張建華　（祥云縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心　671000）

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淺談祥云縣普淜鎮(zhèn)折苴么彝族傳統(tǒng)歌舞樂(lè)

張建華（祥云縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心671000）

祥云有著悠久的文明史，各民族文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在眾多的民族民間文化之中，彝族民間文化以其獨(dú)有的特色自成一體，文化遺產(chǎn)豐富，有著較高的保護(hù)價(jià)值。其中祥云縣普淜鎮(zhèn)折苴么彝族歌舞樂(lè)之鄉(xiāng)，有相對(duì)完整的體系，保護(hù)和開(kāi)發(fā)價(jià)值較高，應(yīng)成為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

一、基本情況

折苴么村位于祥云縣普淜鎮(zhèn)的南部，與普淜鎮(zhèn)政府相距16公里，東與普淜鎮(zhèn)黑苴村相連、南與南華縣一街鄉(xiāng)相依、西與鹿鳴鄉(xiāng)相連、北與下莊鎮(zhèn)接壤，屬邊遠(yuǎn)高寒彝族聚集山區(qū)。地處紅河水系與金沙江水系分水嶺的紅河水系源頭，全村有18個(gè)自然村，轄12個(gè)村民小組。國(guó)土地面積32平方公里，最高海拔2415米，最低海拔1772米，平均海拔1943.5米，年平均氣溫16度，年均降雨量825mm。主要世居住以彝族為主，總?cè)丝?995人，其中彝族人口2902人，彝族人口占總?cè)丝诘?8%。

二、歷史內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀

打歌，普淜彝族也叫“歌些”。折苴么村的“打歌”據(jù)民間流傳起源于公元1279年明朝年間，據(jù)記載起源于對(duì)民族斗爭(zhēng)勝利的歡慶、祭奠祖先，折苴么彝族以火、神羊、神牛為圖騰。

折苴么原名“興文河”，彝語(yǔ)稱(chēng)“所左么”，“所左么”本意是一個(gè)虛名。折苴么彝語(yǔ)另稱(chēng)“佘左么”，“佘左么”彝語(yǔ)為中藥“半夏”。原折苴么地區(qū)森林茂盛，林下盛產(chǎn)中藥半夏，因采挖半夏人員多，眾口相傳這一地區(qū)就名為“佘左么”。

折苴么彝族有羅、魯、自（字）、李、普、王、夏、段姓氏。折苴么人也稱(chēng)自己為“羅羅”，據(jù)說(shuō)羅姓從南京充軍到四川涼山，因戰(zhàn)亂游牧至楚雄南華路巴地，后遷入折苴么長(zhǎng)期定居；魯姓從南華五街必乍遷入；自姓從劉廠松梅遷入；李姓、普姓從下莊（原龍潤(rùn)）莊子遷入；王姓、夏姓從南華一街龍?zhí)逗舆w入；段姓從彌渡五臺(tái)山遷入；屬于氐羌氏族的后裔。

折苴么彝族“打歌”時(shí)由吹奏者吹著笛子（嗩吶）先行，吹笛子主要起到正音、正調(diào)的作用；彈三弦者（3至6人）跟隨其后，彈三弦起到調(diào)節(jié)奏的作用；拉二胡者（1人）跟上，拉二胡者主要起到配音的作用；村中老者緊跟其后，中年人隨后，小孩跟在最后，然后由吹奏者帶領(lǐng)后面人員跳著腳圍成一個(gè)圈。人圈中放有八仙桌一張，桌上用升（一種容器）裝滿米（或者玉米），米上插上一個(gè)牌位，（牌位上寫(xiě)有“天地三界，十方滿堂，萬(wàn)靈真載”是為喜事；牌位上左邊寫(xiě)有“周公盛人”，右邊寫(xiě)有“桃花仙女”為婚嫁；牌位上寫(xiě)有“勤豐國(guó)公豎子，張魯兩班，心思神會(huì)，左邊墨斗童子，右邊丈尺大神”為豎柱），在牌位前插如三支生香，紅蠟燭點(diǎn)上兩支，然后在八仙桌上放上酒、花、茶、果品等供品。

“打歌”按傳統(tǒng)及腳上的動(dòng)作，可以分為“跺腳”、“合腳”“甩腳”等三種形式；根據(jù)不同的環(huán)境跳不同類(lèi)型的曲調(diào)，如結(jié)婚時(shí)主要跳《正音歌》；勞作休息時(shí)主要跳《南山調(diào)》；栽種季節(jié)主要跳《紫瓜秧歌》；祭祀活動(dòng)以祭拜山神、火神、土主為主，在祭祀過(guò)程中以祈求風(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)魔除妖，回村聚眾狂歡歌舞共祝來(lái)年五谷豐登、人丁興旺。

“打歌”的人群中，老年男子身穿黑色長(zhǎng)衣；中青年男子身穿青色短衣，身上掛弦子、手持嗩吶、笛子、二胡等；女子頭戴包頭，包頭上有銀制桂花（富著36朵，貧者18朵），身穿青、藍(lán)色短衣，短衣袖口上繡上花朵，圍上繡有轉(zhuǎn)頭花（在圍腰兩邊）和牡丹花（在圍腰中間）的圍腰，圍腰上的掛鏈為純銀制造，腳穿尖頭繡花鞋，右手提毛巾一條；小孩隨意穿戴。

