淺談群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的地位和作用

尚麗娟

中共泰安市委黨校

淺談群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的地位和作用

尚麗娟

中共泰安市委黨校

群眾文化是由人民群眾所創(chuàng)造的文化意識(shí)形態(tài)，凝聚著群眾的力量與智慧，能夠滿足人民群眾的精神追求，培養(yǎng)人民群眾的優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)人民群眾的精神動(dòng)力，提高全民素質(zhì)。構(gòu)建和諧社會(huì)是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本目標(biāo)，群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中所發(fā)揮著重要作用，促進(jìn)了文明社會(huì)的發(fā)展，本文將舉例淺談群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的地位和作用，并提出個(gè)人見解。

群眾文化；構(gòu)建；和諧社會(huì)；作用

文化特指人們?cè)谏鐣?huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，建筑、科學(xué)、文藝、民俗均屬于文化。豐富多彩的群眾文化集中體現(xiàn)了和諧社會(huì)的特征，具有經(jīng)濟(jì)功能、政治功能和教育功能，是構(gòu)建和諧社會(huì)的理念，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了先進(jìn)的指導(dǎo)思想，營(yíng)造了和諧的藝術(shù)氛圍。本文將簡(jiǎn)析群眾文化的內(nèi)涵，并舉例探討群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的地位和作用。

一、群眾文化的內(nèi)涵

群眾文化內(nèi)涵豐富，有顯著的地域性和多樣性，凝聚著群眾智慧，寄托著人民群眾的美好理想，具有一定的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能和教育功能[1]。從廣義上來(lái)分析，群眾文化意識(shí)形態(tài)主要包括文學(xué)藝術(shù)、地方民俗、科學(xué)技術(shù)和典型建筑等。這些典型的文化意識(shí)形態(tài)均體現(xiàn)了“和諧”的特征，“和諧”有兩層含義，第一層是指和睦、協(xié)調(diào)；第二層特指配合得當(dāng)、勻稱而協(xié)調(diào)。群眾文化意識(shí)形態(tài)建立于和諧經(jīng)濟(jì)與和諧政治，與此同時(shí)，又反作用于和諧經(jīng)濟(jì)與和諧政治，推進(jìn)了和諧社會(huì)的發(fā)展。例如在廣西地區(qū)，地方群眾經(jīng)常用繡球做歌舞道具和居室裝飾品，傳統(tǒng)繡球大多是采用單線刺繡的方式在花瓣的面料上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，與線條和色彩相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了“和諧文化”特征。隨著中西文化的交融與合璧，廣西人民開始采用復(fù)線刺繡方法制作“堆繡繡球”，融合了西方刺繡工藝，圖案更為精美而富有立體感，繡球上的人物和動(dòng)植物皆栩栩如生，融合了“人與自然和諧相處”的理念，體現(xiàn)了中西文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化“和而不同”的特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，廣西繡球也被視作廣西群眾智慧的結(jié)晶和廣西文化的象征[2]。藏族人民經(jīng)常用獻(xiàn)哈達(dá)、請(qǐng)客人喝青稞酒和酥油茶的方式來(lái)表示對(duì)客人的尊重，體現(xiàn)了對(duì)和諧社會(huì)的追求，青稞酒、酥油茶和哈達(dá)也被稱作“西藏三寶”。另外，群眾文化在教育工作中發(fā)揮著重要的主導(dǎo)作用，能夠豐富群眾的精神生活，增強(qiáng)群眾的辨別能力和鑒賞能力，凈化群眾的心靈世界，提高群眾的精神追求，培養(yǎng)群眾的文化創(chuàng)新能力，可以教育群眾繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，積極借鑒外來(lái)文化，促進(jìn)中西合璧，實(shí)現(xiàn)古為今用和洋為中用。

