驀然回首向傳統(tǒng)

陳小和

摘要：本文主要探討如何在美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)藝術(shù)的問(wèn)題。展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)狀，解析傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，重點(diǎn)闡述如何在美術(shù)課程中更有效的開(kāi)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育。美術(shù)教學(xué)既要有跟上現(xiàn)代社會(huì)潮流的時(shí)代性，也要具備保留傳統(tǒng)藝術(shù)精華的繼承性，兩者缺一不可。試圖找出最適宜的教學(xué)方式加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，喚醒傳統(tǒng)藝術(shù)在學(xué)生心中的活力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；美術(shù)教育；文化精神；鄉(xiāng)土藝術(shù)；洋氣

在2015年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，有一個(gè)名為《大地春暉》的服裝秀節(jié)目，展示我國(guó)56個(gè)民族的創(chuàng)意服裝，凸顯56個(gè)民族的服飾美，其中代表漢族的服裝卻引起了全國(guó)人民的熱議。節(jié)目中代表漢族的服飾只是改良的旗袍，并不是真正意義上的漢族服飾的典型代表——漢服，導(dǎo)致有些觀(guān)眾開(kāi)玩笑說(shuō)怎么滿(mǎn)族服飾出現(xiàn)兩次？這樣的玩笑值得我們深刻反思。一方面固然有節(jié)目組在制作服裝時(shí)的不嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也折射出漢族服飾在凸顯少數(shù)民族服裝特色的今天顯得有些蒼白無(wú)力。

中國(guó)人稱(chēng)自己為華夏子孫，“華夏”原來(lái)指中原諸侯國(guó)民，也就是漢朝以前對(duì)漢族先民的稱(chēng)謂，而華夏一詞也代表著漢族服飾華麗脫俗冠絕天下的意思。作為中華第一大民族的漢族在歷史前進(jìn)的車(chē)輪中，越來(lái)越不注重傳統(tǒng)的延續(xù)，越發(fā)散失自己的特色，不能不引起國(guó)人的反思。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)的待遇論

在對(duì)待傳統(tǒng)藝術(shù)文化的態(tài)度上，我們不得不佩服日本人與韓國(guó)人，他們真的是在珍視自己的傳統(tǒng)文化。也許有學(xué)者認(rèn)為，日韓之所以重視老傳統(tǒng)是因?yàn)樗麄兊奈幕瘹v史非常匱乏，物以稀為貴。但是，我們?cè)趺茨茏源蟮?，因?yàn)榇笾腥A五千年歷史的博大精深就不重視傳統(tǒng)、不傳承歷史呢？時(shí)間久了，遺失多了，我們對(duì)文化的不負(fù)責(zé)態(tài)度則必然會(huì)貽禍后代子孫。

當(dāng)下，特別是年輕人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的態(tài)度，真的讓人不得不憂(yōu)慮。在一些中、外電影攝影展覽前，總是人山人海，人們爭(zhēng)相觀(guān)看明星的照片，相對(duì)的，另一些比較優(yōu)秀的美術(shù)作品展覽卻觀(guān)者稀少，冷冷清清。傳統(tǒng)藝術(shù)遭遇的冷遇不再是個(gè)別的問(wèn)題，而是關(guān)系整個(gè)社會(huì)的文化導(dǎo)向問(wèn)題。

隨著現(xiàn)代通訊設(shè)備的迅猛發(fā)展，特別是手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，外來(lái)文化逐漸侵占我國(guó)的文化市場(chǎng)，在各種繁多的歐美、日韓文化的影響下，社會(huì)刮起過(guò)象“哈韓”、“哈日”的潮流，而學(xué)生不可避免的成為這些潮流的參與者，甚至是推動(dòng)者。當(dāng)下很多學(xué)生分不清美與丑，搞不懂高尚與庸俗的界限，在健康與頹廢之間徘徊，這樣的精神世界怎么算完整，這樣的生活狀態(tài)怎么能挑起建設(shè)祖國(guó)美好未來(lái)的重任？一個(gè)國(guó)家文化的高低，美術(shù)、音樂(lè)水平如何，是個(gè)標(biāo)志，不能設(shè)想有悠久文化傳統(tǒng)的中華民族，年輕一代卻沒(méi)有藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)的提高，精神世界的充實(shí)與中華民族的未來(lái)是息息相關(guān)的，絕不能忽視。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)的精神論

