穆巴拉克·阿孜古麗

摘 要：中國新疆維吾爾木卡姆，是東方藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，是千百年來流傳于中國新疆維吾爾聚居區(qū)各種木卡姆的總稱，有著悠久的歷史。它是研究維吾爾族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、文學(xué)、說唱、戲劇等藝術(shù)發(fā)展史的重要依據(jù)。它始于民間文化，代表的是古代宮廷的精美文化，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式。本文分三段介紹新疆木卡姆最為典型的藝術(shù)代表。

關(guān)鍵詞：木卡姆；刀郎木卡姆；刀郎麥西萊甫

1 維吾爾“木卡姆”

木卡姆被稱作“馬卡姆”或“瑪卡瑪”，是一個(gè)源于阿拉伯語的詞匯。意為規(guī)范、聚會(huì)等意。在現(xiàn)代維吾爾語中表示“古典音樂”，在維吾爾族祖先從事漁獵、畜牧生活時(shí)，在曠野、山間、草地中即興產(chǎn)生的抒發(fā)情感的歌曲，后來經(jīng)過不斷地融合與改變，到了公元2世紀(jì)發(fā)展形成了“博雅婉”組曲，這就是“木卡姆”的雛形。如今，木卡姆分別分布在阿拉伯、波斯、土耳其、印度以及中亞等一些國家和地區(qū)。但是種類最多的還是在新疆，并且整列了一系列帶有地域性特色的套曲，不僅有古代流傳下來的傳統(tǒng)音樂發(fā)展形成的曲目，還有地方特色音樂，即庫車、喀什、哈密以及刀郎等。

維吾爾“木卡姆”是我國民間音樂中一項(xiàng)豐富的遺產(chǎn)，也是維吾爾精神文明的靈魂，它閃爍著奪目的光輝，吸引了越來越多的中外學(xué)者的關(guān)注。維吾爾木卡姆的納入與一位偉大的維吾爾族女性——阿曼尼莎（公元1533～1567年）有密不可分的關(guān)系，酷愛音樂與詩歌的她在1547年成了以新疆莎車為國都的葉爾羌汗國的王后。在王后阿曼尼莎的影響和提倡下，第一次創(chuàng)作并形成了規(guī)范化的木卡姆套曲，那是一種富有特色的古典音樂。但又根據(jù)地域的不同，每個(gè)地區(qū)都有別具自己地域風(fēng)格的一套木卡姆，如“十二木卡姆”、“喀什木卡姆”、“伊犁木卡姆”、“哈密木卡姆”以及“刀郎木卡姆”等。其中比較有名且具有一定特色的屬“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”。每套木卡姆都有自己的曲章，主要有“大乃客曼”、“達(dá)斯坦”、“麥西萊甫”三大部曲。為木卡姆伴奏的樂器有“都它爾”、“手鼓”、“熱瓦普”、“彈撥爾”等。用這些樂器彈奏出來的悠揚(yáng)動(dòng)聽的木卡姆，有讓人想永遠(yuǎn)地沉醉在歌曲中的魅力！

2 “刀郎木卡姆”

“刀郎木卡姆”，是維吾爾木卡姆中的一種，是一種集歌、舞、樂于一體的維吾爾族民間傳統(tǒng)套曲。塔克拉瑪干大沙漠西北緣的葉爾羌河至塔里木河兩岸是有“刀郎地區(qū)”之稱的維吾爾族聚居區(qū)，生活在那里的人自稱為“刀郎人”，即喀什地區(qū)的麥蓋提縣、巴楚縣，阿克蘇地區(qū)的阿瓦提縣境內(nèi)。自古以來，勇敢、勤勞、樸實(shí)的刀郎部落在這里生息，“刀郎文化”也成了黃金旅游帶上的一顆璀璨的明珠，展示了一個(gè)原始而神秘的部落文明。因此，刀郎部落也擁有了國家自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“刀郎文化”稱號(hào)。

“刀郎木卡姆”從《突厥語大詞典》這個(gè)文學(xué)巨著描述的情況來看，喀喇漢時(shí)期前后，男男女女相聚在一起翩翩起舞、載歌載舞、飲酒作樂、歡樂無比。似乎這是刀郎麥西萊甫最生動(dòng)的寫照。我們也可以推斷出，這就是“刀郎木卡姆”從古至今不斷完善的過程?！暗独赡究贰痹?2套，但現(xiàn)在只收集到了9套，每套曲由5個(gè)部分組成，分別是“木凱迪滿”、“奇克提曼”、“賽乃姆”、“賽勒凱”、“色利爾瑪”，每套歌舞套曲長度約為6～9分鐘，有散序、版序的不同節(jié)拍與節(jié)奏的唱法，每首曲調(diào)都反映了維吾爾族人民生活的各個(gè)方面，內(nèi)容豐富多彩，曲調(diào)高亢粗獷，感情純樸真摯。

