師范院校中傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育思考

許平

[摘 要] 傳統(tǒng)文化扎根于深厚的民族土壤中，對(duì)一個(gè)民族的進(jìn)步和發(fā)展舉足輕重。師范院校是文化傳播的重要教育基地，對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承存在重要意義。但目前的師范院校在傳統(tǒng)文化教育中存在諸多問(wèn)題：傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育邊緣化；課程設(shè)置不合理，傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)化的指導(dǎo)；現(xiàn)有的師范院校傳統(tǒng)文化教育主渠道仍然主要的途徑依然是課堂教學(xué)，通過(guò)其他的渠道教育信息魚(yú)龍混雜、參差不齊。要提高師范生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，師范院校應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)師范生的傳統(tǒng)文化教育：重視和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置；營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境。

[關(guān) 鍵 詞] 師范院校；傳統(tǒng)文化；實(shí)踐教育

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2016）19-0026-02

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類改造自然的同時(shí)生存條件面臨著更大的挑戰(zhàn)。各國(guó)為了化解經(jīng)濟(jì)爆發(fā)時(shí)代帶來(lái)的生存憂患，尋求各種文化強(qiáng)國(guó)之道。文化強(qiáng)國(guó)，首要的就是文化教育。教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象，通過(guò)文化與人的雙向建構(gòu)而表現(xiàn)為新的社會(huì)機(jī)制，進(jìn)而反作用于人，促進(jìn)文化的更新。各國(guó)文化良莠不齊，不一定能適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、文化的發(fā)展。隨著各種矛盾的加劇、問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)，國(guó)家逐漸把解決問(wèn)題的目光投向中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育。師范教育中的傳統(tǒng)文化傳承程度是未來(lái)一代的傳統(tǒng)文化教育傳承程度的風(fēng)向標(biāo)。因此，在師范院校中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育就是傳統(tǒng)文化理論走向?qū)嵺`的教育。

一、師范教育中傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐性需求

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)用性需求

英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比認(rèn)為，人類在自然界的地位越高，人類的生存環(huán)境就會(huì)越惡劣，因此相關(guān)的道德精神和社會(huì)管理更容易走向反面。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孔子思想，特別是仁愛(ài)之說(shuō)，能夠在現(xiàn)代社會(huì)倫理問(wèn)題的解決中起到重要作用?？鬃拥乃枷?，如“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”，在精神信仰和社會(huì)實(shí)踐的管理中使用。瑞典著名物理學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文也極力推崇孔子思想，他認(rèn)為如果人類要繼續(xù)生存，保持世界的平穩(wěn)發(fā)展，兩千五百年前中國(guó)孔子的道德智慧能夠起到不可估量的重大作用。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來(lái)的種種問(wèn)題上提供出一套行之有效的文化解決辦法，并且日益受到國(guó)際化的重視，但中國(guó)教育中的傳統(tǒng)文化教育暫時(shí)還不能滿足世界性的需求。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的普及性需求

面對(duì)世界性的需求，1987年我國(guó)成立了專門的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，并在多國(guó)成立孔子學(xué)院，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理論進(jìn)行了普及性教育。但實(shí)際上它們除了擔(dān)負(fù)漢語(yǔ)教育之外，還成為中國(guó)文化與世界各國(guó)文化交融的樞紐。多年來(lái)，孔子學(xué)院數(shù)量劇增，到目前為止，八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)成立了孔子學(xué)院，數(shù)量多達(dá)近三百所。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的政策性需求

“十八大”前，我國(guó)對(duì)外來(lái)文化的研究較為火熱，與其相關(guān)的著作、文獻(xiàn)也很多。相應(yīng)的傳統(tǒng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)未得到足夠的重視。黨的“十八大”開(kāi)始扭轉(zhuǎn)這一局面，“十八大”報(bào)告明確提出，全面提高公民道德素質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。多年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的主體和范圍逐步擴(kuò)大，高校傳統(tǒng)文化科研方面的成果更新日新月異。如柳治徵先生、呂思勉先生的《中國(guó)文化史》，鐘明善老師主編的《中國(guó)傳統(tǒng)文化精義》等，劉志基著《漢字：中國(guó)文化的元素》等?，F(xiàn)今，國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。但把師范院校文化教育的?shí)踐性研究與弘揚(yáng)民族文化有機(jī)地聯(lián)系在一起進(jìn)行研究仍然需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、師范教育中傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育的實(shí)施途徑

