齊海紅　宋晶　李甜

摘 要：苗族是個歷史悠久的民族，在歷史的長河中形成了自己獨有的文化與風(fēng)韻。苗繡作為苗族特有的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是苗族歷史文化中燦爛的光輝，是苗族婦女勤勞與智慧的結(jié)晶。它色彩的豐富與樣式的繁復(fù)為世人所感嘆。它的藝術(shù)美感令世人驚嘆，其豐富圖案后所蘊藏的文化內(nèi)涵更加令世人所折服。苗族人用刺繡的方式將自己民族的歷史與文化記錄下來，用苗繡展現(xiàn)了自己民族的智慧與歷史變遷。

關(guān)鍵詞：苗繡；圖案；文化意義

苗族是一個具有極高藝術(shù)審美的民族。其民族的苗繡藝術(shù)價值不光是它那驚為天人的刺繡工藝，還是那秀美復(fù)雜的圖案及其背后蘊含的文化意義。苗繡上的圖案就是苗族的文字。苗族人用刺繡的方式傳承和記錄了苗族的文明與歷史，這是任何一個有文字的民族都無法比擬的。一個沒有文字的民族在圖案的創(chuàng)造上卻超過了有文字的民族，這就是苗族的文明、藝術(shù)價值的體現(xiàn)。通過了解這些苗繡圖案背后的文化意義，可以更好地接受苗繡傳遞給我們的精神信仰，更深入地了解其民族的文化和歷史變遷。

1 苗繡圖案文化中神獸的意義

苗族人認(rèn)為“萬物有靈”，事物相互影響、轉(zhuǎn)化、滲透。通過人們的聯(lián)想思維，運用現(xiàn)實生活中多種生物的部分形象拼湊在一起，便形成了具有某種神秘力量，可以寄托人類精神的神靈。記載著神靈形象的載體變成了圖騰。龍與修狃便是苗族的圖騰之一，苗繡中的龍圖案我們稱為苗龍，其代表著力量、吉祥、富貴，是祈福的圖騰，保佑著苗族世世代代子孫幸福安康。苗族人將苗龍與修狃的形象用苗繡記錄下來，反映了苗族人對美好生活的熱愛、對祖先與神靈的崇拜、對自然的敬畏、對民族歷史的傳承與發(fā)揚。千百年來苗繡經(jīng)過不斷的歷史傳承、演變和創(chuàng)新，包含了更加深厚的文化與內(nèi)涵?？梢哉f苗繡中的圖騰圖案是千百年來的精神積淀，有著深刻的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了古老民族原始宗教觀念的物化形式和對超自然力量的崇拜。

2 苗繡圖案文化中植物的意義

在苗繡圖案中，楓樹的形象最為常見與意義深遠。楓樹是苗族村寨護寨與風(fēng)水的圖騰，代表著神圣，苗族素有崇拜楓樹的習(xí)俗。苗族人把楓樹叫作樹媽媽，認(rèn)為其是萬物之母。傳說蚩尤是苗族人的祖先，在逐鹿之戰(zhàn)中蚩尤被黃帝擒殺后血化成了楓樹。楓樹代表著苗族人祖先的靈魂，與民族的起源有關(guān)，楓樹代表著對民族自我的崇拜，所以苗繡上出現(xiàn)楓樹與楓木的圖案，代表著對祖先的精神寄托，對母親的感恩，對生命的熱愛。

3 苗繡圖案文化中動物的意義

3.1 代表母親的蝴蝶圖案

蝴蝶圖案在苗繡傳統(tǒng)圖案中使用得非常廣泛。苗族人有家喻戶曉的關(guān)于“蝴蝶媽媽”的傳說，苗族人將蝴蝶視為自己先祖的母親，古歌這樣唱到：“樹根變成鼓/樹尖變金雞/樹皮變蜻蜓/本片變蜜蜂/……還有楓樹桿/還有楓樹心/樹干生妹榜/樹心生妹留/這個妹榜留/古時老媽媽?！盵1]傳說蝴蝶媽媽是古楓樹變來的，一次在和水上的泡沫戀愛后生下了12個蛋，后經(jīng)過姬宇鳥悉心的孵養(yǎng)，12年后，生出了姜央、雷公、龍、虎、蛇、象、牛12個兄弟。其中便有苗族祖先姜央。蝴蝶圖案是苗繡中永恒的主題，光是蝴蝶圖案的主體部分就有多種不同的造型，如人面人身蝴蝶翅膀的造型，人面蝴蝶翅膀和身體的造型等蝴蝶媽媽的造型，還有蝴蝶身體與鳥足結(jié)合的造型等等。