傳統(tǒng)藝術(shù)真的已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的潮流，無(wú)法立足于世了嗎？答案很顯

然，不是的。傳統(tǒng)藝術(shù)有著無(wú)可替代的作用，它所包含的精神與內(nèi)涵，是中華民族的寶貴財(cái)富。我們以傳統(tǒng)藝術(shù)中影響最廣泛的民間藝術(shù)為例。提起民間藝術(shù)，很多學(xué)生腦海中普遍閃現(xiàn)的都是大紅大綠的濃郁色彩和求神拜佛的煙熏繚繞，對(duì)于民間藝術(shù)傳遞的生命精神卻毫不知情。這不得不讓我們反思當(dāng)下藝術(shù)教育的功效。

民間藝術(shù)的功能決定了它有別于其他藝術(shù)的性質(zhì)，它是一種功利性的藝術(shù)，是一種集體文化心理實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的行為。盡管民間藝術(shù)受地理?xiàng)l件、風(fēng)俗等因素的影響，產(chǎn)生各具特色的風(fēng)采，但是它們所要傳達(dá)的精神卻是大同小異的。民間藝術(shù)體現(xiàn)了民間文化的主體精神和生命內(nèi)涵，它們無(wú)一不在表達(dá)著生存和繁衍——民間藝術(shù)最重要的生命主題。孕含在民間藝術(shù)里的強(qiáng)烈精神信仰和生存意識(shí)是民間藝術(shù)發(fā)展延續(xù)的生命內(nèi)驅(qū)力。圍繞這種精神信仰，形成了一系列從婚喪嫁娶到生老病死的各種約定俗稱(chēng)的民俗活動(dòng)及藝術(shù)文化成果。

民間勞動(dòng)人民在古老的民俗活動(dòng)中反復(fù)不厭地傾注著他們質(zhì)樸熱烈的情感和虔誠(chéng)的心理寄托，這樣的主體情感同樣具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。生存是生命最本能的要求，也是最難順應(yīng)人的主觀(guān)意志的事情，信仰對(duì)于生存就是生命的太陽(yáng)，繁衍則是民族延續(xù)的根本。民間藝術(shù)表達(dá)的這些精神，放在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有至關(guān)重要的意義。從現(xiàn)實(shí)走向民間，把感情的根須扎進(jìn)我們古老的土地，接受民間精神的啟迪，升華我們心靈的生命信仰！

三、傳統(tǒng)藝術(shù)的洋氣論

現(xiàn)代生活中人們經(jīng)常把“洋氣”兩個(gè)字掛在嘴邊，認(rèn)為使用外國(guó)貨就是洋氣，

崇洋媚外的思想甚囂塵上。扭轉(zhuǎn)這種思潮，首先就需要了解土氣與洋氣的界限到底是什么？對(duì)于這一點(diǎn)，很多學(xué)生都非常迷惘。

我覺(jué)得一樣?xùn)|西首先是土的，然后才能是洋的。只有好的土產(chǎn)，才能出口成為洋貨。我們的京劇、刺繡、文房四寶等等，對(duì)國(guó)外人來(lái)說(shuō)，就是上等“洋貨”。舉個(gè)例子，中國(guó)古典詩(shī)歌在上世紀(jì)上演了轟轟烈烈的“美國(guó)化”，推動(dòng)了美國(guó)的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，如今已成為美國(guó)詩(shī)傳統(tǒng)的一部分。同樣，我們吸收的“洋貨”，也應(yīng)該是外國(guó)的上好土產(chǎn)。在這個(gè)意義上講，美化就是“土化”，越土才能越美。

