羅布格宗

摘 要：在《聊齋志異》的世界里，狐魅們被賦予了人多種人物形態(tài)，同時(shí)他們又有人類沒有的異類能力。作者通過塑造狐魅形象展示了人的美好愿望和理想，也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判。每一個(gè)《聊齋志異》中的小故事都是那個(gè)時(shí)代的縮影，每一個(gè)故事都蘊(yùn)含著作者對(duì)良知和愛心的期盼。下面筆者就通過論述《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色來解讀蒲松齡這部白話文小說。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；花妖狐媚形象；藝術(shù)特色

1 花妖狐魅形象的藝術(shù)特色

1.1 具有異化美與意象美

蒲松齡筆下的花鳥魚蟲皆可幻化為人型，其中塑造的花妖狐魅形象最多。其中狐妖是蒲松齡筆下最常出現(xiàn)的主要形象之一。這也許是由于在我國(guó)傳統(tǒng)文化中狐就是一種特殊物種，它不同于人，亦不同于其他妖和鬼魅，它本身就具有其他事物沒有的靈氣和仙氣，而且狐貍善變。正如紀(jì)曉嵐所言：“人物異類，狐則在人物之間；幽明異路，狐則在幽明之間；仙妖異途，狐則在仙妖之間。”（紀(jì)昀《閱微草堂筆記》）傳統(tǒng)文化中狐文化包含兩方面，前期是宗教信仰，這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)造中狐主要是為宗教服務(wù)；后期則主要體現(xiàn)在審美創(chuàng)造上。蒲松齡筆下的狐魅形象則是致力于美化其形象，他筆下的狐魅被賦予了人的思想感情和音容笑貌，同時(shí)也保持了自己的某種物性，但是在保留狐魅物性的同時(shí)，作者對(duì)物性進(jìn)行了篩選以使其符合人們的審美需求。同時(shí)在小說中，這類狐魅形象的物性總能與人性中某種特征找到契合點(diǎn)，并將自身的物性美化身為人的美好品質(zhì)表現(xiàn)出來，因此作者筆下狐魅異化之后的形象被升華和詩意化的形象，具有暗示美?！读凝S志異》中花妖狐魅的外貌和常人無異，他們的物性、妖性具有隱蔽性，作者在描寫時(shí)也通常會(huì)用人的某些特征暗示妖的物性特征。例如，描寫花妖時(shí)，會(huì)通過少女身上強(qiáng)烈的香氣來暗示香樟或牡丹的自然屬性。（《花姑子》、《葛巾》）；描寫狐妖時(shí)并不重點(diǎn)敘述它們身上的狐騷臭而是讓其具有超凡的美貌、善良而純情的品質(zhì)；描寫鬼怪時(shí)并不突出他們的猙獰可怕，而是以少女的低體溫“手冷如冰”和過于輕盈的身姿“身輕若芻靈”來暗示其為鬼的屬性。（《蓮香》）。

1.2 散發(fā)著靈性光輝

縱觀中國(guó)文學(xué)史，狐魅題材的作品由來已久。早期有關(guān)狐貍的故事都是以“禍國(guó)殃民”的狐貍精形象出現(xiàn)。但是蒲松齡卻對(duì)狐魅“情有獨(dú)鐘”，他筆下的那些狐魅有頑強(qiáng)的生命力和鮮明的個(gè)性。作者所賦予它們的不僅是風(fēng)姿綽約的容貌和挪轉(zhuǎn)乾坤的法力，更是作者理想化了的人格和良知。在作者的小說中，狐魅們的美無需復(fù)言，她們的華服美貌只應(yīng)天上有，人間也難幾回聞，這種美貌不僅增添了這些狐魅的神秘感，同時(shí)也讓人近之情怯。如果僅僅是著重她們的容貌，那么蒲松齡所創(chuàng)造的狐魅世界也就不會(huì)那么令世人向往了?？梢哉f拋卻狐魅們的容貌，蒲松齡用他雋永而秀麗的文字，滲透現(xiàn)實(shí)與幻想，給我們描繪了一幅奇異瑰麗的理想的桃花源。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)和幻想相結(jié)合的世界里，狐魅們愛憎分明、至情至性，即使惡作劇，也使人感受到狐貍精出自本性的自然和天真，平添幾分可愛色彩?？v觀《聊齋志異》就可以發(fā)現(xiàn)，蒲松齡筆下的這些理想化了的狐魅們都散發(fā)著靈性的光輝。如《聊齋志異》卷三《青鳳》中，狐貍精青鳳與耿生相逢生情，但因閨訓(xùn)嚴(yán)謹(jǐn)，雖然兩情相悅，卻不得相依。最后因?yàn)楣⑸罹扔诙螂y間，喜得相從。情積二年余，有孝兒求耿救父，耿故作態(tài)，遽告青鳳，青鳳祈之于耿，諾之，乃轉(zhuǎn)喜。下面接寫，“生曰：‘誠(chéng)然，但使人不能無介介耳。卿果死，定不相援。女笑曰：‘忍哉！……”言語中大家閨秀的神韻躍然紙上，也生動(dòng)地表達(dá)出了戀人的親昵之情。

