吳學(xué)雷　姜孛孛

摘 要：佳木斯大學(xué)推出的男子群舞《捍衛(wèi)》好評(píng)如潮，屢獲大獎(jiǎng)，亮點(diǎn)多多，堪稱精品。認(rèn)真分析研究其成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)下我國(guó)的舞蹈創(chuàng)作大有裨益。本文從寫意的美學(xué)特征、強(qiáng)烈的民族情感、濃郁的地域風(fēng)格三大理論層面對(duì)該作品進(jìn)行了全方位、系列化、深層次的分析。

關(guān)鍵詞：《捍衛(wèi)》；舞蹈；寫意；美學(xué)；民族；情感；地域；風(fēng)格

“抗日救亡”幾乎是抗戰(zhàn)時(shí)期軍旅舞蹈的唯一主題，此時(shí)的舞蹈作為一種文藝?yán)骶哂袕?qiáng)烈的政治屬性和軍事屬性，以人民最為熟悉的民族語(yǔ)匯和演出形式宣傳抗日，用舞蹈的形式再現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)景，表達(dá)了全國(guó)抗日軍民“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)主義情懷?？箲?zhàn)時(shí)期的軍旅舞蹈不僅與紅軍舞蹈的精神一脈相承，踐行了軍旅舞蹈“為兵服務(wù)、為提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力服務(wù)”的天職，還為中國(guó)當(dāng)代舞蹈的發(fā)展奠定了厚重的基礎(chǔ)，在舞蹈的發(fā)展歷程中起著承上啟下的重要作用。

在佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈教師吳學(xué)雷的帶領(lǐng)下，25名參演學(xué)生放棄節(jié)假日休息和與家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，在?？炭嗯啪?，發(fā)揚(yáng)敢打敢拼的精神，隆重推出的男子群舞《捍衛(wèi)》，作品演出后反響強(qiáng)烈，好評(píng)如潮，先后榮獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)。2014年榮獲“第二屆東北地區(qū)電視舞蹈大賽”金獎(jiǎng)、“第四屆全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演”黑龍江賽區(qū)第一名，2015年又榮獲“第四屆全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演”專業(yè)組二等獎(jiǎng)、“黑龍江省第四屆藝術(shù)教育成果調(diào)研評(píng)比”編導(dǎo)一等獎(jiǎng)、“黑龍江省高校廉政文化作品征集評(píng)選”一等獎(jiǎng)，該作品稱得上是舞蹈藝術(shù)精品。認(rèn)真分析、研究該作品成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)下與今后的我國(guó)舞蹈創(chuàng)作具有理論啟示與思考價(jià)值和實(shí)踐借鑒參考作用。具體來(lái)講，《捍衛(wèi)》的藝術(shù)特色主要有以下三點(diǎn)，這三點(diǎn)也是它成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。我們分別進(jìn)行分析研究。

1 寫意的美學(xué)特征

《捍衛(wèi)》的第一大藝術(shù)特色是寫意的美學(xué)特征。當(dāng)代著名文化學(xué)者與戲劇理論家余秋雨教授指出：“寫意是中國(guó)古代美學(xué)的一個(gè)重要命題，在戲曲表演藝術(shù)中主要表現(xiàn)為對(duì)時(shí)間空間限制的突破，以及動(dòng)作、布景的虛擬。合在一起就造成了一個(gè)與實(shí)際的生活形態(tài)相去甚遠(yuǎn)，藝術(shù)的韻律隨著心意流蕩的天地——當(dāng)然，不會(huì)是一個(gè)逼真的幻境?！盵1]舞蹈藝術(shù)與戲曲藝術(shù)同為舞臺(tái)藝術(shù)，二者的寫意化有著共同之處。另一位著名美學(xué)家彭吉象先生也指出：“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，注重藝術(shù)的倫理價(jià)值；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一，更加重視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)、抒情、言志；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)?！盵2]從某種意義上說(shuō)，中西方美學(xué)的根本區(qū)別之一就是寫意與寫實(shí)。

《捍衛(wèi)》以抗聯(lián)鮮紅的戰(zhàn)旗貫穿，以揮舞戰(zhàn)旗與日寇奮戰(zhàn)、保衛(wèi)戰(zhàn)旗與日寇苦戰(zhàn)、人倒旗不倒與日寇死戰(zhàn)為線索，賦予戰(zhàn)旗以寫意化的內(nèi)涵與象征性意義：戰(zhàn)旗既象征祖國(guó)和民族，又象征信仰與信念，更凝聚鮮血和生命。為了凸顯這種寫意化的民族美學(xué)特征，舞美也以大寫意的形式及裝飾性的綠林，以黑、白、紅為主色調(diào)，以象征抗聯(lián)白山黑水紅旗的寫意意味令人遐想，發(fā)人深思。