當(dāng)然，閉門(mén)造車(chē)是不行的，中華藝術(shù)的博大精深在它能善于綜合、消化其他民族的精品以為己用，才有沉淀幾千年的輝煌。舉個(gè)例子，獅子原非我們的國(guó)產(chǎn)。但獅子勇猛威武的形象一直受我國(guó)人民的喜愛(ài)和熟悉，二千多年來(lái)，石獅、玉獅、銅獅還有舞獅表演等各種與獅子有關(guān)的藝術(shù)不斷的發(fā)展、壯大，形成我國(guó)特有的獅子文化，受到國(guó)際市場(chǎng)的追捧，成為十分“洋氣”的中國(guó)土產(chǎn)。所以，立足于民族藝術(shù)基礎(chǔ)的土洋結(jié)合的產(chǎn)品，才是既符合時(shí)代審美，又繼承傳統(tǒng)文化的新的土產(chǎn)品。

四、傳統(tǒng)藝術(shù)的課堂論

傳統(tǒng)藝術(shù)的流失和沒(méi)落已經(jīng)是我國(guó)許多地方都存在的普遍現(xiàn)象，如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)文化已經(jīng)成為當(dāng)代美術(shù)教師進(jìn)行美術(shù)教育的重要內(nèi)容。作為一名美術(shù)教師，我覺(jué)得自己肩上一直有這么一份沉甸甸的責(zé)任，傳統(tǒng)藝術(shù)文化教學(xué)的深入開(kāi)展刻不容緩?？偨Y(jié)十多年來(lái)一線(xiàn)美術(shù)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于如何在高中美術(shù)教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育談幾點(diǎn)自己的做法與感想。

（一）拓展美術(shù)教材功能

現(xiàn)階段不管是哪個(gè)年段的美術(shù)教科書(shū)中或多或少都已包含傳統(tǒng)藝術(shù)作品的介紹，甚至還有動(dòng)手實(shí)踐課程，美術(shù)教師可以充分進(jìn)行利用，以教材的內(nèi)容為引導(dǎo)，注重傳統(tǒng)藝術(shù)文化的熏陶，逐步提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的浩瀚，必定能在教師深入淺出的講解中展現(xiàn)出無(wú)限魅力。

（二）挖掘鄉(xiāng)土藝術(shù)財(cái)富

童年中有段記憶特別深刻，每到節(jié)日，特別是中秋節(jié)、元宵節(jié)，家鄉(xiāng)老街上都會(huì)有一些節(jié)日慶祝活動(dòng)，其中我最喜歡的節(jié)目是踩高蹺，表演者腳上綁著長(zhǎng)木蹺，化裝成各種人物來(lái)往逗舞，有時(shí)表演走唱，有時(shí)來(lái)幾段抬腳的簡(jiǎn)單舞蹈，十分耐看。由于演員踩蹺比一般人高，便于遠(yuǎn)近觀(guān)賞，因此特別受大家的喜愛(ài)。小時(shí)候的記憶隨著年齡的增長(zhǎng)漸漸模糊，因?yàn)檫@樣的表演活動(dòng)越來(lái)越少，直至上世紀(jì)末徹底消失了。

淳樸的民間藝術(shù)，有如山野中的小花，往往會(huì)被人遺忘，甚至有時(shí)還會(huì)遭到有些人的“不屑一顧”。現(xiàn)在這些民間藝術(shù)，傳統(tǒng)文化，正逐步的淡出學(xué)生的視野，即使是鄉(xiāng)土藝術(shù)，地方風(fēng)俗學(xué)生了解的知識(shí)也越來(lái)越少。美術(shù)教師可以通過(guò)建立研究性學(xué)習(xí)小組、開(kāi)設(shè)選修課等方式，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，眼見(jiàn)為實(shí)。