“刀郎木卡姆”作為獨(dú)具地方特色的民俗文化，與其他各種維吾爾族的木卡姆有著千絲萬縷的聯(lián)系，但同時(shí)又具有一些相對(duì)較獨(dú)立的藝術(shù)特色，主要分為以下幾點(diǎn)：

第一，獨(dú)特性。其熱情奔放的藝術(shù)風(fēng)格，酣暢淋漓地宣泄情感，始終保持著濃郁的地方和民族色彩曲調(diào)。

第二，群眾性?！暗独赡究贰笔堑独删S吾爾族人民精、氣、神的具體體現(xiàn)，無論男女老少只要聽到這悠揚(yáng)的樂聲，都要情不自禁地舞動(dòng)起來，深受群眾喜愛。

第三，代表性。它始終代表著維吾爾族人民和刀郎地區(qū)的文化特征，具有不可或缺的特性。

第四，即興性?！暗独赡究贰辈粌H可以遵循傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，也可以在唱調(diào)、伴奏、旋律、手法等方面，進(jìn)行相當(dāng)程度的即興創(chuàng)作，這樣可以達(dá)到繼承傳統(tǒng)與個(gè)人創(chuàng)作的最佳結(jié)合。

“刀郎木卡姆”作為一種獨(dú)特的民俗文化，全面體現(xiàn)了刀郎維吾爾族的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了刀郎藝術(shù)發(fā)展的重要性。

3 “刀郎麥西萊甫”

維吾爾木卡姆雖然以音樂為主體，但是舞蹈也是維吾爾木卡姆中不容忽視的重要部分，流傳于新疆各地的占有十分重要地位的維吾爾木卡姆舞蹈歸納起來有4種：“十二木卡姆”、“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”。其中“刀郎木卡姆”是人人皆知的舞蹈。

“刀郎木卡姆”舞蹈主要是一種群眾性自娛舞蹈，也可稱之為“刀郎麥西萊甫”——具有維吾爾刀郎人鮮明的個(gè)性和承繼特點(diǎn)。主要流傳在“刀郎地區(qū)”，是刀郎人民的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，且隨身攜帶不可分割的精神營養(yǎng)。其音樂節(jié)奏豪放，舞蹈動(dòng)作粗獷，語言簡練，是樂與舞緊密結(jié)合的表演形式，舞者合著鼓聲的節(jié)奏，以雙人舞的形式跳起，剛強(qiáng)有力。其主要的動(dòng)律及動(dòng)態(tài)特點(diǎn)在它的“滑沖步”和“微顫”上，“微顫”是以膝部的屈伸作為緩沖；“滑沖步”是后腳先點(diǎn)地，前腳快速向邁出的后腳并靠的同時(shí)身體前傾，使腳落地前形成一種“滑沖”的體態(tài)。將“滑沖”與“微顫”貫穿于每個(gè)動(dòng)作或技巧之中。緩慢動(dòng)作沉穩(wěn)端莊，快速動(dòng)作灑脫大方；在這種矯健、野性十足的舞蹈動(dòng)作中，我們可看到刀郎人牧、獵的文化的一些遺跡。往往那些跳得如癡如醉如狂的，樂曲不停舞步不停不下場的舞者大多是年邁的老人。隨著樂曲的速度越來越快，吶喊聲、歡呼聲一浪高過一浪，最后在快疾如風(fēng)的旋轉(zhuǎn)中結(jié)束。

刀郎麥西萊甫——木卡姆在國內(nèi)外藝術(shù)大舞臺(tái)上引起了很大的反響，依次在蘇聯(lián)五個(gè)加盟共和國、土耳其等地演出，并得到了高度評(píng)價(jià)。甚至在2005年，由麥蓋提縣的7名木卡姆藝人組成的“中國新疆刀郎木卡姆民間藝術(shù)團(tuán)”前往法國西南部參加第九屆國際藝術(shù)節(jié)，轟動(dòng)了國際藝術(shù)界。

4 結(jié)束語

中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)在富有吸引力的音樂舞蹈中，在不同國家、不同語言的環(huán)境下，在不同風(fēng)俗習(xí)慣和不同文化藝術(shù)的民族中都享有很高的聲望。它是維吾爾民間藝術(shù)的精華，是維吾爾精神文明的靈魂。我們要用悠揚(yáng)的琴聲，高亢的歌聲，熱情的舞姿，把維吾爾木卡姆藝術(shù)帶出新疆，走出中國，走向世界，帶向更遠(yuǎn)的地方。讓更多的人了解它、欣賞它，讓大家都愛上這具有絢麗的民族特色的維吾爾木卡姆。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周吉.維吾爾族《木卡姆》十題[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（4）.

[2] 周吉.刀郎木卡姆的音樂形態(tài)特點(diǎn)[J].音樂研究.

[3] 樊祖蔭.刀郎木卡姆多聲形態(tài)研究[J].音樂研究（季刊），2001（1）.

[4] 羅雄巖.維吾爾木卡姆與綠洲舞蹈文化傳承[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.