（一）多重角度相互關(guān)照，重視傳統(tǒng)文化課程設(shè)置

國(guó)家的重視直接作用于教育界，尤其是高等教育，以往的科學(xué)教育一統(tǒng)天下的教育模式已經(jīng)有所改善?？茖W(xué)和文化兩者協(xié)調(diào)并重、培養(yǎng)高科技水平和高文化素質(zhì)的人才成為各國(guó)高等教育的內(nèi)容。面向基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)的師范院校，以良好傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和實(shí)踐能力的高素質(zhì)師資為目標(biāo)，需修改現(xiàn)有課程體系，加大傳統(tǒng)文化相關(guān)課程的比重。據(jù)此，師范院校傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置要注意以下幾個(gè)方面：

1.增加經(jīng)典原著的研習(xí)課程。經(jīng)典名著閱讀的核心理念是永恒主義教育思想，永恒主義在極力推崇“永恒價(jià)值”的基調(diào)上，確立了“復(fù)古式”課程標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為，好的教育在于使人逐漸認(rèn)識(shí)真理而變得富有人性。而真理就是對(duì)這種“經(jīng)典”的概括和抽象，它是永恒的、不變的，“真理在任何地方都是一樣的”。在師范院校文化課程中，一般性的文學(xué)類課程較多，大多只是對(duì)概論、文化通史類進(jìn)行線性概述，學(xué)生把握的是傳統(tǒng)文化的一些概況、分支等，如《先秦文學(xué)》就只是對(duì)該時(shí)代的文化進(jìn)行浮光掠影式的概括，沒(méi)有對(duì)文化現(xiàn)象和文化成因進(jìn)行細(xì)致的講解和分析。同樣，原典的教學(xué)，如《論語(yǔ)》導(dǎo)讀、《孟子》研讀、《莊子》要義等也應(yīng)該在原有基礎(chǔ)上大幅增加，讓師范生在原典教育中與思想、文化、藝術(shù)、哲學(xué)大師進(jìn)行心靈溝通與思想對(duì)話，師范生所獲得的精神上的滿足與提升可以走向全面和深厚。

2.開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程?！巴ㄗR(shí)教育”作為現(xiàn)代專用術(shù)語(yǔ)，其精神源于西方古希臘亞里士多德的Liberal Education，發(fā)展到19世紀(jì)“通識(shí)教育”走向成熟，教育目標(biāo)是“在現(xiàn)代多元化的社會(huì)中，為我們的受教育者提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀”。通識(shí)教育現(xiàn)已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。中國(guó)的通識(shí)教育起源更早，《論衡》中“讀書(shū)千篇以上，萬(wàn)卷以下，弘揚(yáng)雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”“通人胸中懷百家之言”都是闡述了通識(shí)教育中讀書(shū)種類和數(shù)量對(duì)受教育者形成的深遠(yuǎn)影響。在我國(guó)高等教育中通識(shí)教育課程中，也試圖拓寬學(xué)生知識(shí)的寬度和加深學(xué)生知識(shí)的深度。隸屬于高等教育中的師范教育通識(shí)課程的設(shè)立更加必要。學(xué)科教育交叉，既可以優(yōu)化整合高校的教育教學(xué)資源，又能培養(yǎng)全面發(fā)展、綜合素質(zhì)高的基礎(chǔ)教育師資。

3.在“兩課”教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育。“兩課”課程專指我國(guó)現(xiàn)階段在普通高校開(kāi)設(shè)的馬克思主義理論課和思想政治教育課，是當(dāng)下師范院校重點(diǎn)開(kāi)設(shè)的課程。“兩課”是對(duì)師范生進(jìn)行政治思想和文化教育的重要渠道。在對(duì)師范生進(jìn)行政治思想教育時(shí)加入民族傳統(tǒng)倫理道德的教育，將師范院校的傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育結(jié)合起來(lái)，用優(yōu)良的傳統(tǒng)美德健全學(xué)生人格，進(jìn)一步擴(kuò)充“兩課”的思想教育功能。

除此之外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大，相關(guān)院?？梢詫⑵浞纸?、再分配至相關(guān)學(xué)科的課堂教學(xué)中，利用各種平臺(tái)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。