二、群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的地位和作用

（一）是構(gòu)建和諧社會(huì)的理念

群眾文化屬于一種優(yōu)秀文化理念，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的文化理念。廣大人民群眾在傳播群眾文化的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)采用“文以載道”、“育德于樂”的和諧方式，注重加強(qiáng)優(yōu)秀文化教育，滲透“和諧思想”，弘揚(yáng)友愛、誠(chéng)信、愛國(guó)、正義、寬容、團(tuán)結(jié)、崇尚科學(xué)等道德體系，重視傳承地方文化。例如在云南歌會(huì)中，云南人民既保持了對(duì)歌的傳統(tǒng)特色，有對(duì)唱腔和歌詞加以改造，融合了對(duì)崇高理想的追求，滲透了現(xiàn)代文明，像云南《建投之歌》中唱到“誠(chéng)實(shí)守信建投魂，愛崗敬業(yè)信念永恒。這里讓我們夢(mèng)想騰，這里讓我們拼搏無(wú)悔。書寫青春的無(wú)畏，立下誓言就永遠(yuǎn)追隨”，歌詞集中體現(xiàn)了愛國(guó)思想、誠(chéng)信意識(shí)和投身社會(huì)主義建設(shè)的決心以及樂觀精神[3]。在“藍(lán)田美食美玉節(jié)”來(lái)臨之際，藍(lán)田人民經(jīng)常會(huì)請(qǐng)顧客免費(fèi)品嘗神仙粉、饸饹和糍粑等特色美食，為顧客介紹這些美食的做法和相關(guān)傳說(shuō)?！懊烙窠帧崩飻[滿了“觀音”、“彌勒佛”、“屏風(fēng)”、“百鳥朝鳳”、“鴛鴦佩”、“蝶戲牡丹”、“帆船”、“白菜”、“硯臺(tái)”等各種精美的玉雕工藝品，店員會(huì)熱情地為顧客講解這些玉器的象征寓意，像“觀音”代表慈悲，“彌勒佛”象征寬容，“百鳥朝鳳”寓意為吉祥，“蝶戲牡丹”象征繁榮、富貴與和諧，玉屏風(fēng)上的雕花圖案也具有不同的寓意，當(dāng)代玉雕越來(lái)越注重追求和諧之美。另外，店員會(huì)向外地友人詳細(xì)介紹藍(lán)天四大名玉，告知客人：纏絲玉、芙蓉玉、姜花玉和墨玉是藍(lán)田四大名玉，纏絲玉是楊貴妃最喜歡的玉，這種玉屬于木質(zhì)玉，美玉上的花紋環(huán)環(huán)相扣，玉匠經(jīng)常會(huì)用一塊纏絲玉打造一對(duì)手鐲，母女一人戴一只，象征親情纏繞，包含著母親對(duì)女兒的關(guān)愛和女兒對(duì)母親的一片孝心；芙蓉玉粉嫩的顏色溫潤(rùn)怡人，象征著柔美，它屬于水晶科的寶石，是陜西省的代表玉，也是一種養(yǎng)顏玉，相傳是唐玄宗送給楊貴妃的信物，因此也被視為美好愛情的象征；姜花玉通常是青綠色或者黃綠色，這種玉夾雜的白色花紋類似于霜花，故名姜花玉；上品的墨玉光澤美麗而透明。并告訴客人藍(lán)田玉既是裝飾品，又是保健品，玉中所含的微量元素能夠起到殺菌消炎、活血舒筋、美白肌膚和調(diào)節(jié)新陳代謝的作用，增強(qiáng)人體免疫功能，有效加強(qiáng)了外地游客對(duì)藍(lán)田玉文化的全面了解，讓游客在旅途中得到了精神調(diào)節(jié)，學(xué)到了更多的文化知識(shí)，提高了審美鑒賞能力和玉石鑒別能力，增強(qiáng)了他們的文物保護(hù)意識(shí)。在咸陽(yáng)馬嵬驛文化民俗村中，當(dāng)?shù)厝罕娊?jīng)常會(huì)和外來(lái)游客一起探討唐玄宗晚年昏聵誤國(guó)、安史之亂和馬嵬之變的歷史原因，肯定唐玄宗早年的成就，論述當(dāng)時(shí)的愛國(guó)將領(lǐng)郭子儀、李光弼和愛國(guó)詩(shī)人杜甫，合作表演秦腔《貴妃醉酒》、《馬嵬之變》、《杜甫》、《李白》和《公主情殤》，大力加強(qiáng)了戲劇文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，廣泛滲透了勤儉、愛國(guó)、團(tuán)結(jié)、合作與博愛等和諧因素，提高了群眾文化素養(yǎng)。由這三個(gè)例子可以看出，群眾文化為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了優(yōu)秀文化理念，可以引導(dǎo)廣大人民群眾樂于學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、友善與合作，堅(jiān)持勤儉節(jié)約的美德，增強(qiáng)愛國(guó)思想，致力于構(gòu)建和諧社會(huì)的崇高理想[4]。