2 強(qiáng)烈的民族情感

《捍衛(wèi)》的第二大藝術(shù)特色是強(qiáng)烈的民族情感。

情感作為“人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反應(yīng)形式，是對(duì)客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對(duì)待客體的一種態(tài)度”。[2]情感是所有藝術(shù)的共同特點(diǎn)，19世紀(jì)俄國(guó)大作家列夫·托爾斯泰說(shuō)：“人們用語(yǔ)言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。藝術(shù)活動(dòng)是以下面這一事實(shí)為基礎(chǔ)的：一個(gè)用聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)接受別人所表達(dá)的感情的人，能夠體驗(yàn)到那個(gè)表達(dá)感情的人所體驗(yàn)過(guò)的同樣的感情?！盵3]我國(guó)西漢的《毛詩(shī)序》也指出：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！盵4]這就將人類表達(dá)情感的方式歸納為：語(yǔ)言→嗟嘆→詠歌→舞蹈，以舞蹈作為表達(dá)情感的最高方式與最后手段，它雖然無(wú)聲，卻起到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的奇效。

《捍衛(wèi)》以情感為生命與靈魂，凸顯了中華民族強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義民族情感。在日寇瘋狂統(tǒng)治與鎮(zhèn)壓面前，英雄的抗聯(lián)戰(zhàn)士不怕?tīng)奚?，艱苦奮戰(zhàn)，前赴后繼，最終取得了精神上的偉大勝利。這種偉大的愛(ài)國(guó)主義情感催人淚下，令人震撼，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富與團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的巨大動(dòng)力。

3 濃郁的地域風(fēng)格

《捍衛(wèi)》的第三大藝術(shù)特色是濃郁的地域風(fēng)格。

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性和鮮明的藝術(shù)特色，是藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志?！逗葱l(wèi)》以濃郁的關(guān)東地域風(fēng)格表現(xiàn)了民族風(fēng)格，因?yàn)榈赜蝻L(fēng)格是民族風(fēng)格的重要組成部分，地域風(fēng)格愈濃郁，民族風(fēng)格也越鮮明?！逗葱l(wèi)》中25位抗聯(lián)男戰(zhàn)士的英雄形象、白山黑水的典型環(huán)境、富有黑土特色的音樂(lè)，構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)整體，呈現(xiàn)出濃郁的粗獷、豪放、大氣、恢宏、慷慨、激越、樸實(shí)、真摯的關(guān)東地域風(fēng)格。

綜上所述，舞蹈不僅僅是技巧、風(fēng)格或美的體態(tài)的展示，其本身也是一種文化，它是人類生命情調(diào)和生命形態(tài)的高度體現(xiàn)，是人類的民族心理個(gè)性、精神理念、時(shí)代民族風(fēng)尚和社會(huì)體制結(jié)構(gòu)的身體表征。作為中國(guó)舞蹈作品中的精華，革命歷史題材舞蹈藝術(shù)作品，其主體一般是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)中形成的偉大精神，包括物質(zhì)與精神兩種形態(tài)。教育后者運(yùn)用中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命與建設(shè)中形成的先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡及其所承載的精神，對(duì)受教育者進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義為主的思想政治教育。革命歷史題材舞蹈作品正是革命理論、革命經(jīng)驗(yàn)以及革命精神的凝結(jié)，具有導(dǎo)向功能和和諧人格的培育功能，這正是其高校教育價(jià)值之所在，可以培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生在道德實(shí)踐中培養(yǎng)品德、意志，以達(dá)到知行統(tǒng)一，更有助于大學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，提高創(chuàng)新能力和思想政治素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。《捍衛(wèi)》以寫意的美學(xué)特征、強(qiáng)烈的民族情感、濃郁的地域風(fēng)格為三大藝術(shù)特點(diǎn)與藝術(shù)亮點(diǎn)，如同鼎之三足，鑄造出其精品藝術(shù)的美學(xué)品格。須要說(shuō)明的是這三大藝術(shù)特點(diǎn)是三位一體、三維互動(dòng)、互相滲透、有機(jī)統(tǒng)一的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 余秋雨.戲劇理論史稿[M].上海：上海文藝出版社，1983：653.

[2] 彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002：330，372.

[3] 列夫·托爾斯泰（俄）.西方文論選（下冊(cè)）[M].上海：上海譯文出版社，1979：432.

[4] 中國(guó)美學(xué)史資料選編（上冊(cè)）[M].北京：中華書局，1980：130.