再看《聊齋志異》卷八《辛十四娘》篇。蒲松齡說：“若馮生者，一言之微，幾至殺身，茍非室有仙人，亦何能解脫囹圄，以再生于當(dāng)世耶？”辛十四娘在與馮生相識(shí)之初就警告他：“公子豺狼，不可狎也！子不聽吾言，將及于難！”。在后篇中辛十四娘運(yùn)用非凡的智慧與超人的力量拯救馮生出獄，并告訴他：“君被逮時(shí)，妾奔走戚眷間，并無一人代一謀者。爾時(shí)酸哀，誠(chéng)不可以告訴。今視塵俗益厭苦?！笨梢娦潦哪飳?duì)馮生情深意重。字里行間的描寫無一不是在強(qiáng)調(diào)作者筆下那些狐魅們的天真善良與靈性。

1.3 具有濃厚的人情味和人間氣息

蒲松齡對(duì)花妖狐魅的刻畫志不在萬物有靈的說教，也不在對(duì)萬物自然屬性的詳述，他是希望通過這些“異類”的描寫來宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，對(duì)溫情社會(huì)的向往，是一種對(duì)人類良知的呼喚。因此在他筆下的花妖狐魅往往形似人，情更勝人。在蒲松齡以前作品中對(duì)狐的定義多是媚人、害人、狡猾的宗教形貌特征，但是蒲松齡沿用了狐可化人這一寫作框架之后，又重構(gòu)思路，通過審美學(xué)的角度將這些“異類”美化了。他所描述的狐魅形象是我國(guó)文學(xué)史上狐魅形象的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他筆下的那些“狐魅”女子率真善良、幽默機(jī)智、敢于打破世俗常規(guī)，集所有人性美于一身。這些超出于常人的花妖狐魅有獨(dú)特的思想感情和性格特點(diǎn)，但同時(shí)身處人的社會(huì)中，她們也有著自己的世俗觀念和喜好憎惡。但不同于常人的是這些花妖狐魅本身具有超凡入勝的神力，也正因如此，她們才能不受環(huán)境的束縛、不受時(shí)間的限制做自己想做的而別人不能做的事情。也許這是因?yàn)樽髡邔?duì)她們這種想做、敢做、能做的神力的向往才會(huì)讓作者通過紙筆刻畫出如此之多的具有超人特點(diǎn)卻充滿人情味和人間氣息的花妖狐魅的形象。她們所體現(xiàn)的喜怒哀樂都是人類的情感，因此讀者在閱讀時(shí)不僅能夠理解她們的思想和作為，同時(shí)也會(huì)對(duì)她們身上所體現(xiàn)出來的真善美而感到親切。

2 結(jié)語

蒲松齡的小說靈活運(yùn)用了多種寫作手法，也成功塑造了多種形象生動(dòng)的人物形象。而他刻畫的花妖狐魅不僅給讀者留下了深刻的印象，同時(shí)也給我國(guó)文壇增加了異樣的光輝。

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