（二）為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了先進(jìn)的指導(dǎo)思想

群眾文化是群眾智慧的有機(jī)結(jié)合，可以為構(gòu)建和諧社會(huì)提供先進(jìn)的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)廣大群眾深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，充分開發(fā)自身的智力，為創(chuàng)新群眾文化和構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)智慧與力量。而且，群眾文化具有娛樂性、多樣性、靈活性和廣泛性，可以在快樂的環(huán)境中為人民群眾普及文化知識(shí)，集中群眾智慧，確保構(gòu)建和諧社會(huì)能得到多方面的智力支撐，引導(dǎo)人民群眾交流不同的文化，汲取社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素，在參與群眾文化活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)習(xí)多方面的文化，增長(zhǎng)知識(shí)，總結(jié)多種經(jīng)驗(yàn)，挖掘自身的潛力與天賦。例如秦皇島海港區(qū)每年都會(huì)舉辦“廣場(chǎng)詩(shī)歌會(huì)”，組織人民群眾參與詩(shī)歌朗誦、講解和創(chuàng)作詩(shī)詞活動(dòng)，注重在活動(dòng)中緬懷古人，挖掘詩(shī)詞中的和諧因素，為中國(guó)古詩(shī)詞的傳承注入了一股鮮活的生命力。某市民曾經(jīng)在“廣場(chǎng)詩(shī)歌會(huì)”中化用蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》和白居易的《中隱》寫了一首詞，題目為《定風(fēng)波·大隱》，內(nèi)容是：“滾滾車流似潁川，鱗鱗大廈即南山。店鋪肉香薇不采，隨買。劉伶涎酒尚余錢。人海一沉龍得蟄，誰(shuí)識(shí)？花中瀟灑月中眠。老子五千清凈字，充耳。結(jié)廬何處有塵喧？”，表達(dá)了自己能與社會(huì)融洽相處的心境。在開展“緬懷古人”這一活動(dòng)環(huán)節(jié)時(shí)，部分群眾想起了碣石觀滄海的魏武帝曹操和愛國(guó)詩(shī)人杜甫和陸游，指出曹操在北方實(shí)行屯田，興修水利和如今的三農(nóng)政策有相似性，他整頓吏治，用人唯才，不計(jì)門第，和習(xí)近平主席所提倡的“反腐倡廉”相符；杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，體現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會(huì)思想；陸游一生力主抗金，收復(fù)失地，即使被罷官，愛國(guó)熱情絲毫不減，其詩(shī)詞作品大多抒發(fā)了抗金報(bào)國(guó)的情懷和壯志難酬的悲憤，在中國(guó)愛國(guó)主義詩(shī)歌中占有突出地位。而陸游的田園詩(shī)清新秀麗，充滿和諧氛圍，表現(xiàn)了對(duì)農(nóng)村生活的親切感情和對(duì)農(nóng)民辛勤耕作的同情。從詩(shī)歌中挖掘了大量的和諧文化因素，總結(jié)了構(gòu)建和諧社會(huì)的方案，將“三農(nóng)政策”、“城鄉(xiāng)一起化建設(shè)”、“愛國(guó)愛民”等思想納入了建設(shè)特色社會(huì)主義體系中，豐富了群眾文化的內(nèi)涵。河南洛陽(yáng)在每年4月到5月會(huì)舉辦“洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)”，將洛陽(yáng)牡丹花會(huì)轉(zhuǎn)換為展示全市經(jīng)濟(jì)、政治和文化教育的平臺(tái)，洛陽(yáng)市民熱情歡迎外地游客來(lái)賞花和觀燈，組織了“牡丹畫展”、“牡丹詩(shī)歌鑒賞與創(chuàng)作”、“牡丹攝影”、“牡丹美食制作”等多種文化活動(dòng)，有大量喜歡美術(shù)的人民群眾積極參加了牡丹繪畫比賽，將陽(yáng)光下的牡丹畫得活靈活現(xiàn)，勾勒出了和諧的畫面。某市民在用毛筆題寫詩(shī)歌《詠牡丹》時(shí)，結(jié)合了蒲松齡的代表作《聊齋志異·葛巾》，全詩(shī)內(nèi)容是“洛陽(yáng)牡丹世無(wú)雙，勿忘曹州是故鄉(xiāng)。歷盡春寒風(fēng)姿現(xiàn)，眾香國(guó)里冠群芳。人與花仙結(jié)奇緣，信任乃得芳?jí)糸L(zhǎng)。心胸開闊有大氣，花柔玉凈惜炎光”，流露出了感恩、頑強(qiáng)、互相信任、寬容和敬畏自然、呵護(hù)美的和諧因素。很多洛陽(yáng)市民免費(fèi)為外地游客攝影留念，并提醒游客不能攀折牡丹，教導(dǎo)游客愛護(hù)牡丹、與自然和睦相處。

