裴昉

摘要：習近平總書記在談到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題時指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這表明新形勢下我黨對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。本文試圖在分析中國傳統(tǒng)文化特點及其對民族創(chuàng)新發(fā)展的影響的基礎(chǔ)之上，提出當前應(yīng)該進一步創(chuàng)新文化環(huán)境，激發(fā)民族創(chuàng)造力的觀點，以期對當前中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和民族創(chuàng)新發(fā)展提供一定借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；民族創(chuàng)造力；創(chuàng)新

中圖分類號：J05 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）012-000-01

歷史經(jīng)驗表明，文化是科技進步的母體，文化影響著科技的生成、發(fā)展和傳播，影響著創(chuàng)新的進程和結(jié)果。任何創(chuàng)新活動和創(chuàng)新能力必須有相應(yīng)的科學精神相配合，如果缺少相應(yīng)的精神氛圍和文化土壤，社會的創(chuàng)新能力難以提高。中國傳統(tǒng)文化具有強大的生命力，但同時中國傳統(tǒng)文化中懷疑精神的匱乏和批判精神的缺失是阻礙民族創(chuàng)造力和創(chuàng)新性持續(xù)發(fā)展的重要制約因素。

一、中國傳統(tǒng)文化的特點及對知識創(chuàng)新的影響

（一）中國傳統(tǒng)文化的生命力

中國傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)五千年風雨，不斷發(fā)展強大，形成具有自身特色并兼容并包的文化系統(tǒng)，曾在鼎盛時期影響遠大至異域，具有強大生命力，主要表現(xiàn)在以下幾點：

1.“天人合一”的自然觀

“天人合一”思想是從幾千年農(nóng)業(yè)社會中生長發(fā)育起來的。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，自然力對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會經(jīng)濟起著決定性作用。人只能“順應(yīng)天意”，將無力改變的自然災(zāi)害看成“天”對人的懲戒。于是只能“盡人事聽天命”，把努力重點放在自我修養(yǎng)上。歷史發(fā)展過程中，發(fā)明創(chuàng)造、哲學、藝術(shù)等思想中都隱含著“天人合一”精神?！疤烊撕弦弧币环矫婺茏屓酥匾曌匀灰?guī)律，但同時又在另一方面限制了深入探索自然規(guī)律，利用規(guī)律去改造自然造福人類的活動。在封建社會中，三綱五常、修齊治平之道逐漸成為上應(yīng)天命的倫理道德基礎(chǔ)。因此在古代中國，倫理人文科學比自然科學更為發(fā)達。

2.實用主義

中國的宗教文化與西方相比并不是很發(fā)達。中國人敬神信教的目的大多具有實用主義特點。如敬拜祖先，主要是為悼念、盡孝道，求其保佑生活平安。是出于儒學基礎(chǔ)上的實用主義。重實用的觀念有利于人們應(yīng)付現(xiàn)實生活，解決實際問題，去獲取知識和創(chuàng)造技術(shù)。但過分重實用進而過分看重經(jīng)驗和傳統(tǒng)，就會陷入因襲守舊、故步自封的困境。

3.自強和求新

中華文化中的自強不息精神構(gòu)成了幾千年來歷經(jīng)劫難卻越挫越勇的品格。自古就有“天行健，君子以自強不息”的理念。自強不息自然會引申到求新、維新。但這些求新理念也是從“天道”中引申出來。因為天有陰陽五行運動，四季年月交替，人也應(yīng)該順應(yīng)天意而自強求新。

（二）中國傳統(tǒng)文化阻礙創(chuàng)新的消極因素

分析中國古代以至明清以來的歷史，我們可以清晰看出：傳統(tǒng)文化中也存在著阻礙中華民族創(chuàng)造力的消極因素，主要有以下幾點：

1.封閉守舊。傳統(tǒng)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟使明代中后期以后逐漸形成封閉保守的心態(tài)和意識。在理念上信奉“天不變道亦不變”，政治上以天朝帝國自居，閉關(guān)鎖國。這種因循守舊的文化觀念阻礙了需要開放性和開拓性支撐的民族創(chuàng)造力。