作為蒼南縣人，我們的學(xué)生其實(shí)是幸運(yùn)的，因?yàn)樯n南縣是浙江省著名的民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，縣里至今還保留著國(guó)家級(jí)和省級(jí)的多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，眾多的蒼南手工藝人為傳承傳統(tǒng)民間手藝做出自己的貢獻(xiàn)，豐富了蒼南人民的業(yè)余文化生活。為了讓學(xué)生更好的了解鄉(xiāng)土藝術(shù)，我利用開(kāi)設(shè)民間藝術(shù)選修課程的機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)學(xué)生以研究性學(xué)習(xí)小組的調(diào)查方式對(duì)蒼南各地民間藝術(shù)做詳細(xì)了解、記錄，尋找民間藝術(shù)“遺珠”。在發(fā)現(xiàn)、感嘆、遺憾的過(guò)程中，學(xué)生被如此精美紛呈的藝術(shù)品就是身邊的手藝人制作出來(lái)的現(xiàn)實(shí)所震撼。這種經(jīng)歷改變了他們的認(rèn)知，感動(dòng)著他們的內(nèi)心，效果顯著。

（三）滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神

現(xiàn)在很多學(xué)生的精神狀態(tài)非常低落，他們找不到生活的樂(lè)趣，沒(méi)有樂(lè)觀(guān)積極的人生態(tài)度，甚至有對(duì)生命的漠視，一遇到挫折更會(huì)有輕生的極端念頭。美術(shù)教師應(yīng)以幫助學(xué)生重塑精神世界為己任，以飽滿(mǎn)的熱情在教學(xué)與交流中傳遞傳統(tǒng)藝術(shù)精神的能量。

向傳統(tǒng)不是一個(gè)純粹的藝術(shù)問(wèn)題，因?yàn)槲覀儾豢赡馨盐覀兊纳娆F(xiàn)狀扯回到過(guò)去，但我們與傳統(tǒng)棲息在一塊土地上，現(xiàn)代物質(zhì)文明的享用，已經(jīng)淡化了我們對(duì)待生命質(zhì)樸、熱情的信仰精神，信仰幾乎成為紙上的空泛理論。我們應(yīng)該向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向先民學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們因?yàn)閷?duì)生命吉祥、生存興盛的向往，而迸發(fā)出的勃勃向上、樂(lè)觀(guān)通達(dá)的藝術(shù)忘我精神。重燃起對(duì)生命的渴望、對(duì)信仰的追求，是當(dāng)代高中生能從傳統(tǒng)藝術(shù)中感悟到的精神。

（四）推進(jìn)多樣教學(xué)方式

美術(shù)課堂教學(xué)中，教師要達(dá)到豐富學(xué)生傳統(tǒng)藝術(shù)文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱情，可以采用多樣化教學(xué)方式，給學(xué)生提供有感染力的課內(nèi)課外學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)效果的取得。

課內(nèi)，教師要充分利用多媒體課件中視頻與圖片的展現(xiàn)功能，向?qū)W生呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特美感。同時(shí)，盡可能的收集傳統(tǒng)藝術(shù)的代表作品，以實(shí)物的方式在課堂中展示，并請(qǐng)學(xué)生近距離觀(guān)看或觸摸，加深他們的體會(huì)。課外，教師要給學(xué)生提供現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)看鄉(xiāng)土藝術(shù)制作過(guò)程的機(jī)會(huì)，如邀請(qǐng)民間藝術(shù)家來(lái)學(xué)校講座或現(xiàn)場(chǎng)制作示范，也可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)，去民間作坊實(shí)地探訪(fǎng)、觀(guān)察，不斷加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。這樣的過(guò)程，不僅使學(xué)生學(xué)到傳統(tǒng)手工藝的制作技巧，還可以增強(qiáng)他們珍視傳統(tǒng)藝術(shù)的情感。

各種教學(xué)方式的交互采用是為了使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)有更深刻的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生更熱衷的情感，喚醒傳統(tǒng)藝術(shù)文化在學(xué)生心中的活力。通過(guò)潛移默化的長(zhǎng)期熏陶，相信高中生能夠更好的意識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)文化對(duì)國(guó)家、對(duì)個(gè)人的意義與作用，實(shí)現(xiàn)他們從藝術(shù)精神到人生信念的情感升華。

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