（二）多元主體協(xié)同參與，促使傳統(tǒng)文化推陳出新

國(guó)家和學(xué)校高度重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)發(fā)展，在實(shí)踐中不斷反思和創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化建設(shè)的指導(dǎo)理念和傳統(tǒng)文化建設(shè)主體逐步走向多元化，由最初國(guó)家一元主體重視文化建設(shè)發(fā)展到鼓勵(lì)學(xué)校及學(xué)生多元主體開(kāi)展傳統(tǒng)文化建設(shè)。具體表現(xiàn)在師范院校的可歸納為三方面：

1.由政府或者學(xué)校單一主體的組織模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主、學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體為輔的多元主體組織模式。在師范院校中充分發(fā)揮以學(xué)生為活動(dòng)載體，以學(xué)生社團(tuán)為活動(dòng)輔助開(kāi)展活動(dòng)，在創(chuàng)設(shè)和諧的校園人文環(huán)境方面起著不可或缺的重要作用。師范生在?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展更加豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化主題講座、經(jīng)典著作讀書(shū)漂流等，讓師范生在這些活動(dòng)中加強(qiáng)熏陶，增進(jìn)知識(shí)，受到教益，無(wú)形潛在地提高自己的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

2.在日常學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透和渲染，融入多種文化表現(xiàn)形式。切實(shí)加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，對(duì)師范生進(jìn)行潛移默化的傳統(tǒng)文化教育。學(xué)校周邊環(huán)境可以通過(guò)對(duì)校園內(nèi)的自然景觀、道路和建筑物命名和板報(bào)設(shè)計(jì)、張貼書(shū)法等方式加強(qiáng)文化宣傳。另外，通過(guò)不同區(qū)域構(gòu)建來(lái)完成軟環(huán)境的建設(shè)，例如在“傳統(tǒng)食品制作區(qū)域”可以通過(guò)老人們對(duì)一些傳統(tǒng)小吃制作過(guò)程的演繹折射出過(guò)年時(shí)濃郁的鄉(xiāng)風(fēng)民俗：在“穿越時(shí)間區(qū)域”展示校園上百年來(lái)的發(fā)展變化，回顧校園經(jīng)歷的滄桑，憧憬校園和諧美好的未來(lái)，用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容來(lái)指導(dǎo)校園環(huán)境的建設(shè)，努力營(yíng)造出情感濃郁的、健康向上的校園環(huán)境，既可以和諧校園，又能夠完善師范生人格修養(yǎng)，促進(jìn)文化心理的健康成長(zhǎng)。

3.依托湖湘文化等地方優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。湖湘文化博大精深，縱觀湖湘文化發(fā)展歷程，它與湖南高校教育的發(fā)展相依相生。湖湘文化是湖南高等教育發(fā)展的文化底蘊(yùn)所在，也是高校傳統(tǒng)文化建設(shè)一種獨(dú)特的教育資源。反之，湖南高等院校教育又是湖湘文化傳承的優(yōu)質(zhì)載體，進(jìn)一步推進(jìn)湖湘文化的發(fā)展。大到湖湘文化，小到每個(gè)具體地方都有反映當(dāng)?shù)貧v史的獨(dú)有文化，這些具有濃郁地域特色和深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的文化也是對(duì)師范生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好素材。師范院校應(yīng)該結(jié)合地域優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)。既可以加強(qiáng)師范生的文化素養(yǎng)，也可以鼓勵(lì)師范生對(duì)地域文化進(jìn)行實(shí)踐研究。

師范生是未來(lái)的基礎(chǔ)教育師資，他們傳統(tǒng)文化素質(zhì)的高低直接決定著我國(guó)基礎(chǔ)教育中傳統(tǒng)文化傳承的程度，決定著下一代文化素質(zhì)和文化修養(yǎng)的發(fā)展方向。努力提高師范生的綜合素質(zhì)，是師范生未來(lái)職業(yè)的需要，也是師范院校教學(xué)改革的需要，更是時(shí)代發(fā)展的要求，直面當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，面對(duì)未來(lái)人才培養(yǎng)的需要，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，師范院校應(yīng)切實(shí)采取一切措施，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，為發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化、培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育師資做出努力。

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