2.文化專制。高度集中的君權(quán)政治必然導(dǎo)致文化專制。精神壟斷使人們的思想和精神被牢牢禁錮，阻礙創(chuàng)新活動的開展。

3.壓抑個性。傳統(tǒng)文化注重整體、均衡。對個性鮮明、標新立異向來都是嚴酷壓制。

4.中庸之道。儒家文化向來追崇不偏不倚、無過不及。這種中庸哲學導(dǎo)致人們隨大流，不求有功，但求無過，扼殺了人們的創(chuàng)造動機。

5.無為而治。道教文化中所謂的“虛靜無為”、“隨遇而安”等觀念，導(dǎo)致人們逃避現(xiàn)實，不思進取，阻礙了人們的創(chuàng)新意識。

正是上述這些文化弊端束縛了封建社會后期以后中華民族創(chuàng)造力的發(fā)展，導(dǎo)致中西文明差距拉大。

二、創(chuàng)造文化環(huán)境，激發(fā)民族創(chuàng)造力

在探究了文化因素對民族創(chuàng)造力的影響和阻礙之后，在培育和激發(fā)民族創(chuàng)造精神的時候，在構(gòu)建和實施國家創(chuàng)新體系的時候，就必須注重文化環(huán)境建設(shè)，消除傳統(tǒng)文化中有礙于民族創(chuàng)新精神發(fā)揮的消極成分，努力營造能夠培育和激發(fā)民族創(chuàng)新精神的時代文化。根據(jù)對文化和創(chuàng)造力關(guān)系的分析，可以在文化環(huán)境建設(shè)方面作出以下努力。

1.進一步加強文化民主建設(shè)

要激發(fā)民族創(chuàng)新精神，就要建立一個民主自由，和諧安定的文化環(huán)境。只有這樣，人們才能自由勇敢的把全部精神意志集中在艱難復(fù)雜的創(chuàng)造活動上。在文化民主建設(shè)中政治民主建設(shè)是關(guān)鍵，因為在民族文化發(fā)展中政治文化處于核心地位。因此，當前在文化思想領(lǐng)域堅持“百家爭鳴、百花齊放”之外進一步推進民主政治建設(shè)。

2.進一步加強文化開放

在歷史進程中，春秋戰(zhàn)國時期人才濟濟，學派林立的局面就緣于當時的文化思想大解放。因此，要增強民族創(chuàng)新力，就必須進一步解放思想、擴大開放程度，在多元文化的交融和碰撞中汲取精華、開拓視野、增強思維創(chuàng)新能力。

3.建設(shè)積極創(chuàng)新的文化機制。

文化建設(shè)需要強大的內(nèi)在機制。首先，應(yīng)該加強公民責任感教育。知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新是在強烈的公民責任感驅(qū)動下進行的復(fù)雜艱苦的創(chuàng)造活動。增強公民的責任感和使命感能從精神動力上激發(fā)民族創(chuàng)造力。其次，要建立健全社會競爭機制和激勵機制，建立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的優(yōu)勝劣汰、公平競爭的社會文化機制和氛圍，激勵社會群體不斷進取創(chuàng)新。再次，要建立健全對創(chuàng)新成果和創(chuàng)新人才的支持獎勵機制。要尊重知識、尊重人才、鼓勵創(chuàng)新，建立切實有效的政策保障和舉措。對創(chuàng)新成果和創(chuàng)新人才予以政治上、經(jīng)濟上和精神上的保護和關(guān)愛。

如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值，關(guān)鍵在于如何從現(xiàn)實出發(fā)來詮釋和理解它，并結(jié)合時代精神進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。只有這樣，才能使中華民族偉大復(fù)興的中國夢植根于厚重的文化土壤之中。

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作者簡介：裴 昉（1986-），女，陜西渭南人，助講，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。