問題四人一個小組討論，然后每個小組派代表匯報。討論是對話的一種有效的方式，然而當(dāng)前對話教學(xué)出現(xiàn)的一個問題就是：教師把討論等同于對話，不管教學(xué)什么文本，都讓學(xué)生討論，其結(jié)果就是學(xué)生往往忽略了文本的存在，沒有在對文本充分感知的基礎(chǔ)上來交流，所獲得的體驗和理解也往往流于浮泛，大而無當(dāng)。

2、職高學(xué)生的獨立意識自主意識很強(qiáng)，他們強(qiáng)烈需要屬于自己的時間和空間，他們的思維比以往更活躍，但他們在老師面前卻更沉默，他們認(rèn)為面對提問，自己有選擇是否回答的權(quán)力，有時即使面對的是已經(jīng)明白的問題學(xué)生一樣會保持沉默，他們認(rèn)為只要我明白了說與不說沒有什么不同，所以每到師生一起交流的時候，常常會出現(xiàn)冷場的現(xiàn)象，鼓勵的話說了很多，學(xué)生的熱情卻喚不起來。

三、困惑中的探索

以下談?wù)劰P者在利用“寫”與文本對話的幾點嘗試：

1.與文本內(nèi)容對話

文本是學(xué)生與作者、教師心靈對話的媒介，它也可以是學(xué)生直接對話的對象，與文本的對話有利于學(xué)生對文本的理解和感悟。

A、暢談?wù)w感受

學(xué)生對文本的理解，首先要有整體感知、整體把握的能力。為了讓學(xué)生對文本的整體感受更加深入，我經(jīng)常采用一句話寫作的方式讓學(xué)生對文本進(jìn)行個性化的解讀。比如，《散步》一課，我在讓學(xué)生自由朗讀課文之后用一句話概括自己的閱讀感受。學(xué)生在思考之后寫道：

這是一次一家四口其樂融融的散步。

這是一曲尊老愛幼的頌歌。

這是一幅共享天倫之樂的精彩畫面。

這是一把由愛心撐起整個世界的大傘。

這是一次對生命輪回的高度禮贊。……

這一句句的感言，是學(xué)生在反復(fù)思索和交流之后靈感的突然閃現(xiàn)，是寫作和對話的結(jié)晶。只有當(dāng)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本展開超越時空的精神之約，才會有如此的真知灼見。

B、體驗作者情感

有教師教學(xué)朱自清散文《背影》，在教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)了“父親”穿過鐵道買橘子的內(nèi)容后，沒有受教參的束縛，提出一個個問題，得出一個個索然無味標(biāo)準(zhǔn)答案，而是引導(dǎo)學(xué)生通讀全文，找出體現(xiàn)父愛的典型語句，然后以課文第2段“那年冬天，祖母死了……”為例，領(lǐng)路作了一節(jié)詩

“父愛，是簌簌落淚時一句

“好在天無絕人之路”的勸慰

結(jié)果全班學(xué)生都成了詩人。請看下面的一首：

父愛，是再三的叮囑

和最終的不放心

父愛，是迂

也是害怕（兒子）夜間著涼的一件紫毛大衣

父愛，是攀越鐵道蹣跚的背影

和一個朱紅的橘子

父愛，是一封讓自己淚光晶瑩的書信

和終生品讀不完的背影……

有了這樣富有創(chuàng)意的表達(dá)，我們完全有理由相信學(xué)生已經(jīng)深刻地理解了作品。諸如此類的寫作還可以在很多方面開展，如辨析詞語，概括要點，抒寫感受等等，學(xué)生以寫作的方式與文本對話，既鍛煉了學(xué)生概括性遣詞造句的能力，又有利于學(xué)生對文本進(jìn)行個性化、多元化的解讀。

2、與文本人物對話

新課程認(rèn)為，教師在教學(xué)過程中還應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，使學(xué)生情不自禁的進(jìn)入文本，穿越時空的隧道，與作品中的人物進(jìn)行對話，與他們同歡喜、共悲歡，從而使自己的思想受到震撼，精神得到洗滌，靈魂得到提升。

案例一：

在教完《最后一課》時，韓麥爾先生的愛國情感不僅震撼了小弗郎士，也深深的打動了學(xué)生的心弦。筆者因勢利導(dǎo)，在結(jié)尾部分安排了這樣一個環(huán)節(jié)：《最后一課》結(jié)束了，它意味著阿爾薩斯人民從此失去了家園，意味韓麥爾先生就要告別他熱愛的教育事業(yè)，意味著小弗郎士在覺醒的同時也失去了學(xué)習(xí)法語的機(jī)會，此時此刻，你想跟小弗郎士或者韓麥爾先生說些什么？請以《________我想告訴你》為題，寫幾句話。

學(xué)生在短暫的構(gòu)思之后，寫出了很多令人感動的文字。如：

我想告訴你，小弗郎士，我為你的覺醒而感動，只要你不喪失一顆赤誠的愛國之心，只要你不忘卻一份高貴的民族尊嚴(yán)，只要你不拋棄祖國的文化，只要你不忘卻祖國的語言，總有一天，勝利將會屬于你們。

我想告訴你，韓麥爾先生，您的赤誠之心深深的感動了我，也教育了我，我就像您的學(xué)生小弗郎士一樣，幼稚、無知而又貪玩，然而當(dāng)我和小弗郎士一起上了您的最后一堂課之后，我懂得了學(xué)好祖國語言的重要性，從今以后，我一定會好好學(xué)習(xí)自己的母語，謝謝您，韓麥爾先生。

案例二：

筆者在執(zhí)教《羚羊木雕》一文，讓學(xué)生圍繞“父母對‘我的批評是否正確”展開辯論，然后轉(zhuǎn)換角色把自己想象是父母或孩子，寫一段對對方說的話。以下幾位同學(xué)的看法頗令人回味：

生①：“禮物不是因為金錢才貴重，而是因為凝結(jié)友情才貴重，希望爸爸媽媽能認(rèn)識這一點，還我一份純真的友情吧！”

生②：“物品失去可以再買回，但自尊心和友情的損害，這是買不到的，所以做父母的也不能不加思考的一味責(zé)怪孩子的不是?！?/p>

生③：“孩子，我雖然是大人，是家長，但也不處理任何問題都是妥當(dāng)?shù)?，也許爸爸媽媽在這件事上確實傷害你了，是我們把金錢看得太重，事實上友情才是更可貴的，現(xiàn)在你能原諒我們嗎？”……

與作品中的人物對話，學(xué)生真正把自己當(dāng)成了文中的人物，帶著自己的情感和體驗來與與人物對話，其實更是與心靈的對話。

當(dāng)然，在引導(dǎo)學(xué)生以寫作促進(jìn)閱讀教學(xué)的對話時，教師的示范作用不容忽視，教師的示范，是師生交流的源泉，它可以觸動學(xué)生的心靈琴弦，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本之美，語文之美，生命之美，從而達(dá)到拋磚引玉的效果，在潤物細(xì)無聲中重塑尊嚴(yán)，弘揚人性，提升人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]《為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展》（鐘啟泉等）

[2]《語文教學(xué)對話論》（王尚文）