彝族男女老少一邊跳，一邊唱，從日落跳到日出，也不感疲倦。

“打歌”的活動(dòng)內(nèi)容及形式：

祭祀、喜慶、自?shī)?、狩獵、傳統(tǒng)節(jié)日、生產(chǎn)勞作

關(guān)于“打跳”的來(lái)歷，有三個(gè)傳說(shuō)。

傳說(shuō)一：

傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)候，彝族祖先部落和其他部落發(fā)生糾紛，戰(zhàn)敗后被迫趕著牛、羊退到一座大山上，但是對(duì)方仍然進(jìn)攻，在進(jìn)退兩難有可能遭滅族之災(zāi)的時(shí)候，部落首領(lǐng)想出了一個(gè)辦法，他看天色已晚，便叫大家在每只羊角上捆上火把，并點(diǎn)燃火把，受驚嚇的羊在山上東跑西竄，似千軍萬(wàn)馬在奔騰，加上彝族同胞粗獷的怒吼聲，敵人以為來(lái)了救兵嚇得撤退了。從此，彝族同胞便世世代代紀(jì)念這個(gè)日子，每年農(nóng)歷六月二十四日晚，家家戶戶燃火把，村村寨寨都打歌。

傳說(shuō)二：

傳說(shuō)是紀(jì)念孟獲夫人。折苴么彝族認(rèn)為自己的祖先是孟獲家族，孟獲夫人祝融，她在戰(zhàn)場(chǎng)上驍勇無(wú)比，在生活中，她教彝族婦女做衣服、紡線，傳說(shuō)農(nóng)歷二月初八是她的生日，于是，每年的這一天，彝族同胞都要穿上艷麗的服裝載歌載舞紀(jì)念孟獲夫人。

傳說(shuō)三：

傳說(shuō)是趕節(jié)令種莊稼。古時(shí)候，生活貧困的彝族同胞，每年都要先為頭人種莊稼，等種完了頭人家的田地，節(jié)令快要過(guò)去了，彝族同胞歷來(lái)是刀耕火種，于是燒扎把地，還來(lái)不及等火灰熄滅便去翻地，打赤腳的彝家漢子一邊翻地，一邊因火灰熱而左右腳換來(lái)?yè)Q去的跳，婦女們便在后邊點(diǎn)種，真是“右邊轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)便成了盤(pán)莊稼的舞”，于是，彝族同胞只要是農(nóng)閑時(shí)節(jié)便打歌，以此來(lái)告誡后代，勞動(dòng)是光榮的，同時(shí)也是艱苦的。

三、“打歌”習(xí)俗的主要特征

折苴么彝族“打歌”是彝族獨(dú)特的民族歌舞表現(xiàn)形式，它涵蓋了彝族農(nóng)耕、狩獵、宗教、民族文化等方面的內(nèi)涵，具有較高的彝族考證價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和民族文化價(jià)值。民族“打歌”在當(dāng)?shù)氐挠绊戄^大，主要表現(xiàn)在祭祀、喜慶、自?shī)?、狩獵、傳統(tǒng)節(jié)日、生產(chǎn)勞作等方面。

折苴么村“打歌”作為本土彝族的一種文化現(xiàn)象得以傳承和發(fā)展，真實(shí)體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。折苴么彝族先民認(rèn)為，要生活就得勞動(dòng)，有了勞動(dòng)，就產(chǎn)生了勞動(dòng)的歌聲，也就有了表現(xiàn)歌聲的打歌。折苴么地區(qū)的打歌不斷發(fā)展，成為本地區(qū)彝族同胞不可缺少的一種精神食糧。

四、重要價(jià)值

彝族“打歌”主要出現(xiàn)在喜慶、祭祀、生產(chǎn)勞作結(jié)束、夜晚娛樂(lè)時(shí)，表現(xiàn)形式以打歌為主。打跳是人們心情愉悅時(shí)有組織或自發(fā)開(kāi)始的，在喜事、祭祀上通過(guò)打歌釋放了自身發(fā)自?xún)?nèi)心的高興愉悅之情和對(duì)美好生活的祝福；生產(chǎn)勞作之余的打歌帶走了勞作的疲勞，體現(xiàn)了積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

“打歌”為挖掘折苴么彝族人民的歷史、文化、習(xí)俗及不同社會(huì)背景下彝族祖先生產(chǎn)、生活狀況提供依據(jù)。

“打歌”更能體現(xiàn)彝族同胞團(tuán)結(jié)、凝聚力量，體現(xiàn)出一種無(wú)盡向上的凝聚力。

彝族“打歌”是一朵盛開(kāi)在彝鄉(xiāng)的瑰麗奇葩，在浩繁的民間藝術(shù)廣闊天地里，以它特有的色彩和濃郁的芳香裝點(diǎn)著居住在這塊紅土地上彝族人民生活，它象征著彝族人民的興盛，寄托著彝族人民的精神，是彝族人民歷史文化產(chǎn)物的結(jié)晶，是蘊(yùn)藏在民間的珍貴的民族文化遺產(chǎn)。

打歌這門(mén)古老的民間傳統(tǒng)，不但具有頑強(qiáng)的生命力和較高的現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)藝術(shù)觀賞價(jià)值，而且正邁著堅(jiān)實(shí)的步伐不斷發(fā)展，壯大著自身。我們要讓彝族打歌這個(gè)古老的文化活動(dòng)在社會(huì)主義社會(huì)精神文明建設(shè)中發(fā)揚(yáng)光大。