3.2 代表著男性的鳥形圖案

苗繡中的鳥圖案栩栩如生，具有寫實性強的特點。在“蝴蝶媽媽”的傳說中，提到了蝴蝶媽媽生下12枚蛋不會孵化，后經(jīng)過姬宇鳥悉心的孵養(yǎng)，才產(chǎn)生了世間萬物。蝴蝶作為母親的存在體現(xiàn)了苗族人對母性的崇拜。然而世間萬物陰陽結(jié)合，作為孵化了蛋的姬宇鳥在苗族人心中則成為了父親的代表和對男性的認(rèn)知。“姬宇鳥”在苗族人眼里是種神奇的大鳥，這種鳥的形象也是豐富多變的，有的如孔雀般，有的又如野雄雞，有長尾的，也有禿尾巴的。這種神鳥是苗族文化中獨有的神物，在苗族人心中代表著男性的堅毅、無畏、英勇救世。在苗繡中大鳥的形象多為男子為人們解決困難、保護人們，展開寬大的翅膀庇護著苗族世世代代、子子孫孫。

3.3 代表著女性的魚形圖案

每年的三月初九，是苗族熱鬧的“殺魚節(jié)”，苗語稱“停米”，他們稱為圖騰圣餐，可見苗族人對魚重視和喜愛的程度。在《中國生殖崇拜文化論》中指出：“遠古人類以魚象征女陰，首先表現(xiàn)了他們對魚的羨慕和崇拜。這種羨慕不是一般的羨慕，而是對魚生殖能力旺盛的羨慕：這種崇拜也不是宗教意義上的動物崇拜，而是對魚生殖能力旺盛的崇拜”。[2]于是魚便成為了苗族子孫繁衍的象征，從此魚與女性聯(lián)系起來指希望女子能多生養(yǎng)繁衍后代的意思。這便是對魚的生殖崇拜。在苗族中多數(shù)新婚女子的衣服上都繡有大量的魚形圖案，其形象皆是體態(tài)豐滿圓潤，帶有女性孕育之意，祝愿子孫昌盛。苗繡中的魚不止生活在水中，還可以是任何自由的地方，這也代表著苗族人崇尚自由和自然的本性。

4 苗繡圖案文化中色彩的意義

苗繡的裝飾圖案極其豐富多彩，其造型簡潔淳樸，自由大膽。苗繡的各種顏色依附于圖案的造型，但同時又給人一種最直觀和強烈的視覺與心理感受，給圖案增添了更主觀的藝術(shù)美感。苗繡中的圖案色彩對比強烈、反差很大，這種鮮明的反差造就了苗繡圖案的獨特風(fēng)格。

在苗繡中，最常見的是紅、黑、花、青、白等色彩，代表著河流、田埂、稻穗等。不同的地域與氣候造就了人們不同的生活習(xí)慣與對色彩的偏好，不同的用色特點又將苗族人分成了“紅苗、黑苗、花苗、青苗和白苗”。在數(shù)千年的民族傳承與歷史發(fā)展中，崇尚自然的苗族人從自然世界中提取事物的形態(tài)與色彩，將其轉(zhuǎn)化成自我民族的文化寓意與感情色彩。這些圖案與色彩代表著苗族人對自然環(huán)境的觀察認(rèn)知，對民族歷史的紀(jì)念，對生命的感悟。苗族人善良淳樸，也很好客，所以也造就了其在苗繡圖案色中敢于大膽運用互補色，如紅配綠、紫配黃等的豪爽性格，形成了自己大膽潑辣的獨特藝術(shù)風(fēng)格。

苗繡從古傳承至今，依靠的不僅是其精湛的技藝與其豐富的圖案，還是其圖案背后保留著的鮮明的民族文化特征，這些圖案就是形成苗族文化的鮮明符號，它們反映了淳樸善良的苗族人對幸福生活的熱愛，記載了對祖先與神靈的崇拜，蘊含了對自然與生命的敬畏，保留了對民族歷史的追尋。在歷史長河的洗禮中經(jīng)過了歷史傳承、變化和創(chuàng)新，更加豐富了苗繡圖案的語言與內(nèi)容，承載著更深一層獨特的審美價值和深厚的文化積淀。在設(shè)計更加趨向于民族文化性的今天，苗繡圖案包含的深厚文化意義將會被越來越多的人所了解，并且將更多地運用到現(xiàn)代設(shè)計中。

參考文獻：

[1] 田兵.苗族古歌[M].貴州人民出版社，1979：183-184.

[2] 趙國華.生殖崇拜文化論[M].中國社會科學(xué)出版社，1990.

作者簡介：齊海紅（1985—），女，設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士，四川旅游學(xué)院講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。