其次，很多群眾文化活動(dòng)融合了反腐倡廉、思想教育、扶貧救難和解決失業(yè)與就業(yè)問題的功能，有助于化解各種社會(huì)問題，促進(jìn)了和諧社會(huì)的發(fā)展。

另一方面，構(gòu)建和諧社會(huì)需要奉行“睦鄰友邦”的方針，山東省曾經(jīng)為此舉辦了“睦鄰節(jié)”，將“友善”、“團(tuán)結(jié)”、“睦鄰”作為活動(dòng)主題，組織群眾表演話劇《退避三舍》，教導(dǎo)群眾學(xué)會(huì)謙讓和友善，善于化解鄰里矛盾。而且，山東省在活動(dòng)中開通了“鄰里之爭(zhēng)信箱”，以此全面了解人民群眾之間的矛盾，并予以有效的和解，引導(dǎo)有矛盾的群眾冰釋前嫌，建立和睦、友好的關(guān)系，為構(gòu)建和諧社會(huì)做好了鋪墊。

（三）營(yíng)造了和諧的藝術(shù)氛圍

群眾文化可以分為靜態(tài)文化和動(dòng)態(tài)文化，動(dòng)態(tài)文化屬于靈動(dòng)、活潑的文藝實(shí)踐活動(dòng)，包括才藝比拼、篝火晚會(huì)、文藝聯(lián)歡、慰問演出、綠化植樹和興修園林等，豐富多彩的動(dòng)態(tài)文化活動(dòng)為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造了和諧的藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)了群眾文化的力量，可以教育人民群眾在參與集體文化活動(dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)互幫互助、和睦相處，提升自身的文化素養(yǎng)和品德修養(yǎng)。某城市群眾文藝團(tuán)曾經(jīng)去山村進(jìn)行慰問演出活動(dòng)，表演了現(xiàn)代戲《朝陽(yáng)溝》，提出“城市農(nóng)村是一家，理應(yīng)和睦相處，共同構(gòu)建和諧社會(huì)”，群眾演員們受到了當(dāng)?shù)厝罕姷臒崆檎写羁腆w會(huì)了和諧文化活動(dòng)所帶來(lái)的精神愉悅。

另一方面，和諧文化是和諧社會(huì)的集中表現(xiàn)，充分發(fā)揮群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用，則需要引導(dǎo)廣大人民群眾致力于創(chuàng)新和諧文化，培養(yǎng)人民群眾正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，指導(dǎo)群眾樹立“構(gòu)建和諧社會(huì)，獻(xiàn)身社會(huì)主義建設(shè)”的理想，在追求理想的實(shí)踐活動(dòng)中充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。目前，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)效率和公平的矛盾尚未解決，嚴(yán)重影響和諧社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)于這一問題，群眾文化組織機(jī)構(gòu)應(yīng)指導(dǎo)所有群眾樹立正確的思想觀念，堅(jiān)持“效率優(yōu)先，兼顧公平”理念，共同致力于“脫貧致富”活動(dòng)，通過(guò)義演募捐來(lái)實(shí)現(xiàn)助困幫貧，縮小貧富差距，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。而且，群眾文化組織機(jī)構(gòu)應(yīng)引導(dǎo)廣大人民群眾共同建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高和諧文化境界，用中國(guó)共產(chǎn)黨文化理念來(lái)加強(qiáng)自我教育，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀和中國(guó)夢(mèng)，不斷賦予群眾文化強(qiáng)大的生命力，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，群眾文化內(nèi)涵豐富，是人民群眾在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，地域性和多樣性顯著，寄托著人民群眾的美好理想，體現(xiàn)了“和諧文化”的特征。而且，群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中占有重要地位，發(fā)揮著巨大作用，是構(gòu)建和諧社會(huì)的理念，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了先進(jìn)的指導(dǎo)思想，營(yíng)造了和諧的藝術(shù)氛圍，有效推進(jìn)了和諧社會(huì)的發(fā)展。

[1]石霞.建設(shè)良性行政文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的地位和作用[J].西安電子科技大學(xué)，2010（24:1）

[2]李琳玥.先進(jìn)文化建設(shè)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的地位與作用分析[J].東方企業(yè)文化，2013（12:2）

[3]李艷.淺談新形勢(shì)下和諧文化建設(shè)與研究措施[J].文化論壇，2013（12:3）

[4]周婧.發(fā)揮工會(huì)作用，助力基層文化建設(shè)[J].科技與企業(yè)，2013（09:4）

尚麗娟（1976-），女，中共泰安市委黨校哲學(xué)和科社教研部講師，法學(xué)碩士，專業(yè)方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。